47 وقفة

قوله تعالى: (الَّذِي يُوَسْوِسُ في صُدُورِ النَّاسِ مِنَ الجِنَّةِ وَالنَّاسَ) أي يوسوس في قلوبهم، " مِنَ الجِنَّةِ وَالنَّاسِ " بيانٌ للشيطان الموسوس، فهو جني وإنسيٌّ كقوله تعالى " شَيَاطِينَ ال...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [الناس:٥]

قوله تعالى: (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ. مَلِكِ النَّاسَ. إِلهِ النَّاسَ) الآيات. ذكر فيها الناس خمس مرَّاتٍ تبجيلاً لهم، أو لانفصال كل آية منها عن الأخرى لعدم العاطف، أو المرادُ بالأول الأطفا...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [الناس:١]

برنامج لمسات بيانية سورة الناس آية 5

فاضل السامرائي [الناس:٥]

( الجن والإنس ) : مواطن تقديم الجن على الإنس : جاء تقديم الجن في القرآن الكريم ، وحيث قدم الجن فإن السياق يتحدث عن خصوصية لهم تميزوا بها أكثر من غيرهم ومنه ( يا معشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنف...

صالح التركي / من لطائف القرآن [الأنعام:١٢٨]

( الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ﴾ هو يوسوس ، ليخرجك عن منهج الله الذي أراده لك، فإذا طاوعته فإن تكون قد جلبته لنفسك .

محمد متولي الشعراوي [الناس:٥]

ما الفرق بين كلمة الناس في سورة الناس؟(د.حسام النعيمي) أصل السؤال متأتٍ من كلمة الناس التي هي قبل الأخيرة في السورة (في صدور الناس). بعض المفسرين قال كلمة الناس هنا بمعنى المخلوقين من الثقلين ال...

حسام النعيمي [الناس:١]

من الجِنّة والناس: الوسواس قسمان فقد يكون من الجِنّة وقد يكون من الناس والناس هم المعتدى عليهم ولذا جاء الآية رب الناس ولم يقل رب الجِنّة والناس لأن الناس لما وقع عليهم الأذى استعاذوا أو أمروا أن...

فاضل السامرائي [الناس:٦]

، وإن نسي وسوس) الذي يوسوس في صدور الناس: ذُكر في الآية مكان الوسوسة وهو الصدور ولم ترد القلوب لأن الصدور أوسع ، وهي كالمداخل للقلب،فمنها تدخل الواردات إلى القلب، والشيطان يملأ الصدر بالوسوسة ومن...

فاضل السامرائي [الناس:٥]

لخنّاس: صفة من (الخنوس) وهو الاختفاء، وهي أيضا صيغة مبالغة، وتدل على أن الخنوس صار نوعا من حرفة يداوم عليها. عندما يكون للمرء عدو فإنه يحرص على أن يعرف مقدار عدائه ومدى قوته والأساليب التي تمكنه...

فاضل السامرائي [الناس:٤]

لوسواس: كلمة وسواس على صيغة فعلال وهي صيغة تفيد التكرار لأنه لا ينفك عن الوسوسة ويسمى في اللغة (تكرار المقطع لتكرار الحَدَث)  وفيها تكرار المقطع (وس) كما في كلمة كبكب (تكرار كب) وحصحص (تكرار حص)...

فاضل السامرائي [الناس:٤]

من شر الوسواس الخنّاس: جاءت الآية باستخدام (من شر الوسواس ) وليس (من الوسواس) كما في الاستعاذة من الشيطان : "فاستعذ بالله من الشيطانِ الرجيم"، لأنه هنا لم يحدد الشيطان، بل قال : من الجِنّة والناس...

فاضل السامرائي [الناس:٤]

الاستعاذة منه جاءت بالربّ والملك والإله من وسوسة الشيطان المُهلكة.  وهذا بخلاف ما جاء في سورة الفلق حيث كانت الإستعاذة بشيء واحد من شرور متعددة. وفي هذا إشارة عظيمة إلى خطورة الوسوسة على الإنسان...

فاضل السامرائي [الناس:١]

أعوذ بالله: لغة هي بمعنى التجأ وأعتصم بالله. قل: أمر الله تعالى للرسول بأن يقول (قل) والأمر بالقول له أهمية كبيرة هنا ولو حذف الفعل لاختل المعنى المقصود. (قل)  للإفصاح عن ضعفه والتجائه إلى ربه، ف...

فاضل السامرائي [الناس:١]

لمعوذتان هما سورتان في القرآن الكريم جمعتا الاستعاذة من الشرور كلها الظاهرة والخفيّة والواقعة على الإنسان من الخارج والتي تصدر منه من الداخل. فسورة الفلق تضمنت الإستعاذة من الشرور الظاهرة والخفية...

مختصر لمسات بيانية [الناس:١]

قوله تعالى {أعوذ برب الناس} ثم كرر الناس خمس مرات قيل كرر تبجيلا لهم على ما سبق وقيل كرر لانفصال كل آية من الأخرى لعدم حرف العطف وقيل المراد بالأول الأطفال ومعنى الربوبية يدل عليه وبالثاني الشبان...

كتاب أسرار التكرار للكرماني [الناس:٦]

مسألة: قوله تعالى: (برب الناس (1) ملك الناس (2) إله الناس (3) بدأ ب (برب) ثم ب (ملك) ثم ب (إله) ما حكمة هذا الترتيب؟ وما فائدة إعادة الناس ظاهرا مع إمكان ضميره؟ . جوابه: أن الباري تعالى ربى ال...

كتاب كشف المعاني / لابن جماعة [الناس:٣]

مسألة: قوله تعالى: (برب الناس (1) ملك الناس (2) إله الناس (3) إلى آخر السورة. المستعان به في هذه ثلاث صفات، والمستعاذ منه شر واحد وهو: الوسوسة. وفى سورة الفلق: المستعاذ به بصفة واحدة، والمستعاذ م...

كتاب كشف المعاني / لابن جماعة [الناس:٣]

مسألة: قوله تعالى: (برب الناس) وهو رب كل شك فما وجه تخصيص الناس؟ . جوابه: أن المستعاذ منه الوسوسة وهي مخصوصة بالناس، فناسب استغاثتهم لسيدهم، وتسميتهم لذلك

كتاب كشف المعاني / لابن جماعة [الناس:١]

سألة: قوله تعالى: (قل أعوذ برب الناس (1) ما فائدة إثباتها في التلاوة مع عموم الحكم؟ . جوابه: توجه الخطاب إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - تشريفا له وتخصيصا بمزيد الاعتناء بالمخاطبة، ومثله: (يا...

كتاب كشف المعاني / لابن جماعة [الناس:١]

قال قتادة : ( إن من الجن شياطين , وإن من الإنس شياطين , فتعوذ بالله من شياطين الإنس والجن ) .

مصحف تدبر المفصل [الناس:٦]

من أبناء جنسنا من البشر من هم شر مكانا ووسوسة من شياطين الجن , ألا فاحذروا رفاق السوء فإنهم أسُّّ البلاء .

مصحف تدبر المفصل [الناس:٦]

إن الشيطان لا يمل ولا يسأم من الوسوسة والإفساد , فوجب علي العبد ألا يفتر لسانه عن ذكر الله ؛ وقاية لنفسه من شروره..

مصحف تدبر المفصل [الناس:٤]

روي أن الشيطان جاثم علي قلب ابن آدم ؛ فإذا ذكر ؛ فإذا ذكر الله خنس , وإذا غفل وسوس , فحري بنا أن نلزم الذكر باللسان والجنان .

مصحف تدبر المفصل [الناس:٤]

لا يستهينن أحدكم بوساوس النفس , فكم من وسوسة انتهت بالمرء إلي أبعد الضلال , وذلك يقتضي الاستعاذة منها ؛ تحصنا بالله واعتصاما به .

مصحف تدبر المفصل [الناس:١]

جرت عادة الناس إذا أصابتهم نازلة أن يلجؤوا إلي أكابرهم وذوي السطوة فيهم ؛ طلبا للحماية والمعونة , أفلا نتوجه إلي ملك الملوك بطلب العود والملجأ ؟

مصحف تدبر المفصل [الناس:١]

نستعيذ بـ (رب الفلق) من اربع أعداء! ونستعيذ بـ (رب الناس ملك الناس اله الناس) من عدو واحد. هل عرفت من عدوك.

مجالس التدبر [الفلق:١]

من المعلوم أن الله رب جميع الخلائق،وقال{رب الناس}مع أنه رب جميع مخلوقاته للدلالة على شرفهم.

الشوكانى [الناس:١]

{من شر الوسواس الخناس} لم يذكر الشيطان باسمه؛ بل عرّفه بوصفه الوظيفي، ومهمته الرئيسة= الوسواس. وثنى بنقطة ضعفه= الخناس (وإذا ذكر الله خنس).

محمد الغرير [الناس:٤]

{من الجنة والناس} يتسلط على الإنسان شيطانين: شيطان من الجن: يوسوس ويزين، ويلبس! وشيطان من الإنس: يغري ويقنع، ويدلس! والاستعاذة منهما= نجاة.

محمد الغرير [الناس:٦]

تكرار كلمة الناس في آخر سورة في المصحف 5 مرات، هذا كتاب الإنسانية وكتاب الناس أجمعين إلى يوم الدين.

مجالس التدبر [الناس:١]