تفسير سورة مريم

غريب القرآن لابن قتيبة
تفسير سورة سورة مريم من كتاب غريب القرآن المعروف بـغريب القرآن لابن قتيبة .
لمؤلفه ابن قتيبة الدِّينَوري . المتوفي سنة 276 هـ

ﰡ

ﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬ ﰃ​ ﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺ ﰄ​ ﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄ ﰅ​ ﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑ ﰆ​ ﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠ ﰇ​
سورة مريم
مكية كلها
٤- لَمْ أَكُنْ بِدُعائِكَ رَبِّ شَقِيًّا، يريد: لم أكن أخيب إذا دعوتك.
٥- خِفْتُ الْمَوالِيَ وهم العصبة «١».
مِنْ وَرائِي أي من بعد موتي. خاف أن يرثه غير الولد.
فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا يَرِثُنِي يعني الولد يرثه الحبورة. وكان حبرا.
٦- وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ الملك. كذلك قيل في التفسير.
٧- لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا أي لم يسمّ أحد قبله: يحي. فأما قوله: هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا فإنه أراد- فيما ذكر المفسرون- شبيها. ولو أراد أنه لا يسمّي الله غيره، كان وجها.
٨- مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا أي يبسا «٢». يقال: عتا وعسا، بمعنى واحد. ومنه يقال: ملك عات، إذا [كان] قاسي القلب غير لّين.
(١) الذين يلون في النسب كبني العم.
(٢) وأصل عتي: عتو وكسرت التاء تخفيفا وقلبت الواو الأولى ياء لمناسبة الكسرة والثانية ياء لتدغم فيها الياء.
ﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟ ﰉ​ ﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫ ﰊ​ ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘ ﰋ​ ﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠ ﰌ​ ﭢﭣﭤﭥﭦﭧ ﰍ​ ﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱ ﰎ​ ﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼ ﰏ​ ﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈ ﰐ​ ﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑ ﰑ​ ﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛ ﰒ​ ﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧ ﰓ​ ﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚ ﰔ​ ﯜﯝﯞﯟﯠﯡ ﰕ​ ﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯ ﰖ​ ﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺ ﰗ​ ﯼﯽﯾﯿﰀﰁﰂﰃ ﰘ​ ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣ ﰙ​ ﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯ ﰚ​ ﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻ ﰛ​
١٠- ثَلاثَ لَيالٍ سَوِيًّا أي سليما غير اخرس.
١١- فَأَوْحى إِلَيْهِمْ أي أومأ.
أَنْ سَبِّحُوا أي صلّوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا والسّبحة: الصلاة.
١٣- وَحَناناً أي رحمة. ومنه يقال: تحنّن عليّ. وأصله من حنين الناقة على ولدها.
وَزَكاةً أي صدقة.
١٦- انْتَبَذَتْ
: اعتزلت. يقال: جلست نبذه ونبذه، أي ناحيته.
مَكاناً شَرْقِيًّا
يريد مشرّقة.
والْبَغْيَ: الفاجرة. والبغاء: الزنا.
٢٣- فَأَجاءَهَا الْمَخاضُ أي جاء بها وألجأها. وهو من حيث يقال: جاءت بي الحجة إليك، وأجاءتني الحاجة إليك. والمخاض:
الحمل «١».
وَكُنْتُ نَسْياً مَنْسِيًّا والنّسي: الشيء الحقير الذي ألقي نسي. ويكون كلّ ما نسي. قال الشاعر:
كأن لها في الأرض نسيا تقصّه على أمّها. وإن تحدثك تبلت
[تبلت: تقطع. مثل تبتل].
و (السري) النهر.
٢٦- نَذَرْتُ لِلرَّحْمنِ صَوْماً أي صمتا. والصّوم هو الإمساك.
ومنه قيل للواقف من الخيل: صائم.
٢٧- لَقَدْ جِئْتِ شَيْئاً فَرِيًّا أي عظيما عجيبا.
(١) يقال أجدها المخاض أي أخذها الطلق والمخاض هو ألم الولادة.
ﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔ ﰭ​ ﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡ ﰮ​ ﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰ ﰯ​ ﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀ ﰰ​ ﰂﰃﰄﰅﰆﰇﰈﰉﰊ ﰱ​ ﰌﰍﰎﰏﰐﰑﰒﰓﰔﰕﰖ ﰲ​ ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗ ﰳ​ ﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟ ﰴ​ ﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬ ﰵ​ ﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶ ﰶ​ ﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀ ﰷ​ ﮂﮃﮄ ﰸ​ ﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤ ﰹ​ ﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓ ﰺ​ ﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠ ﰻ​ ﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭ ﰼ​ ﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺ ﰽ​ ﯼﯽﯾﯿﰀﰁﰂﰃﰄ ﰾ​ ﰆﰇﰈﰉﰊﰋﰌﰍﰎﰏﰐﰑﰒﰓﰔﰕﰖﰗﰘﰙ ﰿ​ ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝ ﱀ​ ﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦ ﱁ​ ﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱ ﱂ​ ﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺ ﱃ​ ﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅ ﱄ​ ﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎ ﱅ​ ﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙ ﱆ​ ﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢ ﱇ​ ﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔ ﱈ​ ﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞ ﱉ​ ﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹ ﱊ​ ﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁﰂﰃﰄﰅﰆﰇﰈ ﱋ​ ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘ ﱌ​ ﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠ ﱍ​ ﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫ ﱎ​ ﭭﭮﭯﭰﭱ ﱏ​
٢٨- يا أُخْتَ هارُونَ كان [في] بني إسرائيل رجل صالح يسمى:
هارون، فشبّهوها به. كأنهم قالوا: يا أخت هارون، يا شبه هارون في الصلاح.
٤٦- لَأَرْجُمَنَّكَ أي لأشتمنّك.
وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا أي حينا طويلا. ومنه يقال: تملّيت حبيبك.
والملوان: الليل والنهار.
٤٧- إِنَّهُ كانَ بِي حَفِيًّا أي بارّا عوّدني منه الإجابة إذا دعوته.
٥٠- وَجَعَلْنا لَهُمْ لِسانَ صِدْقٍ عَلِيًّا أي ذكرا حسنا عاليا.
٦١- إِنَّهُ كانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا أي آتيا. مفعول في معنى فاعل.
٦٢- لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً أي باطلا من الكلام.
٦٤- وَما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ: قول الملائكة، أو قول جبريل صلى الله عليه.
٦٨- جِثِيًّا جمع جاث. وفي التفسير جماعات.
٧٣- خَيْرٌ مَقاماً أي منزلا.
وَأَحْسَنُ نَدِيًّا أي مجلسا. يقال للمجلس: نديّ ونادى. ومنه قيل: دار النّدوة، للدار التي كان المشركون يجلسون فيها ويتشاورون في رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
و (الأثاث) : المتاع.
و (الرئي) : المنظر، والشّارة، والهيئة.
٧٥- فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمنُ مَدًّا أي يمد له في ضلالته.
٨٠- وَنَرِثُهُ ما يَقُولُ أي المال والولد الذي قال: لأوتينّه.
وَيَأْتِينا فَرْداً لا شيء معه.
ﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂ ﱑ​ ﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌ ﱒ​ ﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕ ﱓ​ ﮗﮘﮙﮚﮛﮜ ﱔ​ ﮞﮟﮠﮡﮢ ﱕ​ ﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬ ﱖ​ ﮮﮯﮰﮱ ﱗ​ ﯔﯕﯖﯗ ﱘ​ ﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡ ﱙ​ ﯣﯤﯥﯦ ﱚ​ ﯨﯩﯪﯫﯬﯭ ﱛ​ ﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸ ﱜ​ ﯺﯻﯼﯽ ﱝ​ ﯿﰀﰁﰂﰃ ﱞ​ ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙ ﱟ​ ﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤ ﱠ​
٨٢- وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا أي اعداء يوم القيامة. وكانوا في الدنيا أولياءهم.
٨٣- تَؤُزُّهُمْ: تزعجهم وتحرّكهم الى المعاصي.
٨٤- إِنَّما نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا أي أيام الحياة. ويقال: الأنفاس.
٨٥- وَفْداً: جمع وافد. مثل ركب جمع راكب، وصحب جمع صاحب.
والْوِرْدُ: جماعة يريدون الماء.
٨٧- لا يَمْلِكُونَ الشَّفاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمنِ عَهْداً: أي وعدا منه له بالعمل الصالح والإيمان.
٨٩- جِئْتُمْ شَيْئاً إِدًّا أي عظيما.
٩٠- يَتَفَطَّرْنَ: يتشقّقن.
هَدًّا أي سقوطا.
٩٦- سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا أي محبة في قلوب الناس.
٩٧- فَإِنَّما يَسَّرْناهُ بِلِسانِكَ أي سهلنا وأنزلنا بلغتك.
و (اللد) جمع ألد. وهو: الخصم الجدل.
و (الركز) : الصوت الذي لا يفهم.
Icon