604 وقفة

إلى كل ظالم: {ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون} {ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا} وما من يد إلا يد الله فوقها ولا ظالم إلا سيبلى بأظلم

نايف الفيصل [إبراهيم:٤٢]

من أراد أن يصلح الله له في ذريته فليدعُ : "ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين" " وَأَصْلحْ لي في ذُرِّيَّتي " "رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي

نايف الفيصل [إبراهيم:٤٠]

‏( مَا يعبأُ بكُم ربي لولاَ دُعاؤكُم ) مِن اعظم أسباب دفع البلاء ، أن يكثر الإنسان من الدعاء .

عايض المطيري [الفرقان:٧٧]

﴿قل ما يعبأ بكم ربي لولا دعاؤكم ﴾ عليكم بالدعاء لازموه ولا تَعجِزوا عنه؛ فإنه لا يهلِك به أحد..

فوائد القرآن [الفرقان:٧٧]

(قل ما يَعْبَؤُاْ بكم ربي لولا دعاؤكم..) نحن مجرد مخلوقات صغيرة في هذا الكون لا قيمة لنا ، لولا أننا نردد(يا الله.. يا الله..)في حاجاتنا. .

وليد العاصمي [الفرقان:٧٧]

﴿ و يُلَقَّونَ فيها تحيّةً وسَلاماً ﴾ وهل من تحيةٍ أعظم من أن يحييك الله ﷻ؟!

نايف الفيصل [الفرقان:٧٥]

لا تنسى الدعاء ﻷولادك بالصلاح والهداية فهم ثمرة فؤادك وأحق الناس ببرك وإحسانك ! { ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين }.

بدون مصدر [الفرقان:٧٤]

( هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قُرَّة أعين ) أما إنه لم يكن قرة أعين أن يرونه صحيحًا جميلًا ؛ ولكن أن يرونه مطيعًا لله . ابن عباس .

ماجد الغامدي [الفرقان:٧٤]

من سعادة المرء في الدنيا أن تكون زوجته صالحة.. وأولاده أبراراً .. قل دائماً : ﴿ ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين ﴾.

نايف الفيصل [الفرقان:٧٤]

صليت بجوار شيخ له مقام في العلم وأبناؤه من الصالحين فسمعته في سجوده يكرر {ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما}.

محمد الربيعة [الفرقان:٧٤]

(واجعلنا للمتقين إماماً) مفهوم الآية : لا تكن متقياً عادياً.

عقيل الشمري [الفرقان:٧٤]

(هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما) قدم صلاح الأسرة وقرار العين بهم لأنه (العتبة الأولى) لإمامة المتقين.

عقيل الشمري [الفرقان:٧٤]

(واجعلنا للمتقين إماما) تأمم وتأمر بالمتقين (فكل إمامة لغير المتقين زيادة تخسير).

عقيل الشمري [الفرقان:٧٤]

من أراد أن يصلح الله له في ذريته فليدعُ : "ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين" "و في ذريتي" "رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ".

نايف الفيصل [الفرقان:٧٤]

﴿والذين إذا ذكّروا بآيات ربهم لم يخرّوا عليها صُمّاً وعُمياناً﴾؛ ليسوا من الذين لا يقرؤون القرآن بقلوبهم بل يقفوا عند مُحكمه ويتدبروا آياته.

فرائد قرآنية [الفرقان:٧٣]

تنقص كرامة المرء بمجادلته الجهلة والسفهاء وملاغاتهم؛إذ ليس لديهم ما يخسرونه بالمجادلة،فمن اتقاهم فقد أكرم نفسه(وإذا مروا باللغو مروا كراما).

سعود الشريم [الفرقان:٧٢]

﴿والذين لا يشهدون الزور وإِذَا مروا بِاللَّغوِ مَرُّوا كراما ﴾ من صفات عباد الله البعد عن مجالس اللهو والفسوق والغيبة والزور.

روائع القرآن [الفرقان:٧٢]

إذا وقعت في المعصية فأسرع النهوض لتكون ممن : ﴿ إِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا ﴾.

روائع القرآن [الفرقان:٧٢]

﴿ والذين لا يشهدون الزّور وإذا مرّوا باللغو مرّوا كِراماً ﴾ ؛الزُّور : الشرك ، أعياد المشركين ، شهادة الزُّور ، الكذب ؛ اللغو: كافة المعاصي.

فرائد قرآنية [الفرقان:٧٢]

قال تعالى "والذين لا يشهدون الزور" قال مجاهد (يعني أعياد المشركين) ... رسالة لكل من يشهد أعياد النصارى واحتفالاتهم.

محمد الربيعة [الفرقان:٧٢]

( وإذا مروا باللغو مروا كراما ) "من إكرام النفس عدم الانشغال بالرد على الأذى، والترفع عنه .

نوال العيد [الفرقان:٧٢]

إذا مروا باللغو مروا كراما" مروا دون أن تتسخ ثيابهم بأوحال الخصومات التافهة.

عبدالله بلقاسم [الفرقان:٧٢]

كريم اليد من جاد بما ملكته يداه فأجاد،وكريم الخلق من بذل الصفح وأتقى اللغو والسفه،فلا يغلبنك على كرم خلقك أحد(وإذا مروا باللغو مروا كراما).

سعود الشريم [الفرقان:٧٢]

في معنى قوله "يبدل الله سيئاتهم حسنات" قولان: ١-بدلوا مكان عمل السيئات حسنات ٢-السيئات الماضية تنقلب بنفس التوبة النصوح حسنات.

روائع القرآن [الفرقان:٧٠]

(إﻻ من تاب...يبدل الله سيئاتهم حسنات) (سيئاتهم) يشمل : صفاتهم السيئة . التوبة تبدل السيئات وتغير الصفات

عقيل الشمري [الفرقان:٧٠]

يقول ﷺ:"التائب من الذنب كمن لا ذنب له"؛ ويقول الله :﴿إلّا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما﴾.

فرائد قرآنية [الفرقان:٧٠]

[ إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم إلى حسنات] لو كانت ذنوبك كثيرة فلا تتردد في التوبة واستبشر فإنها ستبدل إلى حسنات!

نايف الفيصل [الفرقان:٧٠]

{ ولا يزنون}لم أدرك سر اقتران الزنا بالشرك والقتل وتعظيم الله له، إلا حين اطلعت على حال بلاد عم فيها الجهل فانتشرت فيها هذه الأمور الثلاثة

محمد الربيعة [الفرقان:٦٨]

"والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا" جميع مسائل الاقتصاد راجعة إلى أصلين هما : • اكتساب المال • وصرفه في مصارفه المعتبرة .

محمد الأمين الشنقيطي / تفسير أضواء البيان [الفرقان:٦٧]

لا يُسرِفوا في معصية ولا يقتروا في منع حق من حقوق الله؛ قواماً:أي معتدلاً ؛ ﴿والذين إذا أنفقوا لم يُسرِفوا ولم يقتُروا وكان بين ذلك قواماً﴾.

فرائد قرآنية [الفرقان:٦٧]