334 وقفة

قال الله تعالي : ( وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى ، وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى ) : - " اسعي في أفعال الخير و ستجد ثمرة سعيك " ، ( اللهم استعملنا في طاعتك وبارك ل...

أحمد عيسى المعصراوى [النجم:٣٩]

قل: «اللهم حبب إليَّ الإيمان وزينه في قلبي وكره إليَّ الكفر والفسوق والعصيان»، ﴿ ٱلَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَٰٓئِرَ ٱلْإِثْمِ وَٱلْفَوَٰحِشَ إِلَّا ٱللَّمَمَ ﴾

القرآن تدبر وعمل [النجم:٣٢]

قل بعد الآذان : (اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمداً صلى الله عليه وسلم الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته ) حتى يشفع لك بها نبينا محمد ﷺ ، ﴿ وَكَم مِّن مَّلَكٍ فِى...

القرآن تدبر وعمل [النجم:٢٦]

سَل الله الهدى والعفاف والغنى، ﴿ وَلَقَدْ جَآءَهُم مِّن رَّبِّهِمُ ٱلْهُدَىٰٓ ﴾

القرآن تدبر وعمل [النجم:٢٣]

تزكية النَّفس التزكية المنهي عنها هي مدح النفس، {فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ} [(32) سورة النجم] النفس تتشوف وتشرأب إلى المدح، فإن وجد من غيرها فرحت به، وإن لم يوجد بعض الناس لا يصبر، إذا لم يمدح...

عبدالكريم الخضير [النجم:٣٢]

التفسير الفقهي سورة النجم آية 23

سعد الشثري [النجم:٢٣]

سلسلة كان خلقه القرآن الوفاء (1) سورة الإسراء أية 34

منصور الصقعوب [الإسراء:٣٤]

الأمثال في القران الكريم ضعف الآلهة وعجز الشركاء سورة النجم آية 19

عبدالله الشثري [النجم:١٩]

قوله تعالى: (فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكَ تَتَمَارَى) أي تشكُّ، والخطابُ فيه للوليد بن المغيرة. فإن قلتَ: كيف قال تعالى ذلك، بعد تعديد النِّقَم، والآلاءُ النِّعَمُ؟ قلتُ: قد تقدَّم أيضاً تعديدُ النِّ...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [النجم:٥٥]

قوله تعالى: (إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الَأنْفُسُ. .) . قاله هنا وبعدُ، وليس بتكرار، لأن الأول متَّصلٌ بعبادتهم اللَّات والعُزَّى ومناة، والثاني بعبادتهم الملائكة، والظنُّ ف...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [النجم:٢٣]

قوله تعالى: (أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى (19) وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى (20) . إن قلتَ: " رأى " هنا من رؤية القلب، فأينَ مفعولُها الثاني؟ قلتُ: هو محذوفٌ تقديره: أفرأيتموها بنات ا...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [النجم:١٩]

قوله تعالى: (ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى. فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدنى) . إن قلتَ: كيف أدخَلَ كلمةَ الشكِّ، وهو مُحالٌ عليه تعالى؟ قلتُ: " أو " للتخيير لا للشكِّ، أي إِن شئتم قدِّروا ذلك القرب...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [النجم:٨]

قوله تعالى: (مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى) . إن قلتَ: كيف قال ذلك، مع أن الضلالة والغِواية متَّحدتان؟ قلت: لا نسلم اتحادهما إذ الضلالة ضد الهدى، والغواية ضد الرشد، أو المعنى ما ضل في قوله ول...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [النجم:٢]

برنامج لمسات بيانية *ما اللمسة البيانية في كلمة ضيزى في آية سورة النجم (تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَى (22))؟ (د.فاضل السامرائي) معناها جائرة ظالمة. ويقولون أصلها ضُيزى يقولون هو من باب اسم التفضيل...

فاضل السامرائي [النجم:٢٢]

لما ذكر رؤيته [ ﷺ ] لجبريل عند سدرة المنتهى ، استطرد منها وذكر أن جنة المأوى عندها ، وأنه يغشاها من أمره وخلقه ما يغشى ، وهذا من أحسن الاستطراد ، وهو أسلوب لطيف جدًا في القرآن.

ابن قيم الجوزية (ابن القيم) [النجم:١٥]

لما ذكر رؤيته [ ﷺ ] لجبريل عند سدرة المنتهى ، استطرد منها وذكر أن جنة المأوى عندها ، وأنه يغشاها من أمره وخلقه ما يغشى ، وهذا من أحسن الاستطراد ، وهو أسلوب لطيف جدًا في القرآن .

ابن قيم الجوزية (ابن القيم) [النجم:١٤]

برنامج لمسات بيانية *ما الفرق بين (ما نزل الله بها من سلطان) و (ما أنزل الله بها من سلطان)؟ (د.فاضل السامرائي) أنزل ونزّل قسم غير قليل يفرق بينهما أنه نزّل تفيد التدرج والتكرار وأنزل عامة ويستدلو...

فاضل السامرائي [النجم:٢٣]

برنامج لمسات بيانية سورة النجم أية 2

فاضل السامرائي [النجم:٢]

( ما نزّل الله بها من سلطان ) : وحيدة في القرآن ، ( ما أنزل الله بها من سلطان ) اثنتان في القرآن - من دلالة ( نزّل ) بالتضعيف هو التوكيد ، وهنا هود عليه السلام يؤكد وهذا في الأعراف - في يوسف وال...

صالح التركي / من لطائف القرآن [الأعراف:٧١]

{وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَىٰ ﴿٤٣﴾ وَأَنَّهُ هُوَ أَمَاتَ وَأَحْيَا ﴿٤٤﴾} ذكر الله تعالى الضحك والبكاء مع الحياة والموت، والسبب أن الضحك والبكاء من إعجاز الله في خلقه كالحياة والموت، فلا ي...

محمد متولي الشعراوي [النجم:٤٣]

{تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَىٰ} ﴿٢٢﴾ (قِسْمَةٌ ضِيزَىٰ) لأن قسمتهم عجيبة ،جاء بهذا اللفظ العجيب، الذي لم يتكرر في القرآن مرة أخرى .(في المطبوع 24/14692)

محمد متولي الشعراوي [النجم:٢٢]

*ما الحكمة في عدم استخدام كلمة الزوجين في الآية ( وما خلق الزوجين الذكر والأنثى)فى سورة الليل؟ كما يأتي في معظم الآيات التي فيها الذكر والانثى كقوله تعإلى:( (فجعل منه الزوجين الذكر والانثى)(سورة...

فاضل السامرائي [النجم:٤٥]

*ما الفرق بين التزكيتين (قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا (9) الشمس) (فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى (32) النجم) وما معنى التزكية في القرآن الكريم؟(د.فاضل السامرائي) كثير من...

فاضل السامرائي [النجم:٣٢]

آية (25): *التوكيد بـ(اللام) في كلمة (للآخرة) في سسورة الليل فيه اختلاف مع آية سورة النجم (فلله الآخرة والأولى) فما الحكم البياني في هذا التوكيد ؟(د.فاضل السامرائي) التوكيد في سورة الليل جاء مناس...

فاضل السامرائي [النجم:٢٥]

(لقد رأى من آيات ربه الكبرى(18)): (مِن) يقال لها التبعضيّة. لم يرى كل شيء لكن الرحلة كان لها منهجاً معيناً وجاء بالكبرى فيه تكريم آخر للرسول  أنه رأى بعض الآيات الكبرى. والسورة كلها فيها تكريم...

فاضل السامرائي [النجم:١٨]

زاغ من الزيغان وهو الذهاب يميناً وشمالاً أما الطغيان فهو مجاوزة الحدّ والقدر والتطلع إلى ما ليس له. بمعنى أنه  في رحلته ما مال بصره ولا جاوز قدره بل وقف في المكان الذي خُصص له وفي هذا مدح للرسول...

فاضل السامرائي [النجم:١٧]

(إذ يغشى السدرة ما يغشى(16)): وفي هذه الآية أمور لا نعرفها نحن فالله أعلم بمجريات هذه الرحلة وما فيها وما رآه الرسول  فيها وما في السدرة وما يغشاها.

فاضل السامرائي [النجم:١٦]

(ولقد رآه نزلة أخرى (13) عند سدرة المنتهى(14) عندها جنّة المأوى(15)): استخدم كلمة نزلة وليس كلمة (مرّة) لأن النزلة من النزول فقال ولقد رآه نزلة أخرى أي عند نزوله  رأى جبريل وهذا دليل على أنه  ص...

فاضل السامرائي [النجم:١٣]

(ما كذب الفؤاد ما رأى (11) أفتمارونه على ما يرى(12)): ما اللمسة البيانية في اختيار كلمة (المراء) ؟ ورد قبل هذه الآية قوله تعالى (ما كذب الفؤاد ما رأى) اختيار لفظ الفؤاد هو من التفؤد والتوقّد (يق...

فاضل السامرائي [النجم:١١]

(فأوحى إلى عبده ما أوحى(10)): نفس الكلام الذي ورد في أسرى بعبده ينطبق على ورود كلمة عبده هنا في هذه الآية. تستخدم كلمة (عبد) على مجموع الجسد والروح وهنا إثبات على أن الإسراء والمعراج كان بالروح و...

فاضل السامرائي [النجم:١٠]