59 وقفة

الإخلاص سورة البينة أية 5

عبدالواحد المزروع [البينة:٥]

قوله تعالى: (وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَةُ (4) ، " أُوتُوا الكِتَابَ " هم اليهودُ والنصارى " إلّاَ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ البَي...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [البينة:٤]

قوله تعالى: (يَتْلُو صُحُفاً مُطَهَّرَةً) . إن قلتَ: ظاهره أنه يقرأ المكتوبَ من الكتاب، مع أنه مُنْتفٍ في حقه - صلى الله عليه وسلم - لكونه أُمِّياً؟ قُلتُ: المراد يتلو ما في الصحف عن ظهر قلبه. فإ...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [البينة:٢]

قوله تعالى: (رَسُولٌ مِنَ اللَْهِ) أي من عنده، كما أظهره في قوله " ولما جاءَهُم رسولٌ من عنْدِ اللَّهِ ".

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [البينة:٢]

برنامج لمسات بيانية سورة البينة آية 2

فاضل السامرائي [البينة:٢]

برنامج لمسات بيانية سورة البينة أية 6

فاضل السامرائي [البينة:٦]

برنامج لمسات بيانية قال سبحانه في سورة المجادلة: ﴿لَّا تَجِدُ قَوۡمٗا يُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ يُوَآدُّونَ مَنۡ حَآدَّ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَلَوۡ كَانُوٓاْ ءَابَآءَهُمۡ أَو...

فاضل السامرائي [البينة:٨]

لماذا اقترن لفظ (أبداً) في خلود الكافرين في النار وأحياناً لاترد؟ د.أحمد الكبيسي : الخلود نوعان إذا قال خالدين فيها يعني مدة طويلة لكن قد تنتهي وإذا قال أبداً يعني خلود نهائي. نتكلم عن أهل الكتاب...

أحمد الكبيسي [البينة:٦]

لماذا اقترن لفظ (أبداً) في خلود الكافرين في النار وأحياناً لاترد؟ د.فاضل السامرائي : (أبداً) ترد أحياناً مه أهل النار وأحياناً مع أخل الجنة وأحياناً يذكر الخلود من دون (ابداً). والقاعدة هو أنه إذ...

فاضل السامرائي [البينة:٦]

*ما الفرق بين (أوتوا الكتاب) و (آتيناهم الكتاب)؟(د.فاضل السامرائي) القرآن الكريم يستعمل أوتوا الكتاب في مقام الذم ويستعمل آتيناهم الكتاب في مقام المدح. قال تعالى (وَلَمَّا جَاءهُمْ رَسُولٌ مِّنْ...

فاضل السامرائي [البينة:٤]

(خالدين فيها أبدا) في سياق أهل الجنة والنار

صالح التركي / من لطائف القرآن [النساء:٥٧]

المتشابه فيها إعادة البينة والبرية مرتين وقد سبق ..

كتاب أسرار التكرار للكرماني [البينة:١]

‏﴿ الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجًا ۝ قيمًا.. ﴾ ‏﴿ رسولٌ من الله يتلو صحفًا مطهَّرة ۝ فيها كتبٌ قيمة ﴾ ‏لأن القيم عبارة عن القائم بمصالح الغير ، فهو سبب لهداية الخلق والقرآن...

الرازي [الكهف:١]

وقفة مع آية : ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة

علي عبدالعزيز الشبل [البينة:٥]

وقفة مع آية : وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ

علي عبدالعزيز الشبل [البينة:٥]

تدبر آية |ذلك لمن خشي ربه

عبدالحكيم العجلان [البينة:٨]

( ذلك لمن خشي ربه ) ارتفاعك في الدنيا بركوب درجة الخشية من الله يرفع منزلتك عنده يوم القيامة لدرجة الرضى .

مجالس التدبر [البينة:٨]

﴿ رضي الله عنهم ورضوا عنه ﴾ ليس العبرة أن ترضى عن الله.. العبرة أن يرضى عنك الله.. اللهم ارضَ عنا.

مجالس التدبر [البينة:٨]

حتى "تأتيهم البيّنة" سمّاها بذلك حتى لا يحتجوا بعدم وضوحها فهم أهل تعنّت فقد سألوا عن البقرة بحجة عدم وضوحها لهم

مجالس التدبر [البينة:١]

{وما تفرق الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءتهم البينة} وضوح الحق لا يعني بالضرورة الاهتداء به لكن قيام الحجة

مجالس التدبر [البينة:٤]

﴿وما أمروا إلا ليعبدوا الله...﴾ من فقه الداعية ألا يغرق الكافر بالأحكام لأول وهلة؛ فالآية هنا أجملت ما يراد منهم ترغيبا في الدين.

مجالس التدبر [البينة:٥]

﴿رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك لمن خشي ربه﴾ رضي الله عنهم فقبل أعمالهم الصالحة ورضوا عنه بما أعد لهم من أنواع الكرامات.

تفسير السعدي [البينة:٨]

﴿وماتفرق﴾هذه الخلافات والعداوات بين الأديان والملل والنحل ما أرادها الله بل من صنع البشر المنحرفين

مجالس التدبر [البينة:٤]

ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة ذكرت هذه العبادتين الصلاة والزكاة لفضلهما وشرفهما ومن قام بهما قام بجميع شرائع الدين .

مجالس التدبر [البينة:٥]

﴿وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين﴾ الدين سهل لا تعقيد فيه ولا متطلبات شاقة

مجالس التدبر [البينة:٥]

إذا ازدادت خشية العبد ، ارتفع في مقام الرضا {رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ۚ ذَٰلِكَ لِمن خشي ربه}

مجالس التدبر [البينة:٨]

{ (وذلك)دين القيمة} دين الإسلام يعلي صاحبه وقيمته في الدارين

محمد الربيعة [البينة:٥]

{ وما تفرق الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءتهم البينة } ترك الحق بعد بيانه والتفرق فيه شبه باليهود والنصارى

محمد الربيعة [البينة:٤]

{حتى تأتيهم البينة. رسول من الله} تأمل هذا الوصف البليغ للنبي صلى الله عليه وسلم بالبينة لبيان خطابه ورسالته وشريعته وهديه

محمد الربيعة [البينة:١]

اعلم أن وعيد علماء السوء أعظم من وعيد كل أحد ؛ لأن الجحود والكبر مع العلم يجعله كفر عناد , فيكون أقبح وأشنع , وكذلك الضلال علي علم .

مصحف تدبر المفصل [البينة:٦]