ﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀ ﳚ ​

وقال : وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ إذا جعلت ماذا بمنزلة ( ما ). وان جعلت ماذا بمنزلة " الذي " قلت : قُلْ الْعَفْوُ والأُولى منصوبة وهذا مرفوعة كأنه قال : ما الذي يُنْفِقُون فقال : " الذي يُنْفِقونَ العفُو ". وإذا نصبت فكأنه قال : " ما يُنْفِقُونَ " فقال : " يُنْفِقُونَ العَفْوَ " لأن ما إذا لم تجعل بمنزلة " الذي " ف " العَفْو " منصوب ب " يُنْفِقُون ". وان جعلت بمنزلة " الذي " فهو مرفوع بخبر الابتداء كما قال مَّاذَا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قَالُواْ أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ جعل مَّاذَا بمنزلة " الذي " وقال مَاذَا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قَالُواْ خَيْراً جعل ماذا بمنزلة " ما ". وقد يكون إذا جعلها بمنزلة " ما " وحدها الرفع على المعنى. لأنه لو قيل له : " ما صَنَعْتَ " ؟ فقال : " خيرٌ "، أي : الذي صنعت خيرٌ، لم يكن به بأس. ولو نصبت إذا جعلت " ذا " بمنزلة " الذي " كان أيضا جيدا لأنه لو قيل لك : " ما الذي صنعت " فقلت : " خيراً " أي : صنعتُ خيراً. كان صوابا. قال الشاعر :[ من الوافر وهو الشاهد الثلاثون ] :

دَعِي ماذا عَلِمْتُ سَأَتَّقِيهِ ولكِنْ بِالمُغَيَّبِ نَبئِّيني
[ ٧٥ء ] جعل " ما " و " ذا " بمنزلة " ما " وحدها، ولا يجوز أن يكون " ذا " بمنزلة " الذي " في هذا البيت لأنك لو قلت : " دعي ما الذي علمت " لم يكن كلاما. وقال أهل التأويل في قوله مَاذَا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قَالُواْْ أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ لأن الكفار جَحَدوا أَنْ يكونَ ربهم أنزل شيئا فقالوا لهم : " ما تقولونَ أنتُم أساطيرُ الأوَّلينَ " أي : " الذي تقولونَ أَنْتُم أَساطيرُ الأولينَ " ليس على " أَنَزَلَ ربُّنا أساطيرَ الأولين ". وهذا المعنى فيما نرى والله أعلم - كما قال وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ ( ٢٢٠ ) أي : فهم إخوانكم.

معاني القرآن

عرض الكتاب
المؤلف

الأخفش

عدد الأجزاء 1
التصنيف التفسير