تفسير سورة سورة إبراهيم

لتخرج الناس... أي بدعائك إياهم إلى إتباع ما تضمنه الكتاب من التوحيد وغيره، من ظلمات الكفر والضلالة والجهل، إلى نور الإيمان والعلم. وفي جمع الظلمات وإفراد النور إشارة إلى أن الكفر طرق كثيرة، وأما الإيمان فطريق وحيد، إلى صراط العزيز الحميد الصراط : الطريق، استعير للهدى، والعزيز : هو الذي لا يغلبه غالب. والحميد : هو المحمود بكل لسان، الممجد في كل مكان.

آية رقم ٢

ﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂ ﮃ

وويل هلاك ( آية ٧٩ البقرة ص ٣٥ ) وهو وعيد الكافرين.

آية رقم ٣

ﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔ ﮕ

يستحبون الحياة الدنيا... يختارونها ويؤثرون لذائذها على الآخرة ونعيمها. و يبغونها عوجا يطلبون لسبيل الله اعوجاجا وزيغا عن الحق لموافقة أهوائهم. أو يطلبونها معوجة غير مستقيمة. ( آية ٩٩ آل عمران ص١١٨ ).

آية رقم ٤

ﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪ ﮫ

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ٥

ﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢ ﯣ

بأيام الله أي بنعمائه وبلاءه. صبار كثير الصبر على البلاء شكور كثير الشكر على النعماء. والصبر : حبس النفس على ما يقتضيه العقل والشرع فعلا أو تركا. يقال : صبره عن كذا يصبره إذا حبسه. والشكر : عرفان الإحسان ونشره. وأصله من شكرت الناقة – كفرح- امتلأ ضرعها. ومنه أشكر الضرع : امتلأ.

آية رقم ٦

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫ ﭬ

يسومونكم يبغون لكم ( آية ٤٩ البقرة ص ٢٨ ).

آية رقم ٧

ﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸ ﭹ

تأذن ربكم اعلم إعلاما لا تبقى معه شبهة، لدلالة صيغة التفعل على المبالغة في الإعلام.

آية رقم ٨

ﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆ ﮇ

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ٩

ﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭ ﮮ

فردوا أيديهم في أفواهم عضوا على أناملهم غيظا وحنقا. أو وضعوا أيديهم على أفواهم، إشارة منهم إلى الرسل : أن أسكتوا. وقالوا إنا كفرنا بما أرسلتم به أي ما جئتم به من المعجزات والبينات. و إنا لفي شك مما تدعونا إليه من الإيمان والتوحيد مريب موقع في الريبة. أو ذي ريبة ( آية٦٢ هود ص ٣٦٨ ).

آية رقم ١٠

ﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳ ﯴ

فاطر السماوات والأرض مبدعهما ومبدع ما فيهما على أحكم نظام، دون احتذاء مثل سابق ( آية ١٤ الأنعام ص ٢١٧ ).
بسلطان مبين بحجة ظاهرة على صدقكم، تتسلط بقوتها على نفوسنا وتجذبها إلى اليقين، من السلاطة وهي التمكن من القهر. يقال : سلطته فتسلط.

الآيات من ١١ إلى ١٣

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯ ﭰ ﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃ ﮄ ﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕ ﮖ

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ١٤

ﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡ ﮢ

مقامي قيامي عليه ومراقبتي له. أو مكان وقوفه بين يدي للحساب.

آية رقم ١٥

ﮣﮤﮥﮦﮧ ﮨ

و استفتحوا استنصروا الله على أعدائهم، من الفتح بمعنى النصر. أو طلبوا من الله الحكم بينهم وبين أعدائهم، من الفتح بمعنى الحكم بين الخصمين. والسين والتاء للطلب.
جبار متعظم في نفسه، متكبر على أقرانه : يجبر نقيصته بادعاء منزلة من التعالي لا يستحقها.
عنيد معاند للحق، مباه بما عنده، من العند بمعنى الميل. يقال : عند عن الطريق – كنصر وضرب وكرم – عنودا، مال، وعند : خالف الحق، ومنه العائد، للبعير يحور عن الطريف ويعدل.

آية رقم ١٦

ﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯ ﮰ

ماء صديد هو ما يسيل من أحساد أهل النار. وأصل الصديد : ماء الجرح الرقيق، وهو بدل من ماء . يتجرعه يتكلف بلعه مرة بعد أخرى، لمرارته وحرارته مع غلبة العطش عليه. والجرع : البلع. وفعله كسمع ومنع.

آية رقم ١٧

ﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢ ﯣ

ولا يكاد يسيغه أي ولا يقارب أن يسيغه فضلا عن الإساغة، بل يغص به فيشربه بعد عناء جرعة جرعة غب جرعة. والسوغ : انحدار الشراب في الحلق بسهولة وقبول نفس. يقال : ساغ الشراب سوغا وسواغا، إذا كان سهل المدخل.

آية رقم ١٨

ﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼ ﯽ

مثل الذين كفروا... شبه ما يعمله الكافرين في الدنيا من أعمال البر والخير في حبوطها وذهابها هباء منثورا في الآخرة، لابتنائها على غير أساس من الإيمان والعلم لله – برماد أسرعت به الريح الشديدة الهبوب ففرقته، فلم يبق له أثر و. عاصف شديد الريح.

الآيات من ١٩ إلى ٢٠

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟ ﭠ ﭡﭢﭣﭤﭥ ﭦ

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٢١

ﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊ ﮋ

وبرزوا لله جميعا خرجوا من قبورهم يوم القيامة، وظهروا في الفضاء للجزاء على أعمالهم. وأصل البروز : الظهور، مأخوذ من البراز، وهو الفضاء الواسع، ثم استعير لمجتمع الناس يوم القيامة. سواء علينا أجزعنا.... أي مستو علينا الجزع والصبر والجزع : حزن يصرف الإنسان عما هو بصدده.
يقال : جزع يجزع جزعا وجزوعا، إذا ضعف عن حمل ما نزل به ولم يجد صبرا. ما لنا من محيص محيد ومهرب من العذاب. يقال : حاص عنه يحيص حيصا ومحيصا، إذا عدل عنه وحاد على جهة الفرار.

آية رقم ٢٢

ﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜ ﯝ

ما أنا بمصرخكم مغيثكم ومنقذكم مما أنتم فيه من العذاب. و ما أنتم بمصرخي بمغيثي مما أنا فيه منه. يقال : صرخ يصرخ صرخا وصراخا، إذا استغاث، فهو صارخ وصريخ، أي مستغيث طالب للنصرة والمعاونة، وذاك مصرخ أي مغيث. واستصرخته فأصرخني : استغثت به فأغاثني، فهو صريخ ومصرخ، أي مغيث من الصراخ وهو الصياح الشديد عند الفزع أو المصيبة.

آية رقم ٢٣

ﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯ ﯰ

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ٢٤

ﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿ ﰀ

ضرب الله مثلا أي لكلمتي الإيمان والكفر. أو لمعرفة الله تعالى ومحبته وطاعته، وضد ذلك. أصلها ثابت ضارب بعروقه في الأرض. وفرعها أي أعلاها.

آية رقم ٢٥

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝ ﭞ

أكلها ثمرها الذي يؤكل.

آية رقم ٢٦

ﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫ ﭬ

اجتثت اقتلعت جثتها، أي شخصها وذاتها. من فوق الأرض لقرب عروقها من سطح الأرض. يقال : اجتثثت الشيء اجتثاثا، إذا اقتلعته واستأصلته. وهو افتعال من لفذ الجثة وهي شخص الشيء.

آية رقم ٢٧

ﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀ ﮁ

في الحياة الدنيا وفي الآخرة في مدة الحياة الدنيا وفي القبر عند السؤال. وقيل : في الحياة الدنيا وفي يوم القيامة.

آية رقم ٢٨

ﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎ ﮏ

دار البوار دار الهلاك. ويطلق البوار أيضا على الكساد. يقال بار المتاع بوارا، كسد.
و الكاسد في حكم الهالك.

آية رقم ٢٩

ﮐﮑﮒﮓﮔ ﮕ

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ٣٠

ﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢ ﮣ

أندادا أمثالا في التسمية أو في العبادة، وهي الأصنام والأوثان.

آية رقم ٣١

ﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙ ﯚ

و لا خلال ولا مخالة، أي لا موادة في يوم القيامة بين الناس تنفع في تدارك ما فات. مصدر خاللت. أو جمع خليل أو خلة بمعنى الصداقة، كقلة وقلال.

آية رقم ٣٢

ﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵ ﯶ

الله الذي خلق السماوات.... ذكر لهذا الموصول سبع صلات : أوله- خلق السماوات، وآخرها، وآتاكم من كل ما سألتموه . وهي تشتمل على عشرة أدلة على وحدانيته تعالى وعلمه وقدرته : خلق السماوات، وخلق الأرض، وإنزال المطر من السماء، وإخراج الثمرات به، وتسخير الفلك في البحار، وتسخير الأنهار، وتسخير الشمس وتسخير القمر دائبين وتسخير الليل والنهار للتمكين من السعي للكسب، وإعطاء ما يحتاج إليه الناس في معاشهم.

آية رقم ٣٣

ﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀ ﰁ

دائبين دائمين في إصلاح ما يصلحان من الأبدان وغيرهما. أو دائمين في السير في مدراهما بغير اختلال، لا يفتران عن ذلك ما دامت الدنيا، من الدأب- بسكون الهمزة وفتحها – وهو العادة المستمرة على حالة واحدة. ( آية ١١١ آل عمران ص ٩٩ ).

آية رقم ٣٤

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡ ﭢ

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ٣٥

ﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯ ﭰ

واجنبني.. أبعدني وبني عن عبادة الأصنام، من جنبته عن كذا : أبعدته عنه. وجنبته – بالتشديد - مبالغة.

آية رقم ٣٦

ﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁ ﮂ

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ٣٧

ﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜ ﮝ

من ذريتي أي بعضهم، وهو ابنه إسماعيل عليه السلام الذي رزق به من السيدة هاجر،
وأوحي إليه أن ينقلهما إلى مكة عند المكان الذي سيبني فيه البيت المحرم.
تهوي إليهم تسرع إليهم شوقا وودادا. يقال : هوى يهوى هويا، إذا أسرع في السير.
أو تزيدهم، كما تقول : رأيت فلانا يهوي نحوك، أي يريدك.

آية رقم ٣٨

ﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰ ﮱ

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ٣٩

ﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠ ﯡ

إسماعيل من السيدة هاجر و إسحاق من السيدة سارة. وإسماعيل أسن من أخيه، وبينهما ثلاث عشرة سنة، على ما قيل.

آية رقم ٤٠

ﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫ ﯬ

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ٤١

ﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴ ﯵ

اغفر لي ولوالدي طلب المغفرة لوالديه قبل أن يتبين له أن والده عدو الله، وكانت أمة مؤمنة، ثم لما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه، ونهى عن الاستغفار له.

آية رقم ٤٢

ﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁﰂﰃ ﰄ

تشخص فيه الأبصار ترتفع فيه أبصار أهل الموقف، فلا تطرف أجفانهم من هول ما يرونه. يقال : شخص بصره شاخص، إذا فتح عينيه وجعل لا يطرف. وشخص شخوصا : ارتفع.

آية رقم ٤٣

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚ ﭛ

مهطعين مسرعين إلى الداعي بذلة واستكانة، كإسراع الأسير والخائف. يقال : أهطع في عدوه يهطع إهطاعا، إذا أسرع مقنعي رءوسهم رافعيها إلى السماء مع إدامة النظر بأبصارهم إلى ما بين أيديهم من غير التفات إلى شيء. يقال : أقنع رأسه، إذا نصبه ورفعه، أو لم يلتفت يمينا وشمالا، بل جعل طرفه موازيا. لا يرتد إليهم طرفهم أي لا ترجع إليهم أجفانهم التي يكون فيها الطرف، أي التحريك. وأفئدتهم هواء وقلوبهم فارغة خالية عن الفهم، لا تعي شيئا، ولا تعقل من شدة الخوف والدهشة.

الآيات من ٤٤ إلى ٤٧

ﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶ ﭷ ﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅ ﮆ ﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒ ﮓ ﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟ ﮠ

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٤٨

ﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫ ﮬ

يوم تبدل الأرض ظرف للانتقام. وتبديل الأرض والسماوات في ذلك اليوم : تغيير صفاتهما وهيئاتهما عما كانتا عليه في الدنيا. يقال : بدلت الحلقة خاتما، إذا غيرت شكلها.
و برزوا لله خرجوا من أجداثهم ليستوفوا جزاءهم ( آية ٢١ من هذه السورة ).

آية رقم ٤٩

ﮭﮮﮯﮰﮱﯓ ﯔ

{ مقرنين في الأصفاد ) المقرن : من جمع مع غيره في قرن، وهو الوثاق. والأصفاد : جمع صفد، وهو القيد الذي يوضع في الرجل. أو الغل الذي تضم به اليد والرجل إلى العنق، أي قرن بعضهم مع بعض، وضم كل لمشاركه في كفره. أو قرنت أيديهم وأرجلهم إلى رقابه بالأغلال.

آية رقم ٥٠

ﯕﯖﯗﯘﯙﯚ ﯛ

سرابيلهم من قطران أي تطلى جلوده بالقطران، وهو ما تهنأ به الإبل الجربى، وهو حار نتن شديد الاشتعال بالنار، حتى يكون الطلاء كالسرابيل- أي القمصان- ليجتمع لهم لذع القطران وكراهية لونه ونتن ريحه، وإسراع النار في جلودهم. وتغشى وجوههم النار تعلوها وتحيط بها النار التي تسعر بأجسادهم المسربلة بالقطران، من الغشي وهو التغطية.
والله أعلم.

الآيات من ٥١ إلى ٥٢

ﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦ ﯧ ﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴ ﯵ

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

تقدم القراءة

تم عرض جميع الآيات

45 مقطع من التفسير