5154 وقفة

قوله تعالى: (فَاتَّقوا النَّارَ) . إن قلتَ: كيف عرَّف النَّار هنا، ونكَّرها في التحريم؟ قلت: لأن الخطاب في هذه مع المنافقين، وهم في أسفل النَّار المحيطة بهم، فعُرِّفت بلام الاستغراق، أو العهد الذ...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [البقرة:٢٤]

قوله تعالى: (مِنْ دُونِ اللَّهِ) . أي من غيره، وهو بهذا المعنى في جميع ما جاء منه في القرآن. وقد يستعمل بمعنى " قبل " كقولهم: المدينة دون مكة، ولا أقومُ من مجلسي دون أن تَجيء، ولا أفارقك دون أن ت...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [البقرة:٢٣]

قوله تعالى: (فَأْتُوا بِسورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ) إن قلتَ: لِمَ ذُكرت " مِنْ " هنا، وحُذفت في سورتَيْ " يونس " و " هود "؟ قلتُ: لأن " مِنْ " هنا للتَّبعيضِ، أو للتَّبْيينِ، أو زائدة على قول الأخفش، ب...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [البقرة:٢٣]

قوله تعالى: (فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَاداً وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ) أي إنه لا أنداد له. فإِن قلتَ: المشركون لم يكونوا عالمين بذلك، بل كانوا يعتقدون أنَّ له أنداداً؟ قلتُ: المرادُ وأنتم تعلمو...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [البقرة:٢٢]

قوله تعالى: (يَجْعَلُونَ أَصَابهُمْ فِي آذَانِهِمْ. .) . عبَّر بالأصابع عن أناملها، والمرادُ بعضها لأنهم إنما جعلوا بعض أناملها.

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [البقرة:١٩]

قوله تعالى: (أو كصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ) . إِن قلتَ: ما فائدة قوله " من السَّمَاء " مع أن الصيِّبَ لا يكون إِلَّا منها؟ قلتُ: فائدتُه أنه عرَّف السماءَ، وأضاف الصيِّب إليها، ليدلَّ على أنه من جم...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [البقرة:١٩]

قوله تعالى: (اللَّهُ يستهزئ بِهِمْ) . إن قلت: الاستهزاءُ من باب العَبَث والسخرية، وذلك قبيحٌ على الله تعالى ومنزَّه عنه؟ قلتُ: سمَّى جزاء الاستهزاء استهزاءً مشاكلةً كقوله " وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَ...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [البقرة:١٥]

قوله تعالى: (أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ المُفْسِدُونَ) . إن قلتَ: كيف خصَّ الفساد بالمنافقين، مع أن غيرهم مفسدٌ؟ قلتُ: المرادُ بالفسادِ الفسادُ بالنفاق، وهم كانوا مختصَين به.

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [البقرة:١٢]

قوله تعالى: (يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا) إن قلتَ: كيف قاله، مع أن المخادعة إنما تُتصوَّر في حقّ من تخفى عليه الأمور، ليتمَّ الخداعُ من حيث لا يعلم، ولا يخفى على الله شيءٌ؟ قلت: المر...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [البقرة:٩]

قوله تعالى: (سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ) فإِن قلتَ: لِمَ حُذِفَ الواوُ هنا، وأُثْبتت في " يسَ "؟ قلتُ: لأن ما هنا جملةٌ هي خبر عن اسم " إنَّ " وما هناك جملةٌ عُطفت...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [البقرة:٦]

قوله تعالى: (أُوْلَئِكَ عَلَى هُدَىً مِنْ رَبِّهِمْ) . فإِن قلتَ: لمَ ذَكرَ ذلك مع قوله قبلُ " هُدَىً للمُتَّقِينَ "؟ قلتُ: لأنه ذكر هنا مع " هُدىً " فاعِله، بخلاف ثَمَّ.

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [البقرة:٥]

قوله تعالى: (هُمْ يُوقِنُونَ) أي يعلمون. واليقينُ: العلمُ بعد أن لم يكن، ولهذا لا يُقال لعلم اللَّهِ يقينٌ.

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [البقرة:٤]

قوله تعالى: (لا ريب فِيهِ) أي لا شكَّ فيه. فإِن قلتَ: كيف نفى الرَّيْب، وكم ضالً ارتاب فيه؟ قلتُ: المراد أنه ليس محلًا للرَّيب، أو لا ريب فيه عند الله، ورسوله، والمؤمنين. أو ذلك نفيٌ بمعنى النَّه...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [البقرة:٢]

قوله تعالى: (الم) . كُرِّرَ في أوائل ستِّ سور. وزاد في " الأعراف " صاداً لقوله بعده (فَلَا يَكُنْ في صَدْرِكَ حَرَجٌ منه. .) الآية. وفي " الرعد " راءً لقوله بعده (اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّموَا...

كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن [البقرة:١]

برنامج لمسات بيانية سورة البقرة آية 58

فاضل السامرائي [البقرة:٥٨]

برنامج لمسات بيانية سورة البقرة آية 284

فاضل السامرائي [البقرة:٢٨٤]

برنامج لمسات بيانية سورة الفاتحة آية 7

فاضل السامرائي [الفاتحة:٧]

برنامج لمسات بيانية سورة البقرة آية 214

فاضل السامرائي [البقرة:٢١٤]

برنامج لمسات بيانية *قال تعالى: (يُؤتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاء وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ (269) الآيات السابقة واللاحقة...

فاضل السامرائي [البقرة:٢٦٩]

برنامج لمسات بيانية سورة البقرة آية 107

فاضل السامرائي [البقرة:١٠٧]

برنامج لمسات بيانية * ما الفرق بين البأساء والضراء في الآية (وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاء والضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَـئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ (177) البق...

فاضل السامرائي [البقرة:١٧٧]

برنامج لمسات بيانية (لاَ تُضَآرَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلاَ مَوْلُودٌ لَّهُ بِوَلَدِهِ (233) لم َلم يقل ولا والد بولده بدل ولا مولود له بولد الرجل المولود له يُنسب إليه الولد (مولود له) هو ابن...

فاضل السامرائي [البقرة:٢٣٣]

برنامج لمسات بيانية سورة البقرة آية 177

فاضل السامرائي [البقرة:١٧٧]

برنامج لمسات بيانية (زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا (212) البقرة) ما دلالة التذكير (زين) ولم يقل زينت مع أن الدنيا مؤنث؟ من حيث الحكم النحوي يجوز وليس فيه إشكال لأن الحياة مؤن...

فاضل السامرائي [البقرة:٢١٢]

برنامج لمسات بيانية * ما الفرق بين استشهدوا وأشهدوا في آية البقرة (وَاسْتَشْهِدُواْ شَهِيدَيْنِ من رِّجَالِكُمْ (282) وفي نفس الآية (وَأَشْهِدُوْاْ إِذَا تَبَايَعْتُمْ (282) ؟ استشهد (استفعل) يعن...

فاضل السامرائي [البقرة:٢٨٢]

برنامج لمسات بيانية سورة البقرة آية 177

فاضل السامرائي [البقرة:١٧٧]

( أو كصيِّبٍ من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق ) جمع الظلمات ، وأفرد الرعد والبرق ؛ لأن المُقتضي للرعد والبرق واحد ، وهو : السحاب ، والمُقتضي للظُلمة متعدد ، وهو الليل والسحاب والمطر ؛ فجُمع لذلك .<...

كتاب كشف المعاني / لابن جماعة [البقرة:١٩]

برنامج لمسات بيانية في آية البقرة يقول تعالى (فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها) ولم يقل في لقمان لا انفصام لها ، ما الفرق؟ السياق هو الذي يحدد، قال تعالى في سورة البقرة (لاَ إِكْرَاهَ فِي...

فاضل السامرائي [البقرة:٢٥٦]

برنامج لمسات بيانية (وَاتَّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَـكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ ع...

فاضل السامرائي [البقرة:١٠٢]

برنامج لمسات بيانية سورة البقرة آية 208

فاضل السامرائي [البقرة:٢٠٨]