5154 وقفة

الأمثال في القران الكريم ضرب المثل في كشف حال المنافقين سورة البقرة آية 17

عبدالله الشثري [البقرة:١٧]

الأمثال في القران الكريم ضرب المثل في كشف حال المنافقين سورة البقرة آية 8

عبدالله الشثري [البقرة:٨]

الأمثال في القران الكريم عاقبة الرياء والإيذاء في النفقة والعمل سورة البقرة آية 266

عبدالله الشثري [البقرة:٢٦٦]

الأمثال في القران الكريم عاقبة الرياء والإيذاء في النفقة والعمل سورة البقرة آية 266

عبدالله الشثري [البقرة:٢٦٦]

الأمثال في القران الكريم الإنفاق المثالي ابتغاء مرضات الله سورة البقرة آية 265

عبدالله الشثري [البقرة:٢٦٥]

الأمثال في القران الكريم الرياء يبطل ثواب العمل سورة البقرة آية 264

عبدالله الشثري [البقرة:٢٦٤]

الأمثال في القران الكريم المن والأذى في الصدقة سورة البقرة آية 262

عبدالله الشثري [البقرة:٢٦٢]

الأمثال في القران الكريم شرف الإنفاق في سبيل الله سورة البقرة آية 261

عبدالله الشثري [البقرة:٢٦١]

الأمثال في القران الكريم تقليد المشركين واتباعهم بغير عقل سورة البقرة آية 171

عبدالله الشثري [البقرة:١٧١]

أمثال القرآن سورة البقرة آية 275

عبدالرحمن بن معاضة الشهري [البقرة:٢٧٥]

أمثال القرآن سورة البقرة آية 265

عبدالرحمن بن معاضة الشهري [البقرة:٢٦٥]

قوله تعالى: (لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا ما اكتَسَبَتْ. .) . " لها ما كَسَبَتْ " أي في الخير " وعليها مَا اكتَسَبَتْ " أي في الشَّرِّ. فإن قلتَ: ما الدليلُ على أن الأول في الخير، والثاني في ال...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [البقرة:٢٨٦]

قوله تعالى: (لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ. .) . فإن قلتَ: كيف قال ذلك مع أن " بَيْنَ " لا تُضافُ إلاَّ إلى اثنين فأكثر؟ قلتُ: " أحَدٌ " هنا بمعنى الجمع الذي هو " آحاد " كما فى قوله تع...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [البقرة:٢٨٥]

قوله تعالى: (آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ. .) . إن قلتَ: أيُّ فائدة في هذا الِإخبار مع أنَّ الأنبياء في أعلى درجات الِإيمان؟ قلتُ: فائدتُه أن يُبيِّن للمؤمنين زيادة شرف ال...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [البقرة:٢٨٥]

قوله تعالى: (فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ. .) . قدَّم المغفرة في هذه السورة وغيرها، إلا في " المائدة " فقدَّم العذاب، لأنها في المائدة نزلت في حقِّ السارق والسارقة، وعذابُهم...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [البقرة:٢٨٤]

قوله تعالى: (وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أنْفُسِكُمْ أوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بهِ اللَّهُ. .) . إن قلتَ: كيف قال في الإِخفاء " يُحاسبْكُمْ به اللهُ " مع أن حديث النفس لا إثم فيه، للحديث المشهور في...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [البقرة:٢٨٤]

قوله تعالى: (وَلاَ تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ وَمَنْ يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ. .) . فإن قلتَ: ما فائدة ذكر القلب، مع أن الجملة موصوفة بالِإثم؟ قلتُ: لمَّا كان كتمانُ الشهادة هو إضمارُها...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [البقرة:٢٨٣]

قوله تعالى: (وَإِنْ كنْتُمْ عَلَى سَفَرٍ وَلَمْ تَجدُوا كاتِباً فَرِهَانٌ مَقْبُوضَة. .) . فإن قلتَ: كيف شرط السفر في الارتهان مع أنه ليس بشرطٍ فيه؟ قلتُ: لم يذكره لتخصيص الحكم به، بل لكونه مظنة...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [البقرة:٢٨٣]

قوله تعالى: (أنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُما الأخْرَى. .) . قُرىء " تَذْكُرَ " بالتخفيف والتشديد. فإن قلتَ: كيف جعل " أنْ تَضِلَّ " علةً لاستشهاد المرأتين بدل رجل، مع أن علَّته إ...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [البقرة:٢٨٢]

قوله تعالى: (يَا أيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدايَنْتُمْ بِدَيْنٍ. .) . فإن قلتَ: ما فائدة قوله " بدينٍ " مع أنه معلوم من " تَدَاينتُمْ "؟ قلتُ: فائدتُه الاحتراز عن " الدَّيْن " بمعنى المجاز...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [البقرة:٢٨٢]

قوله تعالى: (ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ ما كسبت وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ) . قال فيه وفي الجاثية بـ " مَا كَسَبَتْ " وقال في آخر النحلِ (وتُوَفَّىِ كلُّ نَفْسِ مَا عَمِلَتْ) وفي آخر الزمر (وَوُفيَت...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [البقرة:٢٨١]

قوله تعالى: (وَأنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كنْتُمْ تَعْلَمُونَ) . " خيرٌ لكم " أي من إنظار المعسر. فإن قلتَ: إنظارُ المعسِر واجبٌ، والتصدُّق عليه تطوُّعٌ، فكيف يكون خيراً من الواجب؟ قلتُ:...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [البقرة:٢٨٠]

قوله تعالى: (وَمَنْ عَادَ فَأوْلَئِكَ أصْحَابِ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ) . إن قلتَ: كيف قال ذلك، مع أن مرتكب الكبيرة كآكل الربا لا يُخلَّد في النَار؟ قلتُ: الخلودُ يُقال لطول البقاء، وإن ل...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [البقرة:٢٧٥]

قوله تعالى: (ذَلِكَ بَأنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا البَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا. .) . فإن قلتَ: كيف قالوا ذلكَ، مع أن مقصودهم تشبيه الربا بالبيع المتَّفق على حِلِّه؟ قلتُ: جاء ذلكَ على طريق المبالغة، لأ...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [البقرة:٢٧٥]

قوله تعالى: (الَّذِينَ يَأكلُونَ الرِّبَا. .) . خصَّ الأكل بالذِّكر مع أنَّ غيره كاللّبس، والادّخار، والهبة كذلك، لأنه أكثرُ وأهمُّ انتفاعاً بالمال، إذْ لا بدَّ منه.

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [البقرة:٢٧٥]

قوله تعالى: (لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا. .) . فإن قلتَ: هذا يُفهم أنهم كانوا يسألون برفق، مع أنه قال: " يحسَبُهمُ الجَاهِلُ أغنياءَ من التَّعفُّفِ "؟ قلتُ: المرادُ نفيُ المقيّد والقيد جم...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [البقرة:٢٧٣]

قوله تعالى: (وَيُكفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سيِّئَاتِكُمْ. .) . ذكر " مِنْ " هنا خاصة، موافقةً لما بعدها في ثلاث آيات، ولأن الصَّدقات لا تكفِّر جميع السيِّئات.

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [البقرة:٢٧١]

قوله تعالى: (أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّة مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ. .) . فإن قلتَ: لمَ خصَّ النَّخيل والأعناب بالذِّكر، مع قوله بعد " له فيها منْ كلِّ الثَّمرات "؟ ْ قلتُ: لأنَّ...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [البقرة:٢٦٦]

قوله تعالى: (ثُمََ لا يتْبِعونَ مَا أَنْفَقُوا مَنًّا وَلاَ أَذَىً. .) . إن قلتَ: كيف مدح المنفقين بترك المنِّ، وقد وصف نفسه بالمنِّ، كما في قوله تعالى " لقد منَ اللَّهُ على المؤمنين "؟ قلتُ: الم...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [البقرة:٢٦٢]

قوله تعالى: (قَالَ فَخُذْ أرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ. .) . خصَّ الطير بالذِّكر من سائر الحيوان، لزيادته عليه بطيرانه قيل: وكانت الأربعة: ديكاً، وطاووساً، ونسْراً، وغُراباً. وفا...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [البقرة:٢٦٠]