280 وقفة

قال الله تعالى : ( وَجَزَاهُمْ بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا ) : - اللهم اجعلنا من الذين يوفون أجورهم بغير حساب .

أحمد عيسى المعصراوى [الإنسان:١٢]

سَل الله أن يدخلك في رحمته، ﴿ يُدْخِلُ مَن يَشَآءُ فِى رَحْمَتِهِۦ ۚ ﴾

القرآن تدبر وعمل [الإنسان:٣١]

قل: (سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم) مائة مرة، ﴿ وَمِنَ ٱلَّيْلِ فَٱسْجُدْ لَهُۥ وَسَبِّحْهُ لَيْلًا طَوِيلًا ﴾

القرآن تدبر وعمل [الإنسان:٢٦]

قل أذكار الصباح قبل الذهاب للمدرسة أو العمل، وقل أذكار المساء قبل المغرب، ﴿ وَٱذْكُرِ ٱسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلًا ﴾

القرآن تدبر وعمل [الإنسان:٢٥]

سَل الله الهداية، ﴿ إِنَّا هَدَيْنَٰهُ ٱلسَّبِيلَ ﴾

القرآن تدبر وعمل [الإنسان:٣]

* بعــد دخول المؤمنين الجنـــــة وتنعمهم بنعيمها يقال لهم ❪ إِنَّ هَٰذا كان لكم جزاءً وكان سعيكم مشكورا ❫ { اللهم اجعلنا من أهل الجنه } .

أحمد عيسى المعصراوى [الإنسان:٢٢]

سلسلة كان خلقه القرآن الوفاء (2) سورة الإنسان أية 7

منصور الصقعوب [الإنسان:٧]

الأمثال في القران الكريم تبديل أمثال المشركين سورة الإنسان آية 28

عبدالله الشثري [الإنسان:٢٨]

قوله تعالى: (نَحْنُ خَلَقْنَاهُمْ وَشَدَدْنَا أَسْرَهُمْ. .) أي خلقهم. فإن قلتَ: كيف قال ذلك هنا، وقال في النساء " وَخُلِقَ الإِنسانُ ضَعِيفاً "؟ قلتُ: قال ابن عباسٍ وغيرهُ: المراد به: ضعيفٌ عن ا...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [الإنسان:٢٨]

قوله تعالى: (وَلَا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِماً أَوْ كَفُوراً) . - أفادَ بالتعبير بـ " أو " النهيَ عن طاعتهما معاً بالأوْلى، ولو عطَفَ بالواو لأفهم جواز طاعة أحدهما، وليس مراداً.

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [الإنسان:٢٤]

قوله تعالى: (وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَاباً طَهُوراً) . إن قلتَ: أيُّ شرفٍ لتلك الدَّار، معِ أنه سقاهم ذلك في الدنيا، قال تعالى: " وَأَسْقيناكُمْ ماءً فُرَاتاَ " أي عذباً؟ قلتُ: المراد سقاهم في ت...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [الإنسان:٢١]

قوله تعالى: (إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤاً مَنْثُوراً) إن قلتَ: ما الحكمةُ في تشبيههم باللؤلؤِ المنثور دون المنظوم؟ قلتُ: لأنه تعالى أراد تشبيههم - لحسنهم وانتشارهم في الخدمة - باللؤل...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [الإنسان:١٩]

قوله تعالى: (وَأكوَابٍ كانَتْ قَوَارِيرَا) معناه تكوَّنت لا أنها كانت قبلُ قوارير، فهو من قوله تعالى " كُنْ فيكونُ " وكذا " كانَ مِزَاجُها كَافُورا ".

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [الإنسان:١٥]

قوله تعالى: (وَيُطَافُ عَلَيْهِمْ بآنية مِنْ فِضَّةٍ وأكواب. .) ذكرَه بالبناءِ للمفعول، وقال بعدُ " وَيطُوفُ عليهمْ وِلْدانٌ " بالبناء للفاعل، لأن المقصودَ في الأول: ما يطاف به لا الطائفون، بقرين...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [الإنسان:١٥]

قوله تعالى: (نَبْتَليهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعاً بَصِيراً) فإن قلتَ: كيف عَطَفَ على " نبْتلِيهِ " ما بعدَه بالفاء، مع أنَّ الابتلاء متأخرٌ عنه؟ قلتُ: " نَبْتليهِ " حالٌ مُقدَّرة أي مريدين ابتلاءه ح...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [الإنسان:٢]

قوله تعالى: (إِنَّا خَلَقْنَا الِإنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ. .) وصفَ النطفةَ مع أنها مفردٌ ب " أَمْشَاجٍ " وهو جمعٌ، لأنها في معنى الجمع، كقوله تعالى " مُتَّكِئينَ عَلَى رَفْرفٍ خُضْرٍ " أو...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [الإنسان:٢]

برنامج لمسات بيانية سورة الإنسان آية 5

فاضل السامرائي [الإنسان:٥]

برنامج لمسات بيانية *فلماذا جاءت ذكر أساور من فضة في سورة الإنسان بينما جاءت من ذهب ولؤلؤا في سورة فاطر؟(د.فاضل السامرائي) إذا نظرنا في سياق الآيات في سورة فاطر من قوله تعالى (إِنَّ الَّذِينَ يَت...

فاضل السامرائي [الإنسان:٢١]

برنامج لمسات بيانية سورة البقرة آية 185

فاضل السامرائي [البقرة:١٨٥]

برنامج لمسات بيانية سورة الإنسان آية 6

فاضل السامرائي [الإنسان:٦]

في سورة الـإنسان ( ويطعمون الطعام على حبه ) لم لم ترد ( مع حبهم له )؟

عدنان عبدالقادر [الإنسان:٨]

في سورة الإنسان (ويطعمون الطعام على حبه)، لِمَ لم ترد [مع حبهم له]؟

عدنان عبدالقادر [الإنسان:٨]

قوله تعالى : >. توطئة : إن المتأمل كتاب الله تعالى يجد فيه (كان) واردة على خمسة معان هي: المعنى الأول: (كان) التي تدل على حصول ما دخلت عليه في الزمن الماضي ثم انقطاعه. وهذا هو الأصل في مع...

صالح العايد [النساء:٧٦]

قوله تعالى:﴿نَحْنُ خَلَقْنَاهُمْ وَشَدَدْنَا أَسْرَهُمْ وَإِذَا شِئْنَا بَدَّلْنَا أَمْثَالَهُمْ تَبْدِيلًا ﴾[الإنسان: 28] سبق القول مرارا: إن (إذا) تستعمل في ما كان متحقق الوقوع، و(إن) تستعمل في...

صالح العايد [الإنسان:٢٨]

قوله تعالى: ﴿عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا ﴾[الإنسان: 6]. قال:﴿يَشْرَبُ بِهَا ﴾، والمعروف أن (شرب) يتعدى بـ(من), ولكنه ههنا ضمن الفعل(يشرب) معنى: يتلذذ, أي: يت...

صالح العايد [الإنسان:٦]

قوله تعالي : " يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِنْ مَحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَاسِيَاتٍ اعْمَلُوا آَلَ دَاوُودَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ (13) " [...

صالح العايد [سبأ:١٣]

قوله تعإلى ( وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ ۗ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَقْرَبُوهَا ۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ ) الب...

صالح العايد [البقرة:١٨٧]

****ارتباط خاتمة السورة ببدايتها**** بدأت السورة بالإنسان وهو لم يكن شيئاً مذكورا وانتهت بخاتمة هذا الإنسان ومصيره فبدأت ببدئه قبل أن يكون شيئاً مذكوراً (هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنسَانِ حِينٌ مِّنَ...

موقع إسلاميات [الإنسان:٣١]

*أسئلة متفرقة : * ما اللمسة البيانية في عدم ذكر الحور العين في نعيم الجنة في سورة الإنسان؟(د.فاضل السامرائي) ليس هذا هو الموطن الوحيد الذي لم تُذكر فيه الحور العين مع الجنّات فهي لم تذكر في مواطن...

فاضل السامرائي [الإنسان:٣١]

*ما التوجيه الإعرابي لكلمة (والظالمين) في الآية (يُدْخِلُ مَنْ يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا (31) الإنسان)؟ الواو ليست للعطف وإلا لعطف الظالمين على ال...

حسام النعيمي [الإنسان:٣١]