168 وقفة

" إلا أصحاب اليمين" كل نفس مرتهنة بعملها السيئ إلا أصحاب اليمين فإنه قد تعود بركات صلاحهم على ذراريهم.

فوائد القرآن [المدثر:٣٩]

" كل نفس بما كسبت رهـينة " أنــت المسئول الأول عن تربية نفسك .. لــك عــقــل .. " وهـديناه النجدين "

نايف الفيصل [المدثر:٣٨]

الحساب الحق .. (كلُّ نفسٍ بما كسبت رهينة)

نايف الفيصل [المدثر:٣٨]

- لو أبصر المرء عيوب نفسه لانشغل بها عن عيوب الناس .. لأن المرء مطالب بإصلاح نفسه أولاً وسيسأل عنها قبل غيرها .. { كل نفس بما كسبت رهينة

نايف الفيصل [المدثر:٣٨]

‏﴿ لمن شاء منكم أن يتقدم أو يتأخر ﴾ تقدمك أو تأخرك يأتي بقرارك أنت ! " لمن شاء " .

حاتم بن صالح المالكي [المدثر:٣٧]

﴿ لِمَن شَاءَ مِنكُمْ أَن يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ ﴾ إما تقدم أو تأخر . دلالتها : إن لم تتقدم فأنت (متأخر) .

روائع القرآن [المدثر:٣٧]

في الحياة لا مجال للتوقف فإن لم تكن تتقدم إلى الله فإنك تتأخر "لمن شاء منكم" أن يتقدم أويتأخر" فانشغالك بغير الله تأخُر.

#تدبر [المدثر:٣٧]

لمن شاء منكم أن يَتقدّم أو يتأخر " التقدم ليس أن نركب الفضاء.. ولا أن نغوص في أعماق البحار... التقدم هو أن نطيع الله

نايف الفيصل [المدثر:٣٧]

" والصبح إذا أسفر" الصباح بدايات الخير فانوِ الخير لتنال الخير بمجرد النية !! "وما ربك بِظَلاَّم للعبيد

نوال البخيت [المدثر:٣٤]

( والصبح إذا أسفر ) إذا اقبل الصبح بنوره وأدبر الظلام بأسره ، أفتح نافذة الأمل وثق بربك الذي يدبر أمره .

عايض المطيري [المدثر:٣٤]

" والصبح إذا أسفر " أسفر قلبك بذكر الله وبطاعته .".

نايف الفيصل [المدثر:٣٤]

(والصبح إذا أسفر) يارب إني أرى قَسَمك،، سبحان من فلق الصبح،،

وليد العاصمي [المدثر:٣٤]

({ والصبح إذا أسفر) لا سرمدية للألم ، ظلمةٌ فضياء.. إذا اشتدت ظلمة همومك، فثق بربك وتيقن ان هناك صبحٌ سيبددها ..

اشراقة آية [المدثر:٣٤]

إسفار الصبح بداية البركة في تحصيل المعاش مع التوكل على الله،فلذلك أقسم الله به،فمن غفل عنه فقد فرط في البركة(والليل إذ أدبر والصبح إذا أسفر).

سعود الشريم [المدثر:٣٤]

وما يعلم جنود ربك إلا هو...........لا تعلم بها المخابرات، ولا ترصدها أجهزة التنصت.

عبدالله بلقاسم [المدثر:٣١]

من عجائب السنن: أنني إذا وجهت نقدا عاما ولم أصرح فيه بذكر أحد ، ولكنني في داخلي أجد لذة لاستهداف شخص ما، أن الله يقيض لي من يناقضني، وما يعلم جنود ربك إلا هو.

عبدالله بلقاسم [المدثر:٣١]

"في قلوبهم مرض"......ليست المسألة قضية فكرية واحدة، لكن جهاز العدالة بذاته معتل مريض.

عبدالله بلقاسم [المدثر:٣١]

﴿ عليها تسعة عشر ﴾؛ ذكر بن جريج عن النبي ﷺ في وصف خزنة جهنم أعاذنا الله منها :"لأحدهم قوة مثل قوة الثقلين" أي كقوة الإنس والجن معاً.

فرائد قرآنية [المدثر:٣٠]

لما نزلت ﴿عليها تسعة عشر﴾ أخذ أبو جهل يستهزأ ويقول لقومه أنتم الأقوى ثم قال الحارث بن كلدة أن أكفيكم ١٧ منهم ؛ ﴿وما يعلم جنود ربك إلّا هو﴾.

فرائد قرآنية [المدثر:٣٠]

ثم وصف الله جهنم بأنّها ﴿ لوّاحة للبشر ﴾ فيها قولان : الأول بمعنى أنها تُسوّد البشرة بحُرقتها والآخر بمعنى أنها تلوح أي تُرى من بعيد.

فرائد قرآنية [المدثر:٢٩]

-قال" لواحة للبشر" أي محرقة للجلد مسودة للبشرة - أي نار جهنم - ، وليس معناها هنا أنها تلوح للناس وتبرز لهم تصحيح_التفسير"

عبدالمحسن المطيري [المدثر:٢٩]

الوليد بن المغيرة هو من قال : ﴿ إن هذا إلّا قول البشر ﴾ فتوعّده الله بـ ﴿ سأُصليه سَقَر ﴾ ؛ ذكر ابن عباس أن سَقَر هي الطبقة السادسة من جهنم.

فرائد قرآنية [المدثر:٢٥]

(ثم عبس وبسر) راقب حتى تمعر وجهك ، فكل شيء مكتوب عند الله حتى (تقطيب الجبين) .

عقيل الشمري [المدثر:٢٢]

من صدق قلبه في طلب الحق لم يخنه فكره وعقله،فالوليد بن المغيرة تأثر بتلاوة النبي ﷺ ولكن انحرف فكره ﻷن قلبه غير صادق(إنه فكر وقدر فقتل كيف قدر).

سعود الشريم [المدثر:١٨]

﴿ إنه فكّر وقدر ﴾ إعمال العقل والفكر مع إهمال نصوص الوحي نذير شر وضلال لأن الصحابة وهم أكمل الخلق عقلاً قالوا : ﴿سمعنا وأطعنا﴾

أحمد العنزي [المدثر:١٨]

الوليد بن المغيرة كان يفكر : ﴿ إِنَّهُ فَكَّرَ وقَدَّرَ ﴾ لكن أين قاده تفكيره ؟ الفكر الذي لا يقود للجنة وبال على صاحبه !!

تأملات قرآنية [المدثر:١٨]

نوع من العذاب :(سأرهقه صعودا) أن يرهقه الله إرهاقا بالمشقة والتعب واﻷلم كالذي يصعد عقبة صعبة جدا (فلا لمبتغاه وصل وﻻ على الراحة حصل)

عقيل الشمري [المدثر:١٧]

مهما بذل المنحرفون لزحزحة كتاب الله عن الحياة فسيرتد عليهم حسرة(إنه كان لآياتنا عنيدا،سأرهقه صعودا،إنه فكر وقدر،فقتل كيف قدر،ثم قتل كيف قدر)

سعود الشريم [المدثر:١٦]

(وبنين شهودا) حين يشهد الأبناء مجلسك،،يسمعون حديثك،،يصغون إليك،،فتلك نعمة امتن الله بها عليك،،

وليد العاصمي [المدثر:١٣]

(وجعلت له مالا ممدودا) أكثر ما قيل في ماله أنه : 4000 دينار ، ومع هذا سمي (ممدودا) . فكم من (ممدود) بيننا وهو لا يشعر

عقيل الشمري [المدثر:١٢]