741 وقفة

في النمل ( ففزع ) ، وفي الزمر (فصعق) في القصص (وما أوتيتم) ، وفي عسق ( فما أوتيتم)

بدون مصدر [النمل:٨٧]

جاء(حكيم عليم) في 5 مواضع، الأنعام في3 مواضع ، والحجر والنمل . (عليم حكيم)في 14 موضعا، منها 6 في التوبة ،و3 في النور.

بدون مصدر [الأنعام:٨٣]

سور كل ما جاء فيها (ولكن أكثرهم ..) وهي:الأنعام،يونس،النمل،القصص أما(ولكن أكثر الناس) فهي: يوسف ، الروم ، سبأ، غافر #متشابه_القرآن

بدون مصدر [الأنعام:٣٧]

"هدى ورحمة" جميع المواضع عدا البقرة - موضع النحل الأخير - أول النمل " هدى وبشرى" قل معها دوماً "هدى وبشرى".

خواطر قرآنية [البقرة:٩٧]

قاعدة : كل مافي القرآن (يرزقكم من السماء والأرض ) في 3 مواضع يونس - نمل- فاطر موضع وحيد (يرزقكم من السموات والأرض) بالجمع في سبأ.

بدون مصدر [يونس:٣١]

"وأنزل من السماء ماء" جميع المواضع عدا النمل "أمن خلق السماوات والأرض وأنزل من السماء ماء فأنبتنا به حدائق ذات بهجة ...} .

خواطر قرآنية [البقرة:٢٢]

"إلا امرأته قدرنا إنها لمن الغابرين" الوجه الأيمن "إلا امرأته قدرناها من الغابرين" الوجه الأيسر وردت كلا منهما مرة واحدة فقط

خواطر قرآنية [الحجر:٦٠]

مما يشكل بداءة الحجر مع النمل: ( تلك آيات الكتاب وقرآن مبين /تلك آيات القرآن وكتاب مبين ) فماالضابط؟ أن نتذكر الأسبق في الكلمتين وروداً في القرآن الكريم (الكتاب أم القرآن) سنجد أنه الكتاب كما في...

بدون مصدر [النمل:١]

في التفريق بين (هدى وبشرى) (هدى ورحمة): الحاءات لا تفترقان (هدى ورحمة للمحسنين) واقرأ بهما في لقمان.

بدون مصدر [البقرة:٩٧]

(ولوطا إذ قال لقومه ..أتأتون ..- إنكم..) في الأعراف[استفهام -خبر] والنمل[استفهام -استفهام أإنكم] والعنكبوت[خبر - استفهام]

بدون مصدر [الأعراف:٨٠]

ضابط " ولكن أكثرهم .." في القرآن الكريم الأولى (ولكن أكثرهم لا يشكرون) في موضعين (يونس والنمل) الضابط: أنها تسبق بكلمة (فضل). الثانية: (ولكم أكثرهم يجهلون) موضع وحيد في الأنعام. الثالثة: (ولكن أ...

بدون مصدر [يونس:٦٠]

(وهم بالآخرة كافرون) مرة واحدة في الأعراف وما عداها (هم بالآخرة (هم) كافرن).

بدون مصدر [الأعراف:٤٥]

الأصل في القرآن أن تأتي: عليم حكيم، إلا ٧ مواضع ففيها: حكيم عليم، ٣ مرات في الأنعام وواحد في كل من الحجر والنمل والذاريات والزخرف

محمد المهنا [الأنعام:٨٣]

في قصة موسى: (إلى فرعون وقومه) سورة النمل وحيدة وما عداها (إلى فرعون وملئه) في الأعراف ويونس وهود والمؤمنون والقصص والزخرف

بدون مصدر [النمل:١٢]

في قصة موسى : (فلما جاءها نودي) سورة النمل وحيدة وما عداها (فلما آتاها نودي يا موسى) طه (فلما آتاها نودي من شاطئ) القصص

بدون مصدر [طه:١١]

التشابه في قوله تعالى: (أكون من المسلمين)

بدون مصدر [يونس:٧٢]

( إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ ) هي الآية الوحدة

عوض الجميلى [النمل:٨٨]

تأملات في المتشابهات ﴿وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ) ** (أئنكم لتأتون الرجال)

بدون مصدر [الأعراف:٨٠]

﴿هُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ) في البقرة وقبلها واو - وفي النمل ﴿هُدًى وَرَحْمَةً لِّلْمُحْسِنِينَ) في لقمان الضابط: حرف الحاء في الكلمتين (رحمة - المحسنين)

بدون مصدر [البقرة:٩٧]

(ثم انظروا) هي الوحيدة التي جاءت في سورة الأنعام وما عداها (فانظروا).

بدون مصدر [الأنعام:١١]

( فِرْعَوْنَ وَقَوْمِهِ ) في موضعين فقط والباقي ( فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ )

بدون مصدر [الأعراف:١٣٧]

في قصة لوط (بل أنتم قوم مسرفون) في الأعراف (قوم تجهلون) في النمل الضابط: تذكر أن النمل لا يعقل: فجاء فيها تجهلون.

محمد المهنا [الأعراف:٨١]

﴿إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى) ﴿فَإِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَ)

بدون مصدر [النمل:٨٠]

(من اهتدى فإنما) قد استمر في سائر القرآن إلا في سورة الزمر. المقصود: في القرآن (فمن اهتدى فإنما) إلا في الزمر (من اهتدى فلنفسه)

بدون مصدر [يونس:١٠٨]

للتفرقة قل في المؤمنون: نحن مؤمنون فقدمت (نحن)

بدون مصدر [المؤمنون:٨٣]

الجمل التي جاءت بعد قوله (أإله مع الله) جمعت مرتبة في البتي التالي بل هم بل أكثرم قليلاً ** تعالى لله قل هاتوا دليلاً

بدون مصدر [النمل:٦٠]

(ففزع من في السماوات ومن في الأرض) (فصعق من في السماوات ومن في الأرض)

بدون مصدر [النمل:٨٧]

(قل سيروا في الأرض( ثم ) انظروا) في الأنعام فقط جاءت بعدها (ثم)

أسماء [يوسف:١٠٩]

﴿تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآنٍ مُّبِينٍ﴾ ﴿طس‌ تِلْكَ آيَاتُ الْقُرْآنِ وَكِتَابٍ مُّبِينٍ﴾

عبدالعزيز الصفدي [الحجر:١]

﴿وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ) ﴿وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْفَتْحُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ﴾

عبدالعزيز الصفدي [يونس:٤٨]