1248 وقفة

" إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم " هدايتك بما معك من القران ، ما وقر في قلبك ، وتحركت به جوارحك .!

تأملات قرآنية [الإسراء:٩]

تعلق بالقرآن ، تُوفق في أمور دينك ودنياك ﴿إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم﴾

فوائد القرآن [الإسراء:٩]

﴿إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم﴾ ؛ القرآن مصدر لكل خير ، تقويم للفِكر والعقيدة والأخلاق ومقياس الصواب والخطأ ؛ مرجع صلاح عام للبشرية

فرائد قرآنية [الإسراء:٩]

القرآن منهج حياة.. ﴿ إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم ﴾

نايف الفيصل [الإسراء:٩]

[ ان هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم ] من تمسك بهذا الكتاب المبارك .. فإن الله سيأخذ بيده .

بدون مصدر [الإسراء:٩]

"وإن عدتم عدنا" كلما أوغل الصهاينة في القتل والفساد والشر اقتربت نهايتهم إنه

عبدالله بلقاسم [الإسراء:٨]

أول من يستفيد من إحسانك ويتضرر من إساءتك هو أنت؛ ﴿إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها..﴾. .

عبدالمحسن المطيري [الإسراء:٧]

‏قال"فإذا جاء وعد الآخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد.." ليس المقصود به وعد يوم القيامة؛ بل وعد الإفساد الثاني لبني إسرائيل تصحيح_التفسير"

عبدالمحسن المطيري [الإسراء:٧]

لا تفرحوا يا يهود بـإغلاق_المسجد_الأقصى فتحريره محقق المسألة مسألة وقت: ﴿فإذا جاء وعد الآخرة ليسوؤوا وجوهكم وليدخلوا المسجد﴾ .

عبدالمنعم باكير [الإسراء:٧]

أبشروا فقد وعد الله بإهلاك اليهود على أيدي عباد له {فإذا جاء وعد الآخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة وليتبروا ما علوا..}

محمد الربيعة [الإسراء:٧]

{ إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها}قال بعض السلف: ما أحسنت إلى أحد وما أسأت إلى أحد وإنما أحسنت إلى نفسي وأسأت إلى نفسي.

محمد الربيعة [الإسراء:٧]

(عسى ربكم أن يرحمكم) هذه الآية لبني إسرائيل المفسدين في الأرض (من يقنط بعد ذلك من رحمته)

عقيل الشمري [الإسراء:٨]

{ وإن عدتم (عدنا) } ولم يقل سيعود عبادنا هذا من عظيم تأييد الله للمؤمنين ، وصدق الله: { إن الله يدافع عن الذين آمنوا}

محمد الربيعة [الإسراء:٨]

لا زال العرض جارياً لبني إسرائيل (وإن عدتم عدنا) أي : إن عدتم للإفساد في الأرض بعثنا عليكم عباداً يؤدبونكم

عقيل الشمري [الإسراء:٨]

(بعثنا عليكم عبادا لنا أولي بأس شديد) لا يمكن لبني إسرائيل أن يسالموا إلا (أهل البأس الشديد) فكل معاهدات السلام هي انتصارٌ لهم

عقيل الشمري [الإسراء:٥]

قرأ_الإمام (نوح إنه كان عبدًا شكورًا) كان نوح إذا أكل وإذا شرب وإذا لبس وإذا ركب قال : الحمد لله ، فسماه الله عبدًا شكورًا ..

محمد بن كعب القرظي [الإسراء:٣]

عن نوح:﴿إنه كان عبدا شكورا﴾ أشرف أوصاف العبد أن يتصف بالعبودية،وأعلى مقامات العمل الشكر ولذا علل نبينا صلى الله عليه وسلم طول صلاته بالليل بذلك.

بدون مصدر [الإسراء:٣]

نوح ﴿ إنه كان عَـبْـداً شكورا ﴾ .. إبراهيم ﴿ شاكراً لأنعمه ﴾ .. داود ﴿ اعملوا آل داود شكرا ﴾.. وأنـــــت ؟

نايف الفيصل [الإسراء:٣]

لا تستصغر شأن الشُـكـر ؛ فبـه حُــمِد الصالحون : ﴿ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا ﴾

بلقيس الزين [الإسراء:٣]

﴿ سبحان الذي أسرى بعبده "ليلا" ﴾ الليل وقت المنح الربانية

نايف الفيصل [الإسراء:١]

( أَسرىٰ بعبدهِ ليِّلا ) في الليل تصعد المناجاة فتنزل الرحمات ، يرتفع الدعاء فتهبط الإجابة وتحلّ البركات

عايض المطيري [الإسراء:١]

﴿ سبحان الذي أسرى "بعبده"... ﴾ كلما تعمَّقْتَ بالتوحيد اقتربت من العبودية

نايف الفيصل [الإسراء:١]

﴿ سبحان الذي أسرىٰ "بعبده" .... ﴾ أعلى مرتبة ينالها الإنسان على وجه الأرض أن يكون عبداً لله.. وهل في الأرض كلها إنسان أعزه الله كمحمد صل الله عليه وسلم؟!!

نايف الفيصل [الإسراء:١]

وصف الله نبيه محمد صلى الله عليه وسلم بالعبودية في أشرف المقامات: الإسراء ﴿سبحان الذي أسرى بعبده﴾ الدعوة ﴿لما قام عبد الله يدعوه﴾ الوحي ﴿فأوحى إلى عبده﴾

نايف الفيصل [الإسراء:١]

﴿أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى﴾ رباط وثيق بين المسجدين وصَلَه عُمَر وقطَعه أحفاد خونة

إبراهيم العقيل [الإسراء:١]

( المسجد الأقصى الذي باركنا حوله ... ) الطيّب يطيب به من حوله ، هـل لـك أثـر على من حـولك ؟

عايض المطيري [الإسراء:١]

(أسرى بعبده ليلاً) إذا دخل الليل سرت أرواح الصالحين (للملكوت الأعلى) لأن الروح المؤمنة بصرها في الليل أنفذ

عقيل الشمري [الإسراء:١]

﴿ سبحان الذي أسرى "بعبده"... ﴾ كلما تعمَّقْتَ بالتوحيد اقتربت من العبودية.

نايف الفيصل [الإسراء:١]

رحلة الإسراء والمعراج تحدثت عنها سورتان: الإسراء عن رحلة الإسراء، والنجم عن المعراج، وكلتاهما مختتمة بسجدة لأن العبد أقرب ما يكون من ربه وهو ساجد، والمعراج رحلة اقتراب

أحمد نوفل [الإسراء:١]

في سورة الإسراء: - "لا تجعل مع الله إلهًا آخر (فتقعد مذمومًا مخذولًا)" - "ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط (فتقعد ملومًا محسورًا)" تُضبط خاتمة الآية بالمعنى مخذولًا: غير منصور...

بدون مصدر [الإسراء:٢٢]