ﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁﰂﰃ ﳬ ​

قوله تعالى : وَإِن طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ وهو أول الطلاقين لمن كان قبل الدخول كارهاً، لرواية سعيد، عن قتادة، عن شهر بن حوشب، عن النبي ﷺ أنه قال :« إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ لاَ يُحِبُّ الذوَّاقِينَ وَلا الذَّوَّاقَاتِ ». يعني الفراق بعد الذوق.
ثم قال تعالى : وَقَدْ فَرَضْتُم لَهُنَّ فَرِيضَةً يعني صداقاً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُم فيه قولان :
أحدهما : معناه فنصف ما فرضتم لهن ليس عليكم غيره لهن، إلاَّ أَن يَعْفُونَ يعني به عفو الزوجة، ليكون عفوها أدعى إلى خِطْبَتِها، ويرغّب الأزواج فيها.
ثم قال تعالى : أَو يَعفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ وفيه ثلاثة أقاويل :
أحدها : أن الذي بيده عقدة النكاح هو الولي، وهو قول ابن عباس، ومجاهد، وطاووس، والحسن، وعكرمة، والسدي.
الثاني : هو الزوج، وبه قال علي، وشريح، وسعيد بن المسيب وجبير بن مطعم، ومجاهد، وأبو حذيفة.
والثالث : هو أبو بكر، والسيد في أمته، وهو قول مالك.
ثم قال تعالى : وَأَن تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وفي المقصود بهذا الخطاب قولان :
أحدهما : أنه خطاب للزوج وحده، وهو قول الشعبي.
والثاني : أنه خطاب للزوج والزوجة، وهو قول ابن عباس. وفي قوله : أَقْرَبُ لِلتَّقوَى تأويلان :
أحدهما : أقرب لاتقاء كل واحد منهما ظُلْمَ صاحبه.
والثاني : أقرب إلى اتقاء معاصي الله.

صفحة رقم 176
عرض المزيد

النكت والعيون

عرض الكتاب
المؤلف

أبو الحسن علي بن محمد بن محمد البصري الماوردي الشافعي

عدد الأجزاء 1
التصنيف التفسير
اللغة العربية