776 وقفة

{وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت} دليل على أن من أقام التوحيد فهو الأحق بشرف ولاية البيت.

محمد الربيعة [الحج:٢٦]

قوله: {وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت} دليل على أن البيت موجود قبل إبراهيم وكان ربوة مرتفعة فشرفه الله برفع قواعده.

محمد الربيعة [الحج:٢٦]

{ألا تشرك بي شيئا} مقصد بناء البيت والحج إليه تلقي التوحيد بطريقة المشاهدة للبيت وشعائره، ليتقوى الإدراك العقلي بالمحسوس.

محمد الربيعة [الحج:٢٦]

{ألا تشرك بي شيئا} دليل على منع مظاهر الشرك بالبيت والحج ومنها التبرك بما لم يشرعه الله ولا رسوله.

محمد الربيعة [الحج:٢٦]

{ألا تشرك بي شيئا} دليل على أن أعظم واجب على أهل التوحيد والقائمين على البيت نشر التوحيد ونبذ الشرك لدى الوافدين إليه.

محمد الربيعة [الحج:٢٦]

{ألا تشرك بي شيئا} أعظم مقاصد البيت والحج التوحيد، وهو ظاهر في جميع شعائر الحج فهل نستحضرها؟

محمد الربيعة [الحج:٢٦]

{ألا تشرك بي شيئا} من أعظم ما ينافي الحج مظاهر الشرك ومنها التبرك غير المشروع.

محمد الربيعة [الحج:٢٦]

وصايا للأئمة في رمضان: اعتـنِ بالتكييف الجيد والصوتيات النقية والطيب والفرش ودورات المياه أعزك الله.. ﴿وطَـهِّـــرْ بيتي...﴾.

نايف الفيصل [الحج:٢٦]

{وطهر بيتي للطائفين} تطهير البيت تنزيهه من كل خبث معنوي وحسي وأعظمه الشرك ومظاهره والفواحش والظلم والفسق والخصال السيئة.

محمد الربيعة [الحج:٢٦]

{وطهر بيتي} لا يجوز للمسلم تدنيس البيت بالمخلفات والأذى، بل الواجب إزالة ما وجده فيه من ذلك.

محمد الربيعة [الحج:٢٦]

{وطهر بيتي} أضاف البيت إلى نفسه تعظيمًا وتشريفًا ولو استشعر المسلم ذلك وهو يدخل المسجد الحرام لازداد تعظيمًا وذلا.

محمد الربيعة [الحج:٢٦]

{للطائفين والقائمين والركع السجود} خص هذه الأعمال لكونها خاصة بالبيت وهو دليل على أنها أفضل العبادات فيه.

محمد الربيعة [الحج:٢٦]

{للطائفين والقائمين والركع السجود} تقديم الطواف دليل على أنه أخص العبادات وأفضلها للزائر للبيت لكونه لا يؤدى خارجه.

محمد الربيعة [الحج:٢٦]

{والقائمين والركع السجود} خص هذه الثلاثة من أعمال الصلاة لكونها أعظم أركانها.

محمد الربيعة [الحج:٢٦]

{والقائمين والركع السجود} خص الركوع والسجود مع دخولها في القيام لكونها تتضمن مظهر التعظيم والتذلل التي بنيت عليها السورة.

محمد الربيعة [الحج:٢٦]

"وطهر بيتي للطائفين والقائمين والركع السجود" هؤلاء.. هم من يستحقون الاحتفاء والإكرام...

نايف الفيصل [الحج:٢٦]

"ألا تشرك بي شيئا" صنما كان هذا الشيء.. أم ملكا.. أم عادات.. أم قبيلة.. أم أسرة.. أم فكرة: لا تشرك بالله شيئا.

علي الفيفي [الحج:٢٦]

قال: "ومن يرد فيه بإلحاد بظلم" (يرد) يتعدى بنفسه؛ فإنما عداه "بالباء" لتضمينه معنى "يهم"؛ فمن يهم بالإلحاد في الحرم يعذبه. # التضمين في القرآن".

عبدالمحسن المطيري [الحج:٢٥]

"سواء العاكف فيه والباد" مكة.. هي المكان الوحيد الذي تفقد فيه الجنسيات قيمتها.. ويجب أن تتشبه جميع بقاع العالم بمكة.

علي الفيفي [الحج:٢٥]

{وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ} الهداية تبدأ بالقلب وتصدقها الجوارح فمن رأيته يتخبط في جوارحه فعلم أن إيمانه فيه دخن.

تدبر [الحج:٢٤]

(وهُدوا إلى الطيب من القول) الأقوال الطيبة هدايات من الله، لا تأتي صدفة.

وليد العاصمي [الحج:٢٤]

{وهدوا إلى الطيب من القول} كيف لو تمثلها الحاج وغيره في حجه وحياته.

محمد الربيعة [الحج:٢٤]

من شرف الكلمة الطيبة واللين في القول، أن الله جعلها من نعيم أهل الجنة: (وهدوا إلى الطيب من القول).

عايض المطيري [الحج:٢٤]

"وهدوا إلى الطيب من القول" لو قلت الآن: سبحان الله بصدق.. فتأكد أن قولك لها ليس تحريكًا لعضلة لسانك وإنما هداية نزلت عليك من السماء.

علي الفيفي [الحج:٢٤]

(ولباسهم فيها حرير* وهدوا إلى (الطيب) من القول) إذا رزقك الله اللسان الطيب فأنت في جنة الدنيا ولذتها العاجلة.

عبدالله بلقاسم [الحج:٢٣]

"ولباسهم فيها حرير وهدوا إلى الطيب من القول" كلماتهم الطيبة كالحرير، فألبسهم الله الحرير.

عبدالله بلقاسم [الحج:٢٣]

"كلما أرادوا أن يخرجوا منها من غم أعيدوا فيها" تكفينا غموم الدنيا.. لنحاول أن تكون آخرتنا أهنأ..

علي الفيفي [الحج:٢٢]

(كلما أرادوا أن يخرجوا منها أعيدوا فيها) والله ما طمعوا في الخروج لأن الأرجل مقيدة والأرض موثقة ولكن يرفعهم لهبها وتردهم مقامعها!

الفضيل بن عياض [الحج:٢٢]

(يُصَبُّ من فوق رؤوسهم الحميم!) بعض وساوس الرأس، للأسف لا يُذهبها سوى الحميم!

وليد العاصمي [الحج:١٩]

عبادة (المناصب) ذلة وهوان! ﴿وَمَنْ يُهِنِ اللهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ إِنَّ اللَه يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ﴾.

سعد الشهراني [الحج:١٨]