التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الفتاوى
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
و إلا أن يعفون مبنى ؛ لاتصاله بنون النسوة، ووزنه : يفعُلن كقوله تعالى : السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَى مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ [ يُوسُف : ٣٣ ]، وقوله : وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسآءِ الَّتي لاَ يَرْجُونَ نِكَاحاً [ النُّور : ٦٠ ].
وإن طلقتموهن بعد المسيس فالصداق كامل، وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن وقد فرضتم لهن صداقاً فنصف ما فرضتم يجب عليكم، إلا أن يعفون أي : النساء، عن نصف الصداق، أو يعفو الذي بيده عقدة النكاح ، وهو الأب في ابنته البكر ؛ قاله مالك، أو الزوج بأن يدفعه كاملاً، قاله الشافعي، وأن تعفوا أيها الأولياء عن الزوج، فلا تقبضوا منه شيئاً، أقرب للتقوى ؛ لأن المرأة لم يذهب لها شيء فسلُعتُها قائمة، ولا تنسوا الفضل والإحسان بينكم فتسامحوا يسمح لكم، إن الله بما تعملون بصير لا يخفى عليه شيء من أعمالكم، فيجازي المحسن بإحسانه، والله يحب المحسنين .
وإن حصل لكم جذب العناية، وطلقتم أنفسكم قبل أن تمسوها، وقد كنتم وظفتم عليها أوراداً من وظائف العبودية ؛ فنصف ما فرضتم، وهو المهم منها ؛ لأن عبادتها صارت قلبية، فيكفيها من العبادة القالبية المهم، إلا أن تقوى على ذلك مع الشهود. أو يأمرها الذي بيده عقدة نكاحها، وهو الشيخ، فلا يضرها الاشتغال بها حيث كان بإذْن، وأن تعفوا، أيها الشيوخ، عن المريدين في العبادة الحسيّة، وتأمروهم بالعبادة القلبية، أقرب للتقوى الكاملة، وهي تقوى السَّوَى. والله تعالى أعلم.
الإشارة : من المريدين من تحصل له الغيبة عن نفسه، والجذب عنها، بعد أن يمسها بالمجاهدة والمكابدة، فحينئذٍ يمتعها بالشهود والعيان، وهذه طريق الجادة. ومنهم من تحصيل له الغيبة عن نفسه والجذب عنها قبل أن يمسها، ويجاهدها، وهو نادر بالنسبة إلى الأول، فيقال لهؤلاء الفريق : لا جناح عليكم إن طلقتم أنفسكم، وغبتم عنها، من قبل أن تمسوها، وقبل أن تعرضوا عليها وظائف العبودية. ومتعوهن بالشهود والعيان على قدر وسعكم وقوة شهودكم، على الموسع قدره من لذة الشهود، وعلى المقتر - أي : المضيق عليه في المعرفة - قدره من لذة الشهود، حق ذلك حقّاً على المحسنين الذي حازوا مقام الإحسان، وفازوا بالشهود والعيان.
وإن حصل لكم جذب العناية، وطلقتم أنفسكم قبل أن تمسوها، وقد كنتم وظفتم عليها أوراداً من وظائف العبودية ؛ فنصف ما فرضتم، وهو المهم منها ؛ لأن عبادتها صارت قلبية، فيكفيها من العبادة القالبية المهم، إلا أن تقوى على ذلك مع الشهود. أو يأمرها الذي بيده عقدة نكاحها، وهو الشيخ، فلا يضرها الاشتغال بها حيث كان بإذْن، وأن تعفوا، أيها الشيوخ، عن المريدين في العبادة الحسيّة، وتأمروهم بالعبادة القلبية، أقرب للتقوى الكاملة، وهي تقوى السَّوَى. والله تعالى أعلم.
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
أبو العباس أحمد بن محمد بن المهدي بن عجيبة الحسني الأنجري الفاسي الصوفي