812 وقفة

( وَأَيّوبَ إِذ نادى رَبَّهُ أَنّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرحَمُ الرّاحِمينَ ) : - - تعلق برحمة الله كما تعلق أيوب برحمته سبحانه . - ( يا رحمن يا رحيم .. ارحمنا برحمتك ) .

أحمد عيسى المعصراوى [الأنبياء:٨٣]

قل: «اللهم يا معلم إبراهيم علمني ويا مفهم سليمان فهمني »، ﴿ فَفَهَّمْنَٰهَا سُلَيْمَٰنَ ۚ وَكُلًّا ءَاتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا ۚ ﴾

القرآن تدبر وعمل [الأنبياء:٧٩]

سل الله تعالى أن يرزقك ذرية صالحة, ﴿ وَوَهَبْنَا لَهُۥٓ إِسْحَٰقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً ۖ وَكُلًّا جَعَلْنَا صَٰلِحِينَ ﴾

القرآن تدبر وعمل [الأنبياء:٧٢]

ادع الله أن يرزقك خشيته في الغيب والشهادة، ﴿ وَهُم مِّنْ خَشْيَتِهِۦ مُشْفِقُونَ ﴾

القرآن تدبر وعمل [الأنبياء:٢٨]

برنامج قيم إسلامية نعمة الماء سورة الأنبياء أية 30

هشام بن عبدالملك آل الشيخ [الأنبياء:٣٠]

برنامج قيم إسلامية كلمة التوحيد سورة الأنبياء أية 25

هشام بن عبدالملك آل الشيخ [الأنبياء:٢٥]

برنامج عباد الرحمن(سورة الأنبياء آية 90)

خالد المصلح [الأنبياء:٩٠]

برنامج عباد الرحمن(سورة الأنبياء آية 49)

خالد المصلح [الأنبياء:٤٩]

برنامج الأسوة [الأنبياء آية:١٠٧]

محمد الربيعة [الأنبياء:١٠٧]

برنامج قبس من نور القران سورة الأنبياء أية 107

عبدالله المنيع [الأنبياء:١٠٧]

المَخْرَجْ مِنَ الفِتَنْ الأُمَّةُ الآنْ تُفْتَتَنْ وتُمْتَحَنْ وتُخْتَبَر؛ لِيُنْظَر مَدَى تَمَسُّكِها بِدِينِهَا، اللهُ -سُبْحَانَهُ وتَعَالى- يَفْتِنْ؛ لِيَخْتَبِرْ {وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ و...

عبدالكريم الخضير [الأنبياء:٣٥]

التفسير الفقهي سورة الأنبياء آية 92

سعد الشثري [الأنبياء:٩٢]

من بشائر القرآن لكل مكروب مغموم: قال تعالى عن يونس عليه السلام: {فَنَادَى فِي الظلماتِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ * فَاسْتَجَبنَا لَهُ وَنَجَّينَاهُ...

عبدالله المطلق [الأنبياء:٨٧]

قواعد قرآنية ( فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون} سورة الأنبياء أية 7

عمر المقبل [الأنبياء:٧]

الدلالة البيانية لكلمة ﴿ فعل ﴾ في التعبير القرآني.

صالح التركي / من لطائف القرآن [الأنبياء:٥٩]

س : ما دلالة التعريف في قوله تعالى ( يسبحون الليل والنهار لا يفترون ) ؟ جـ : التعريف في لفظي الليل والنهار لاستغراق الظرف كلهّ الملائكة الكرام لا يفترون لحظة في تسبيح الله جلّ شأنه ، وهذا يدل...

صالح التركي / من لطائف القرآن [الأنبياء:٢٠]

س : ما الفرق بين ( قسط ، أقسط ) ؟ جـ : قسط بمعنى ظلم وجار ، في التنزيل ( وأن منا المسلمون ومنا القاسطون ) أي الجائرون الظالمون . ثم دخلت همزة الإزاحة فانقلب معنى الفعل للنقيض أقسط بمعنى عد...

صالح التركي / من لطائف القرآن [الجن:١٤]

( ويقولون متى هذا الوعد ) ست مرات - ( الوعد ) هو يوم القيامة ( ويقولون متى هذا الفتح ) مرة واحدة - ( الفتح ) هو الفصل والحساب بين الخلائق - كل آية منهن تشخّص لنا هذا اليوم ، وقته، علامته، تحدي...

صالح التركي / من لطائف القرآن [سبأ:٢٩]

{ وأرادوا به كيدًا فجعلناهم الأخسرين } الأنبياء { فأرادوا به كيدًا فجعلناهم الأسفلين } الصافات - في الأنبياء مجارة في الكيد إبراهيم كادهم { تالله لأكيدنّ } وهم كادوه { فأرادوا به كيدًا } فخ...

صالح التركي / من لطائف القرآن [الصافات:٩٨]

{ رحمة من عندنا وذكرى للعابدين } الأنبياء. { رحمة منا وذكرى لأولي الألباب } ص . - كل هذا في شأن أيوب عليه السلام ، ميّز الله تعالى أيوب عليه السلام - خصّه في ص بقوله { رحمة منّا } ، في حين...

صالح التركي / من لطائف القرآن [ص:٤٣]

{ وما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما إلا بالحق } الحجر . { وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما لاعبين } الأنبياء . { وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما باطلا } ص . { وما خلقنا السماوات والأرض...

صالح التركي / من لطائف القرآن [ص:٢٧]

قوله تعالى: (قَالَ رَبِّ احْكُمْ بِالْحَقِّ وَرَبُّنَا الرَّحْمنُ المُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ) . فإن قلتَ: ما فائدةُ قوله " بالحق) ؟ قلتُ: ليس المرادُ " بالحقِّ " هنا نقيضَ الباطل، بل المرا...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [الأنبياء:١١٢]

قوله تعالى: (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ) . إن قلتَ: كيف قال ذلك، مع أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - لم يكنْ رحمةً للكافرين بل نقمةً، إذْ لولا إرساله إليهم ما عُذِّبوا بك...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [الأنبياء:١٠٧]

قوله تعالى: (إِنَّ الَّذين سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الحُسنى أوْلَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ) أي عن جهنم. فإن قلتَ: كيف يكونون مبعدين عنها، وقد قال تعالى " وَإِنْ مِنْكُمْ إِلّاَ وَارِدُهَا " وورودُها...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [الأنبياء:١٠١]

قوله تعالى: (وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ أهْلَكْنَاهَا أنهمْ لَا يَرجِعُونَ) . أي ممتنعٌ عليهم الرجوع. فإن قلتَ: كيف قال ذلك، مع أنه لا بدَّ من رجوعهم إلى اللَهِ؟! قلتُ: معناه لا يرجعون عن الكفر إلى...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [الأنبياء:٩٥]

قوله تعالى: (وَأَنَا رَ بُّكُمْ فَاعْبُدُونِ. وَتَقَطَّعُوا أمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ كلٌّ إلينا رَاجِعُونَ) . قال ذلك هنا، وقال في المؤمنين (وَأَنَا رَبُّكُمْ فاتَّقُونِ. فَتَقَطَّعُوا) لأن الخطاب هن...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [الأنبياء:٩٣]

قوله تعالى: (فَنَفَخْنَا فِيهَا. .) . أي في جَيْبِ درعها، بحذف مضافين، ولهذا ذكَّر الضمير في " التحريم " فقال: " فنفخنا فيه " (1) .

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [الأنبياء:٩١]

قوله تعالى: (وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُرُّ وَأنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ) ختم القصَّة هنا بقوله " رحمةً من عندنا " وختمها في " ص " بقوله " رحمةً منَّا " لأنَ أيوب بَالَغ...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [الأنبياء:٨٣]

قوله تعالى: (وَأَرَادُوا بِهِ كيْداً فَجَعَلْنَاهُم الأخْسَرِينَ) . قاله هنا: بلفظ " الأخسرين " وفي الصَّافات بلفظ " الأسفلين ". لأنَّ ما هنا تقدَّمه أنَّ إبراهيم كادَهم، وأنهم كادوه، وأنه غلبهم...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [الأنبياء:٧٠]

قوله تعالى: (قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْداً وَسَلَاماً عَلَى إِبْرَاهِيمَ) . إن قلتَ: كيف خاطب النار مع أنها لا تعقلُ؟! قلت: خطابُ التَّحويل والتَّكوين، لا يختصُّ بمن يعقل كما مرَّ، قال تعالى:...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [الأنبياء:٦٩]