تفسير سورة سورة المزمل
أحمد بن محمد الخراط
تيسير الكريم الرحمن
السعدي
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الطبري
تفسير القرآن العظيم
ابن كثير
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير
أبو بكر الجزائري
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
حكمت بشير ياسين
تفسير القرآن العظيم
ابن كثير
تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير
محمد نسيب الرفاعي
المختصر في تفسير القرآن الكريم
مركز تفسير للدراسات القرآنية
التفسير الميسر
مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن
الشنقيطي - أضواء البيان
تيسير التفسير
إبراهيم القطان
معالم التنزيل
البغوي
المنتخب في تفسير القرآن الكريم
مجموعة من المؤلفين
مدارك التنزيل وحقائق التأويل
أبو البركات النسفي
التفسير الميسر
مجموعة من المؤلفين
إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم
أبو السعود
أيسر التفاسير
أسعد محمود حومد
إعراب القرآن وبيانه
محيي الدين الدرويش
التفسير الوسيط
وهبة الزحيلي
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
الواحدي
أحكام القرآن
البيهقي
تفسير العز بن عبد السلام
عز الدين بن عبد السلام
تفسير السمعاني
أبو المظفر السمعاني
تفسير ابن أبي حاتم
ابن أبي حاتم الرازي
صفوة التفاسير
محمد علي الصابوني
الدر المصون في علوم الكتاب المكنون
السمين الحلبي
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
برهان الدين البقاعي
اللباب في علوم الكتاب
ابن عادل الحنبلي
المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم
أحمد بن محمد الخراط
نيل المرام من تفسير آيات الأحكام
صديق حسن خان
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
ابن عاشور
معالم التنزيل
البغوي
تفسير مجاهد
مجاهد بن جبر
تفسير الجلالين
المَحَلِّي
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
السُّيوطي
التفسير المظهري
محمد ثناء الله المظهري
مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد
نووي الجاوي
روح المعاني
الألوسي
التفسير المنير
وهبة الزحيلي
أضواء البيان
محمد الأمين الشنقيطي
التبيان في إعراب القرآن
أبو البقاء العكبري
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
الثعلبي
أحكام القرآن
الجصَّاص
إعراب القرآن
مجموعة من المؤلفين
إعراب القرآن
ابن النَّحَّاس
أنوار التنزيل وأسرار التأويل
البيضاوي
التفسير الواضح
محمد محمود حجازي
التفسير الوسيط
محمد سيد طنطاوي
البحر المحيط في التفسير
أبو حيان الأندلسي
إيجاز البيان عن معاني القرآن
بيان الحق النيسابوري
بحر العلوم
أبو الليث السمرقندي
بيان المعاني
ملا حويش
تفسير آيات الأحكام للسايس
محمد علي السايس
تفسير التستري
سهل التستري
التفسير الحديث
محمد عزة دروزة
التفسير القيم من كلام ابن القيم
ابن القيم
التفسير القرآني للقرآن
عبد الكريم يونس الخطيب
تفسير المراغي
أحمد بن مصطفى المراغي
الموسوعة القرآنية
إبراهيم الإبياري
روح البيان
إسماعيل حقي
غرائب القرآن ورغائب الفرقان
نظام الدين القمي النيسابوري
الجواهر الحسان في تفسير القرآن
الثعالبي
زاد المسير في علم التفسير
ابن الجوزي
غريب القرآن
ابن قتيبة الدِّينَوري
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
الشوكاني
الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية
النخجواني
التسهيل لعلوم التنزيل
ابن جُزَيِّ
الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
الزمخشري
تفسير القشيري
القشيري
مجاز القرآن
أبو عبيدة معمر بن المثنى
محاسن التأويل
جمال الدين القاسمي
المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز
ابن عطية
معاني القرآن للفراء
الفراء
مفاتيح الغيب
فخر الدين الرازي
تنوير المقباس من تفسير ابن عباس
الفيروزآبادي
الجامع لأحكام القرآن
القرطبي
الهداية الى بلوغ النهاية
مكي بن أبي طالب
أوضح التفاسير
محمد عبد اللطيف الخطيب
فتح البيان في مقاصد القرآن
صديق حسن خان
تفسير غريب القرآن - الكواري
كَامِلَة بنت محمد الكَوارِي
غاية الأماني في تفسير الكلام الرباني
أحمد بن إسماعيل الكَوْرَاني
تأويلات أهل السنة
أبو منصور المَاتُرِيدي
التفسير البسيط
الواحدي
حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
محمد الأمين الهرري
المختصر في تفسير القرآن الكريم
مجموعة من المؤلفين
لباب التأويل في معاني التنزيل
الخازن
تفسير القرآن العزيز
ابن أبي زَمَنِين
مختصر تفسير ابن كثير
محمد علي الصابوني
النكت والعيون
الماوردي
معاني القرآن وإعرابه للزجاج
الزجاج
تفسير ابن عرفة
ابن عرفة
فتح الرحمن في تفسير القرآن
مجير الدين العُلَيْمي
روائع البيان في تفسير آيات الأحكام
محمد علي الصابوني
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحداد اليمني
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحدادي اليمني
الجامع لأحكام القرآن
القرطبي
النكت والعيون
الماوردي
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
السُّيوطي
معاني الكلمات من كتاب السراج في بيان غريب القرآن
محمد الخضيري
الإيضاح لناسخ القرآن ومنسوخه
مكي بن أبي طالب
تفسير مقاتل بن سليمان
مقاتل بن سليمان
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحداد اليمني
حاشية الصاوي على تفسير الجلالين
الصاوي
تفسير النسائي
النسائي
كتاب نزهة القلوب
أبى بكر السجستاني
تذكرة الاريب في تفسير الغريب
ابن الجوزي
النهر الماد من البحر المحيط
أبو حيان الأندلسي
الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم
الكَازَرُوني
غريب القرآن
زيد بن علي
تفسير الإمام مالك
مالك بن أنس
تفسير الشافعي
الشافعي
معاني القرآن
الفراء
مجاز القرآن
أبو عبيدة
تفسير القرآن
الصنعاني
معاني القرآن
الأخفش
أحكام القرآن
الجصاص
جهود ابن عبد البر في التفسير
ابن عبد البر
لطائف الإشارات
القشيري
أحكام القرآن
إلكيا الهراسي
جهود الإمام الغزالي في التفسير
أبو حامد الغزالي
أحكام القرآن
ابن العربي
أحكام القرآن
ابن الفرس
جهود القرافي في التفسير
القرافي
التفسير القيم
ابن القيم
التبيان في تفسير غريب القرآن
ابن الهائم
جامع البيان في تفسير القرآن
الإيجي محيي الدين
فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن
زكريا الأنصاري
السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير
الشربيني
التفسير المظهري
المظهري
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
ابن عجيبة
تفسير المراغي
المراغي
المصحف المفسّر
فريد وجدي
التفسير الحديث
دروزة
تيسير التفسير
إبراهيم القطان
صفوة البيان لمعاني القرآن
حسنين مخلوف
التيسير في أحاديث التفسير
المكي الناصري
تفسير القرآن الكريم
عبد الله محمود شحاتة
فتح الرحمن في تفسير القرآن
تعيلب
التفسير الشامل
أمير عبد العزيز
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
بشير ياسين
التفسير الميسر
التفسير الميسر
المنتخب في تفسير القرآن الكريم
المنتخب
ﰡ
آية رقم ١
ﭑﭒ
ﭓ
سورة المزمل
— 1380 —
١ - ﴿يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ﴾
«المزمل» : عطف بيان من «أي».
«المزمل» : عطف بيان من «أي».
— 1380 —
آية رقم ٢
ﭔﭕﭖﭗ
ﭘ
٢ - ﴿قُمِ اللَّيْلَ إِلا قَلِيلا﴾
«الليل» : ظرف زمان متعلق بـ «قم»، «قليلا» مستثنى منصوب.
«الليل» : ظرف زمان متعلق بـ «قم»، «قليلا» مستثنى منصوب.
آية رقم ٣
ﭙﭚﭛﭜﭝ
ﭞ
٣ - ﴿نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلا﴾
«نصفه» : بدل من ﴿اللَّيْلَ﴾، الجار «منه» متعلق بـ «انقص»، «قليلا» نائب مفعول مطلق أي: نقصانا قليلا.
«نصفه» : بدل من ﴿اللَّيْلَ﴾، الجار «منه» متعلق بـ «انقص»، «قليلا» نائب مفعول مطلق أي: نقصانا قليلا.
آية رقم ٥
ﭦﭧﭨﭩﭪ
ﭫ
٥ - ﴿إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلا ثَقِيلا﴾
«قولا» مفعول به، جملة «إنَّا سنلقي» مستأنفة.
«قولا» مفعول به، جملة «إنَّا سنلقي» مستأنفة.
آية رقم ٦
٦ - ﴿إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلا﴾
جملة «هي أشد» خبر إنَّ، «وطئا» تمييز.
جملة «هي أشد» خبر إنَّ، «وطئا» تمييز.
آية رقم ٧
ﭵﭶﭷﭸﭹﭺ
ﭻ
٧ - ﴿إِنَّ لَكَ فِي النَّهَارِ سَبْحًا طَوِيلا﴾
الجار «في النهار» متعلق بالاستقرار الذي تعلق به الخبر.
الجار «في النهار» متعلق بالاستقرار الذي تعلق به الخبر.
آية رقم ٨
ﭼﭽﭾﭿﮀﮁ
ﮂ
٨ - ﴿وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلا﴾
جملة «واذكر» معطوفة على جملة «رتل» في الآية (٤)، «تبتيلا» : نائب مفعول مطلق، والمصدر التبتُّل.
جملة «واذكر» معطوفة على جملة «رتل» في الآية (٤)، «تبتيلا» : نائب مفعول مطلق، والمصدر التبتُّل.
آية رقم ٩
٩ - ﴿رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لا إِلَهَ إِلا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلا﴾ -[١٣٨١]-
«رب» : خبر لمبتدأ محذوف أي: هو رب، وجملة «هو رب» مستأنفة، وجملة التنزيه خبر ثان للمبتدأ المقدر «هو»، وجملة «فاتخذه» معطوفة على جملة التنزيه، «وكيلا» : مفعول ثان.
«رب» : خبر لمبتدأ محذوف أي: هو رب، وجملة «هو رب» مستأنفة، وجملة التنزيه خبر ثان للمبتدأ المقدر «هو»، وجملة «فاتخذه» معطوفة على جملة التنزيه، «وكيلا» : مفعول ثان.
آية رقم ١٠
١٠ - ﴿وَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ﴾
«ما» : موصول اسمي في محل جر، والجار متعلق بـ «اصبر».
«ما» : موصول اسمي في محل جر، والجار متعلق بـ «اصبر».
آية رقم ١١
ﮕﮖﮗﮘﮙﮚ
ﮛ
١١ - ﴿وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ أُولِي النَّعْمَةِ وَمَهِّلْهُمْ قَلِيلا﴾
قوله «والمكذبين» : اسم معطوف على الياء في «ذرني»، «أولي» : نعت للمكذبين مجرور بالياء؛ لأنه ملحق بجمع المذكر السالم، وهو جامد مؤول بالمشتق (أصحاب)، «قليلا» : نائب مفعول مطلق.
قوله «والمكذبين» : اسم معطوف على الياء في «ذرني»، «أولي» : نعت للمكذبين مجرور بالياء؛ لأنه ملحق بجمع المذكر السالم، وهو جامد مؤول بالمشتق (أصحاب)، «قليلا» : نائب مفعول مطلق.
آية رقم ١٢
ﮜﮝﮞﮟ
ﮠ
١٢ - ﴿إِنَّ لَدَيْنَا أَنْكَالا وَجَحِيمًا﴾
الجملة مستأنفة.
الجملة مستأنفة.
آية رقم ١٣
ﮡﮢﮣﮤﮥ
ﮦ
١٣ - ﴿وَطَعَامًا ذَا غُصَّةٍ﴾
«ذا» : نعت لـ «طعاما».
«ذا» : نعت لـ «طعاما».
آية رقم ١٤
١٤ - ﴿يَوْمَ تَرْجُفُ الأَرْضُ وَالْجِبَالُ وَكَانَتِ الْجِبَالُ كَثِيبًا مَهِيلا﴾
«يوم» : ظرف زمان متعلق بالاستقرار الذي تعلق به الظرف «لدينا»، جملة «وكانت» معطوفة على جملة «ترجف» في محل جر، «مهيلا» نعت «كثيبا».
«يوم» : ظرف زمان متعلق بالاستقرار الذي تعلق به الظرف «لدينا»، جملة «وكانت» معطوفة على جملة «ترجف» في محل جر، «مهيلا» نعت «كثيبا».
آية رقم ١٥
١٥ - ﴿إِنَّا أَرْسَلْنَا إِلَيْكُمْ رَسُولا شَاهِدًا عَلَيْكُمْ كَمَا أَرْسَلْنَا إِلَى فِرْعَوْنَ رَسُولا﴾ -[١٣٨٢]-
«شاهدا» : نعت «رسولا»، الجار «عليكم» متعلق بـ «شاهدا»، الكاف نائب مفعول مطلق أي: إرسالا مثل إرسالنا، و «ما» مصدرية، «رسولا» مفعول به.
«شاهدا» : نعت «رسولا»، الجار «عليكم» متعلق بـ «شاهدا»، الكاف نائب مفعول مطلق أي: إرسالا مثل إرسالنا، و «ما» مصدرية، «رسولا» مفعول به.
آية رقم ١٦
ﯝﯞﯟﯠﯡﯢ
ﯣ
١٦ - ﴿فَعَصَى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ فَأَخَذْنَاهُ أَخْذًا وَبِيلا﴾
جملة «فعصى فرعون» معطوفة على جملة ﴿أَرْسَلْنَا﴾، وجملة «فأخذناه» معطوفة على جملة «عصى».
جملة «فعصى فرعون» معطوفة على جملة ﴿أَرْسَلْنَا﴾، وجملة «فأخذناه» معطوفة على جملة «عصى».
آية رقم ١٧
١٧ - ﴿فَكَيْفَ تَتَّقُونَ إِنْ كَفَرْتُمْ يَوْمًا يَجْعَلُ الْوِلْدَانَ شِيبًا﴾
الفاء مستأنفة، «كيف» : اسم استفهام حال من فاعل «تتقون»، وجملة «تتقون» مستأنفة، وجملة «إن كفرتم» معترضة، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله، «يوما» مفعول «تتقون»، وجملة «يجعل» نعت لـ «يوما»، «شيبا» مفعول به ثان.
الفاء مستأنفة، «كيف» : اسم استفهام حال من فاعل «تتقون»، وجملة «تتقون» مستأنفة، وجملة «إن كفرتم» معترضة، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله، «يوما» مفعول «تتقون»، وجملة «يجعل» نعت لـ «يوما»، «شيبا» مفعول به ثان.
آية رقم ١٨
١٨ - ﴿السَّمَاءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ كَانَ وَعْدُهُ مَفْعُولا﴾
جملة «السماء منفطر به» نعت ثان لـ ﴿يَوْمًا﴾، وجاءت الصفة مذكرة لأن السماء تُذَكَّر وتؤنث، جملة «كان وعده مفعولا» مستأنفة.
جملة «السماء منفطر به» نعت ثان لـ ﴿يَوْمًا﴾، وجاءت الصفة مذكرة لأن السماء تُذَكَّر وتؤنث، جملة «كان وعده مفعولا» مستأنفة.
آية رقم ١٩
١٩ - ﴿إِنَّ هَذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلا﴾
جملة الشرط معطوفة على المستأنفة «إن هذه تذكرة»، «من» شرطية مبتدأ، الجار «إلى ربه» متعلق بالمفعول الثاني لـ «اتخذ».
جملة الشرط معطوفة على المستأنفة «إن هذه تذكرة»، «من» شرطية مبتدأ، الجار «إلى ربه» متعلق بالمفعول الثاني لـ «اتخذ».
آية رقم ٢٠
٢٠ - {إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِنْ ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِنَ الَّذِينَ مَعَكَ وَاللَّهُ
— 1382 —
يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَى وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَآخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا وَمَا تُقَدِّمُوا لأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ}
«أنَّ» وما بعدها سدَّت مسد مفعولي يعلم، «أدنى» ظرف زمان أي: وقتا أدنى، الجار «من ثلثي» متعلق بـ «أدنى»، «ونصفه» اسم معطوف على «أدنى». قوله «وطائفة» : اسم معطوف على الضمير المستتر في «تقوم»، وجاز هذا العطف لوجود فاصل بينهما، جملة «والله يقدر» معطوفة على جملة «إن ربك يعلم»، جملة «علم» مستأنفة، «أنْ» مخففة من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن، وجملة «لن تحصوه» خبر «أن» المخففة، و «أن» وما بعدها سدَّت مسدَّ مفعولَيْ علم، وجملة «فتاب» معطوفة على «علم». جملة «فاقرءوا» مستأنفة، الجار «من القرآن» متعلق بحال من «ما» جملة «علم أن سيكون» مستأنفة، «مرضى» اسم «يكون»، الجار «منكم» متعلق بالخبر. قوله «وآخرون» : اسم معطوف على «مرضى»، وجملة «يضربون» نعت لـ «آخرون»، وجملة «يبتغون» حال من فاعل «يضربون». قوله «وآخرون يقاتلون» : اسم معطوف على «آخرون» السابق، وجملة «يقاتلون» نعت، وجملة «فاقرءوا» مستأنفة، «قرضا» مفعول به. قوله «وما» : الواو اعتراضية، و «ما» اسم شرط مفعول به، الجار «من خير» متعلق بمحذوف نعت لـ «ما»، «هو» توكيد للهاء في «تجدوه»، «خيرا» مفعول ثان لـ «تجدوه»، وجملة «وما تقدِّموا» اعتراضية بين المتعاطفين، وجملة «استغفروا» معطوفة على جملة «أقرضوا».
«أنَّ» وما بعدها سدَّت مسد مفعولي يعلم، «أدنى» ظرف زمان أي: وقتا أدنى، الجار «من ثلثي» متعلق بـ «أدنى»، «ونصفه» اسم معطوف على «أدنى». قوله «وطائفة» : اسم معطوف على الضمير المستتر في «تقوم»، وجاز هذا العطف لوجود فاصل بينهما، جملة «والله يقدر» معطوفة على جملة «إن ربك يعلم»، جملة «علم» مستأنفة، «أنْ» مخففة من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن، وجملة «لن تحصوه» خبر «أن» المخففة، و «أن» وما بعدها سدَّت مسدَّ مفعولَيْ علم، وجملة «فتاب» معطوفة على «علم». جملة «فاقرءوا» مستأنفة، الجار «من القرآن» متعلق بحال من «ما» جملة «علم أن سيكون» مستأنفة، «مرضى» اسم «يكون»، الجار «منكم» متعلق بالخبر. قوله «وآخرون» : اسم معطوف على «مرضى»، وجملة «يضربون» نعت لـ «آخرون»، وجملة «يبتغون» حال من فاعل «يضربون». قوله «وآخرون يقاتلون» : اسم معطوف على «آخرون» السابق، وجملة «يقاتلون» نعت، وجملة «فاقرءوا» مستأنفة، «قرضا» مفعول به. قوله «وما» : الواو اعتراضية، و «ما» اسم شرط مفعول به، الجار «من خير» متعلق بمحذوف نعت لـ «ما»، «هو» توكيد للهاء في «تجدوه»، «خيرا» مفعول ثان لـ «تجدوه»، وجملة «وما تقدِّموا» اعتراضية بين المتعاطفين، وجملة «استغفروا» معطوفة على جملة «أقرضوا».
— 1383 —
تقدم القراءة
تم عرض جميع الآيات
19 مقطع من التفسير