تفسير سورة سورة الليل
إبراهيم القطان
تيسير الكريم الرحمن
السعدي
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الطبري
تفسير القرآن العظيم
ابن كثير
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير
أبو بكر الجزائري
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
حكمت بشير ياسين
تفسير القرآن العظيم
ابن كثير
تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير
محمد نسيب الرفاعي
المختصر في تفسير القرآن الكريم
مركز تفسير للدراسات القرآنية
التفسير الميسر
مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن
الشنقيطي - أضواء البيان
تيسير التفسير
إبراهيم القطان
معالم التنزيل
البغوي
المنتخب في تفسير القرآن الكريم
مجموعة من المؤلفين
مدارك التنزيل وحقائق التأويل
أبو البركات النسفي
التفسير الميسر
مجموعة من المؤلفين
إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم
أبو السعود
أيسر التفاسير
أسعد محمود حومد
إعراب القرآن وبيانه
محيي الدين الدرويش
التفسير الوسيط
وهبة الزحيلي
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
الواحدي
تفسير العز بن عبد السلام
عز الدين بن عبد السلام
تفسير السمعاني
أبو المظفر السمعاني
تفسير ابن أبي حاتم
ابن أبي حاتم الرازي
صفوة التفاسير
محمد علي الصابوني
الدر المصون في علوم الكتاب المكنون
السمين الحلبي
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
برهان الدين البقاعي
اللباب في علوم الكتاب
ابن عادل الحنبلي
المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم
أحمد بن محمد الخراط
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
ابن عاشور
معالم التنزيل
البغوي
تفسير مجاهد
مجاهد بن جبر
تفسير الجلالين
المَحَلِّي
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
السُّيوطي
التفسير المظهري
محمد ثناء الله المظهري
مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد
نووي الجاوي
روح المعاني
الألوسي
التفسير المنير
وهبة الزحيلي
أضواء البيان
محمد الأمين الشنقيطي
التبيان في إعراب القرآن
أبو البقاء العكبري
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
الثعلبي
إعراب القرآن
مجموعة من المؤلفين
إعراب القرآن
ابن النَّحَّاس
أنوار التنزيل وأسرار التأويل
البيضاوي
التفسير الواضح
محمد محمود حجازي
التفسير الوسيط
محمد سيد طنطاوي
البحر المحيط في التفسير
أبو حيان الأندلسي
إيجاز البيان عن معاني القرآن
بيان الحق النيسابوري
بحر العلوم
أبو الليث السمرقندي
بيان المعاني
ملا حويش
تفسير التستري
سهل التستري
التفسير الحديث
محمد عزة دروزة
التفسير القرآني للقرآن
عبد الكريم يونس الخطيب
تفسير المراغي
أحمد بن مصطفى المراغي
الموسوعة القرآنية
إبراهيم الإبياري
روح البيان
إسماعيل حقي
غرائب القرآن ورغائب الفرقان
نظام الدين القمي النيسابوري
الجواهر الحسان في تفسير القرآن
الثعالبي
زاد المسير في علم التفسير
ابن الجوزي
غريب القرآن
ابن قتيبة الدِّينَوري
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
الشوكاني
الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية
النخجواني
التسهيل لعلوم التنزيل
ابن جُزَيِّ
الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
الزمخشري
تفسير القشيري
القشيري
مجاز القرآن
أبو عبيدة معمر بن المثنى
محاسن التأويل
جمال الدين القاسمي
المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز
ابن عطية
معاني القرآن للفراء
الفراء
مفاتيح الغيب
فخر الدين الرازي
تنوير المقباس من تفسير ابن عباس
الفيروزآبادي
الجامع لأحكام القرآن
القرطبي
الهداية الى بلوغ النهاية
مكي بن أبي طالب
أوضح التفاسير
محمد عبد اللطيف الخطيب
فتح البيان في مقاصد القرآن
صديق حسن خان
تفسير غريب القرآن - الكواري
كَامِلَة بنت محمد الكَوارِي
غاية الأماني في تفسير الكلام الرباني
أحمد بن إسماعيل الكَوْرَاني
تأويلات أهل السنة
أبو منصور المَاتُرِيدي
التفسير البسيط
الواحدي
حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
محمد الأمين الهرري
لباب التأويل في معاني التنزيل
الخازن
تفسير القرآن العزيز
ابن أبي زَمَنِين
مختصر تفسير ابن كثير
محمد علي الصابوني
النكت والعيون
الماوردي
معاني القرآن وإعرابه للزجاج
الزجاج
فتح الرحمن في تفسير القرآن
مجير الدين العُلَيْمي
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحداد اليمني
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحدادي اليمني
الجامع لأحكام القرآن
القرطبي
النكت والعيون
الماوردي
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
السُّيوطي
معاني الكلمات من كتاب السراج في بيان غريب القرآن
محمد الخضيري
أسباب نزول القرآن - الواحدي
تفسير مقاتل بن سليمان
مقاتل بن سليمان
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحداد اليمني
حاشية الصاوي على تفسير الجلالين
الصاوي
تفسير النسائي
النسائي
كتاب نزهة القلوب
أبى بكر السجستاني
تذكرة الاريب في تفسير الغريب
ابن الجوزي
النهر الماد من البحر المحيط
أبو حيان الأندلسي
الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم
الكَازَرُوني
غريب القرآن
زيد بن علي
تفسير الإمام مالك
مالك بن أنس
معاني القرآن
الفراء
مجاز القرآن
أبو عبيدة
تفسير القرآن
الصنعاني
معاني القرآن
الأخفش
جهود ابن عبد البر في التفسير
ابن عبد البر
لطائف الإشارات
القشيري
جهود الإمام الغزالي في التفسير
أبو حامد الغزالي
أحكام القرآن
ابن العربي
أحكام القرآن
ابن الفرس
جهود القرافي في التفسير
القرافي
التبيان في تفسير غريب القرآن
ابن الهائم
جامع البيان في تفسير القرآن
الإيجي محيي الدين
فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن
زكريا الأنصاري
السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير
الشربيني
التفسير المظهري
المظهري
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
ابن عجيبة
تفسير المراغي
المراغي
المصحف المفسّر
فريد وجدي
التفسير الحديث
دروزة
تيسير التفسير
إبراهيم القطان
صفوة البيان لمعاني القرآن
حسنين مخلوف
التيسير في أحاديث التفسير
المكي الناصري
تفسير القرآن الكريم
ابن عثيمين
تفسير القرآن الكريم
عبد الله محمود شحاتة
فتح الرحمن في تفسير القرآن
تعيلب
التفسير الشامل
أمير عبد العزيز
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
بشير ياسين
التفسير الميسر
التفسير الميسر
المنتخب في تفسير القرآن الكريم
المنتخب
مقدمة التفسير
سورة الليل مكية وآياتها إحدى وعشرون، نزلت بعد سورة الأعلى.
وقد بدأت السورة بأقسام ثلاثة على أن أعمال الناس مختلفة : بعضها هدى وبعضها ضلال. فمن أنفق واتقى وصدّق بالجنة التي أعدّها الله للأبرار يسّره الله لليسرى. ومن بخل واستغنى وكذّب بالآخرة والجنة التي ونعيمها فمصيره الشقاء الأبديّ، ويومئذ لا يُغني عنه ماله إذا هلك. ثم حذّرت أهل مكة من عذاب الله وانتقامه، وأنذرتهم نارا حامية. وخُتمت بذكر نموذج للمؤمن الصالح الذي ينفق ماله في سبيل الله ليزكّي نفسه ويصونها من عذاب الله.
وقد بدأت السورة بأقسام ثلاثة على أن أعمال الناس مختلفة : بعضها هدى وبعضها ضلال. فمن أنفق واتقى وصدّق بالجنة التي أعدّها الله للأبرار يسّره الله لليسرى. ومن بخل واستغنى وكذّب بالآخرة والجنة التي ونعيمها فمصيره الشقاء الأبديّ، ويومئذ لا يُغني عنه ماله إذا هلك. ثم حذّرت أهل مكة من عذاب الله وانتقامه، وأنذرتهم نارا حامية. وخُتمت بذكر نموذج للمؤمن الصالح الذي ينفق ماله في سبيل الله ليزكّي نفسه ويصونها من عذاب الله.
ﰡ
آية رقم ١
ﮡﮢﮣ
ﮤ
يغشى : يغطي، يعمّ ظلامه.
يقسِم الله تعالى بهذه الظواهرِ المتقابلة في الكون، وفي الناس، أنَّ سَعْيَ الناسِ مختلفٌ، وطُرُقَهم مختلفة. وهو يقسم باللّيل حين يغشَى البسيطة ويغمرها بظلامه.
يقسِم الله تعالى بهذه الظواهرِ المتقابلة في الكون، وفي الناس، أنَّ سَعْيَ الناسِ مختلفٌ، وطُرُقَهم مختلفة. وهو يقسم باللّيل حين يغشَى البسيطة ويغمرها بظلامه.
آية رقم ٢
ﮥﮦﮧ
ﮨ
تجلّى : ظهر وسطع ضوؤه.
وبالنهارِ حين يتجلّى ويظهرُ في تجلّيه كلُّ شيء.
وبالنهارِ حين يتجلّى ويظهرُ في تجلّيه كلُّ شيء.
آية رقم ٣
ﮩﮪﮫﮬ
ﮭ
الذكَر والأنثى : إن هذين الصنفين هما أصل حفظ النوع.
وبالله القادرِ الذي خلقَ الزوجَين : الذكر والأنثى.
وبالله القادرِ الذي خلقَ الزوجَين : الذكر والأنثى.
آية رقم ٤
ﮮﮯﮰ
ﮱ
إن أعمالكم أيها الناس لمختلفة، بعضها ضَلالٌ يستحقّ العذابَ، وبعضُها هدىً ونورٌ يستحق النعيم.
آية رقم ٥
ﯓﯔﯕﯖ
ﯗ
أعطى : بذل ماله.
اتقى : ابتعد عن الشر وعمل بما يرضي الله.
بعد أن أشار إلى اختلاف أعمالِ الناس في أنواعها وصفاتها، أَخذَ يفصّل هذا الاختلافَ ويبين عاقبَةَ كلٍ منها : فأما من أنفقَ في سبيل الله وخافَ ربَّه واتقاه.
اتقى : ابتعد عن الشر وعمل بما يرضي الله.
بعد أن أشار إلى اختلاف أعمالِ الناس في أنواعها وصفاتها، أَخذَ يفصّل هذا الاختلافَ ويبين عاقبَةَ كلٍ منها : فأما من أنفقَ في سبيل الله وخافَ ربَّه واتقاه.
آية رقم ٦
ﯘﯙ
ﯚ
الحسنى : كل عمل خير، والجنة.
وصدَّق بإخلاصٍ بالفضيلة الحسنى، ( وهي الإيمانُ بالله عن عِلم ).
وصدَّق بإخلاصٍ بالفضيلة الحسنى، ( وهي الإيمانُ بالله عن عِلم ).
آية رقم ٧
ﯛﯜ
ﯝ
اليسرى : ما يؤدي إلى الراحة والنعيم.
فسنهيّئُه إلى اليُسر والراحة بتوجيهِه إلى الخير. ومن يسَّره الله لليُسرى فقد وَصَل وسَلم.
فسنهيّئُه إلى اليُسر والراحة بتوجيهِه إلى الخير. ومن يسَّره الله لليُسرى فقد وَصَل وسَلم.
آية رقم ٨
ﯞﯟﯠﯡ
ﯢ
استغنى : عن عبادة الله وبخل بماله.
وأما من بخِل بماله، واستغنى عن ربّه وهُداه.
وأما من بخِل بماله، واستغنى عن ربّه وهُداه.
آية رقم ٩
ﯣﯤ
ﯥ
وكذّب بدعوتِه ودينه.
آية رقم ١٠
ﭑﭒ
ﭓ
للعسرى : كل ما يؤدي إلى العذاب.
فإن الله تعالى يُعسِّر عليه كلَّ شيء، ويَحْرِمه التيسير، ويكونُ من أهل الشقاءِ الأبدي.
فإن الله تعالى يُعسِّر عليه كلَّ شيء، ويَحْرِمه التيسير، ويكونُ من أهل الشقاءِ الأبدي.
آية رقم ١١
ﭔﭕﭖﭗﭘﭙ
ﭚ
تردّى : هلك.
لن ينفعَه ماله إذا هلك وهوى في نارِ جهنم.
لن ينفعَه ماله إذا هلك وهوى في نارِ جهنم.
آية رقم ١٢
ﭛﭜﭝ
ﭞ
ثم تحدّث عن مصير كل فريق، وأن ما يلاقيه كلُّ فريقٍ من عاقبة ٍومن جزاء هو عدلٌ وحق.
إن علينا بمقتضى حِكمتنا أن نبين للخلقِ طريقَ الهدى.
إن علينا بمقتضى حِكمتنا أن نبين للخلقِ طريقَ الهدى.
آية رقم ١٣
ﭟﭠﭡﭢ
ﭣ
وإن لنا وحدَنا أمرَ التصرف في الدارَيْن : الدنيا والآخرة.
آية رقم ١٤
ﭤﭥﭦ
ﭧ
تلظّى : أصلها تتلظى، تلتهب ومنه لظى، اسم من أسماء جهنم.
فبعدَ هذا البيانِ أحذّركم من نار جهنم التي تلتهب.
فبعدَ هذا البيانِ أحذّركم من نار جهنم التي تلتهب.
آية رقم ١٥
ﭨﭩﭪﭫ
ﭬ
يصلاها : يحترق بها.
لا يدخُلها على صفةِ الدوام إلا الكافر.
لا يدخُلها على صفةِ الدوام إلا الكافر.
آية رقم ١٦
ﭭﭮﭯ
ﭰ
الذي كذّب بالحق وأعرضَ عن آيات ربّه.
آية رقم ١٧
ﭱﭲ
ﭳ
وسيجنَّبُها الأتقى : يبعد عنها.
وسيُبْعَد عن نار جهنم التقيُّ النقيُّ المخلِص في إيمانه.
وسيُبْعَد عن نار جهنم التقيُّ النقيُّ المخلِص في إيمانه.
آية رقم ١٨
ﭴﭵﭶﭷ
ﭸ
يتزكى : يتطهر.
الّذي ينفق مالَه في وجوه الخير ليطهِّر نفسَه من رِجْسِ البخل.
الّذي ينفق مالَه في وجوه الخير ليطهِّر نفسَه من رِجْسِ البخل.
آية رقم ١٩
ﭹﭺﭻﭼﭽﭾ
ﭿ
من نعمة تُجزى : من نعمة يكافأ بها.
وهذا المؤمنُ الصادق الإيمانِ لا ينفق شيئاً من ماله رِئاءَ الناس، وإنما يُنفق من مالِه وليس لأحد عنده يدٌ سابقة يحبُّ أن يجازيَه بها.
وهذا المؤمنُ الصادق الإيمانِ لا ينفق شيئاً من ماله رِئاءَ الناس، وإنما يُنفق من مالِه وليس لأحد عنده يدٌ سابقة يحبُّ أن يجازيَه بها.
آية رقم ٢٠
ﮀﮁﮂﮃﮄ
ﮅ
ابتغاء وجه ربه : طلب رضاه وثوابه.
فهو ينفق لوجهِ الله وابتغاءَ مرضاتِه.
فهو ينفق لوجهِ الله وابتغاءَ مرضاتِه.
آية رقم ٢١
ﮆﮇ
ﮈ
ولسوف ينالُ من ربه ما يبتغيه على أكملِ الوجوه حتى يتحقَّق له الرضا. وهو وعدٌ كريم من ربّ رحيم..
تقدم القراءة
تم عرض جميع الآيات
21 مقطع من التفسير