تفسير سورة سورة يوسف

عبد الله سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري الكوفي

تيسير الكريم الرحمن
السعدي
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الطبري
تفسير القرآن العظيم
ابن كثير
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير
أبو بكر الجزائري
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
حكمت بشير ياسين
تفسير القرآن العظيم
ابن كثير
تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير
محمد نسيب الرفاعي
المختصر في تفسير القرآن الكريم
مركز تفسير للدراسات القرآنية
التفسير الميسر
مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن
الشنقيطي - أضواء البيان
تيسير التفسير
إبراهيم القطان
معالم التنزيل
البغوي
المنتخب في تفسير القرآن الكريم
مجموعة من المؤلفين
تفسير الشعراوي
الشعراوي
مدارك التنزيل وحقائق التأويل
أبو البركات النسفي
التفسير الميسر
مجموعة من المؤلفين
إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم
أبو السعود
أيسر التفاسير
أسعد محمود حومد
إعراب القرآن وبيانه
محيي الدين الدرويش
التفسير الوسيط
وهبة الزحيلي
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
الواحدي
تفسير العز بن عبد السلام
عز الدين بن عبد السلام
تفسير السمعاني
أبو المظفر السمعاني
تفسير ابن أبي حاتم
ابن أبي حاتم الرازي
صفوة التفاسير
محمد علي الصابوني
الدر المصون في علوم الكتاب المكنون
السمين الحلبي
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
برهان الدين البقاعي
اللباب في علوم الكتاب
ابن عادل الحنبلي
المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم
أحمد بن محمد الخراط
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
ابن عاشور
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
ابن عجيبة
معالم التنزيل
البغوي
تفسير المنار
محمد رشيد رضا
تفسير مجاهد
مجاهد بن جبر
تفسير الجلالين
المَحَلِّي
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
السُّيوطي
التفسير المظهري
محمد ثناء الله المظهري
مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد
نووي الجاوي
روح المعاني
الألوسي
التفسير المنير
وهبة الزحيلي
أضواء البيان
محمد الأمين الشنقيطي
التبيان في إعراب القرآن
أبو البقاء العكبري
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
الثعلبي
أحكام القرآن
الجصَّاص
أحكام القرآن للكيا الهراسي
الكيا الهراسي
إعراب القرآن
مجموعة من المؤلفين
إعراب القرآن
ابن النَّحَّاس
أنوار التنزيل وأسرار التأويل
البيضاوي
التفسير الواضح
محمد محمود حجازي
التفسير الوسيط
محمد سيد طنطاوي
البحر المحيط في التفسير
أبو حيان الأندلسي
إيجاز البيان عن معاني القرآن
بيان الحق النيسابوري
بحر العلوم
أبو الليث السمرقندي
بيان المعاني
ملا حويش
تفسير التستري
سهل التستري
التفسير الحديث
محمد عزة دروزة
التفسير القيم من كلام ابن القيم
ابن القيم
التفسير القرآني للقرآن
عبد الكريم يونس الخطيب
تفسير المراغي
أحمد بن مصطفى المراغي
الموسوعة القرآنية
إبراهيم الإبياري
روح البيان
إسماعيل حقي
غرائب القرآن ورغائب الفرقان
نظام الدين القمي النيسابوري
الجواهر الحسان في تفسير القرآن
الثعالبي
زاد المسير في علم التفسير
ابن الجوزي
غريب القرآن
ابن قتيبة الدِّينَوري
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
الشوكاني
الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية
النخجواني
التسهيل لعلوم التنزيل
ابن جُزَيِّ
الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
الزمخشري
تفسير القشيري
القشيري
مجاز القرآن
أبو عبيدة معمر بن المثنى
محاسن التأويل
جمال الدين القاسمي
المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز
ابن عطية
معاني القرآن للفراء
الفراء
مفاتيح الغيب
فخر الدين الرازي
تنوير المقباس من تفسير ابن عباس
الفيروزآبادي
الجامع لأحكام القرآن
القرطبي
الهداية الى بلوغ النهاية
مكي بن أبي طالب
أوضح التفاسير
محمد عبد اللطيف الخطيب
زهرة التفاسير
محمد أبو زهرة
فتح البيان في مقاصد القرآن
صديق حسن خان
تفسير غريب القرآن - الكواري
كَامِلَة بنت محمد الكَوارِي
تأويلات أهل السنة
أبو منصور المَاتُرِيدي
التفسير البسيط
الواحدي
حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
محمد الأمين الهرري
المختصر في تفسير القرآن الكريم
مجموعة من المؤلفين
لباب التأويل في معاني التنزيل
الخازن
تفسير القرآن العزيز
ابن أبي زَمَنِين
مختصر تفسير ابن كثير
محمد علي الصابوني
النكت والعيون
الماوردي
معاني القرآن وإعرابه للزجاج
الزجاج
تفسير ابن عرفة
ابن عرفة
فتح الرحمن في تفسير القرآن
مجير الدين العُلَيْمي
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحداد اليمني
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحدادي اليمني
الجامع لأحكام القرآن
القرطبي
النكت والعيون
الماوردي
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
السُّيوطي
معاني الكلمات من كتاب السراج في بيان غريب القرآن
محمد الخضيري
الإيضاح لناسخ القرآن ومنسوخه
مكي بن أبي طالب
أسباب نزول القرآن - الواحدي
تفسير مقاتل بن سليمان
مقاتل بن سليمان
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحداد اليمني
حاشية الصاوي على تفسير الجلالين
الصاوي
تفسير سفيان الثوري
عبد الله سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري الكوفي
تفسير النسائي
النسائي
كتاب نزهة القلوب
أبى بكر السجستاني
تذكرة الاريب في تفسير الغريب
ابن الجوزي
النهر الماد من البحر المحيط
أبو حيان الأندلسي
الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم
الكَازَرُوني
غريب القرآن
زيد بن علي
تفسير الإمام مالك
مالك بن أنس
معاني القرآن
الفراء
مجاز القرآن
أبو عبيدة
تفسير القرآن
الصنعاني
معاني القرآن
الأخفش
أحكام القرآن
الجصاص
تفسير ابن خويز منداد
ابن خويزمنداد
آراء ابن حزم الظاهري في التفسير
ابن حزم
جهود ابن عبد البر في التفسير
ابن عبد البر
لطائف الإشارات
القشيري
أحكام القرآن
إلكيا الهراسي
جهود الإمام الغزالي في التفسير
أبو حامد الغزالي
أحكام القرآن
ابن العربي
أحكام القرآن
ابن الفرس
جهود القرافي في التفسير
القرافي
التفسير القيم
ابن القيم
التبيان في تفسير غريب القرآن
ابن الهائم
جامع البيان في تفسير القرآن
الإيجي محيي الدين
فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن
زكريا الأنصاري
السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير
الشربيني
التفسير المظهري
المظهري
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
ابن عجيبة
تفسير المنار
رشيد رضا
مجالس التذكير من كلام الحكيم الخبير
ابن باديس
تفسير المراغي
المراغي
المصحف المفسّر
فريد وجدي
زهرة التفاسير
أبو زهرة
التفسير الحديث
دروزة
تيسير التفسير
إبراهيم القطان
صفوة البيان لمعاني القرآن
حسنين مخلوف
التيسير في أحاديث التفسير
المكي الناصري
تفسير الشعراوي
الشعراوي
تفسير القرآن الكريم
عبد الله محمود شحاتة
فتح الرحمن في تفسير القرآن
تعيلب
التفسير الشامل
أمير عبد العزيز
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
بشير ياسين
التفسير الميسر
التفسير الميسر
المنتخب في تفسير القرآن الكريم
المنتخب

تفسير سفيان الثوري

عبد الله سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري الكوفي

٣٨١: ١: ٢- سفين عن رجل عن مجاهد ﴿ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ ﴾ قال، أبوه وإخوته وخالته. [الآية ٤].
٣٨٢: ٢: ٣- قال سفين، وكان غيره يقول، أبوه وإخوته وخالته.
آية رقم ١٢
٣٨٤: ٤: ٢٩- قال سفين ﴿ يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ ﴾.
[الآية ١٢].
آية رقم ٢٠
٣٨٨: ٨: ١- حدثنا أبو حذيفة ثنا سفين عن أبي إسحق عن نوف الشامي في قوله ﴿ وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ ﴾ قال، كانت عشرين درهما. [الآية ٢٠].
٣٨٩: ٩: ٣٠- سفين قال ﴿ وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ ﴾ قال، اشتراه بعضهم من بعض منهم وقالوا: " هذه بضاعة معنا ". ٣٩٠: ١٠: ٢٢- سفين عن ليث عن مجاهد﴿ وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَٱسْتَوَىٰ ﴾أربعين. [القصص: ١٤].
٣٩١: ١١: ٢٣- سفين عن أبي نجيح عن مجاهد في قوله ﴿ وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ ﴾ قال، ثلث وتلثون [الآية ٢٢].
٣٩٢: ١٢: ٢٥- سفين عن الأعمش عن أبي وايل قال، قرأها عبد الله ﴿ هيت لك ﴾، قال، أن أقرأها كما سمعت أحب إلي. [الآية ٢٣].
٣٩٣: ١٣: ٢٦- سفين قال، تفسير ﴿ هيتُ لك ﴾ تهيأت لك و ﴿ هَيت لك ﴾ هلم لك.
٣٩٤: ١٤: ٥- سفين عن بن جريج وسالم، أو أحدهما، عن بن أبي مليكة عن بن عباس في قوله ﴿ وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا ﴾ قال، أسلمت له، وحل التبان وقعد بين فخذيها. فنادى منادٍ: " يا يوسف، لا تكن كالطاير. إذا دما، ذهب ريشه ". فلم يعظ عن الندا شياً. فنودي الثانية. فلم يعظ عن الندا شياً. فتمثل له يعقوب، فضرب صدره، فقام، فخرجت الشهوة من أنامله. [الآية ٢٤].
٣٩٥: ١٥: ٦- سفين عن بن جريج أو بن أبي نجيح. شك أبو جعفر. عن بن أبي مليكة عن بن عباس قال، كان يولد لإِخوته إثنا عشر ذكراً. يولد له أحد عشر ولداً من أجل الشهوة التي خرجت. ٣٩٦: ١٦: ٧- سفين عن بن أبي نجيح عن مجاهد قال، تمثل له يعقوب عاضاً على أصابعه. ٣٩٧: ١٧: ٨- سفين عن أبي حصين عن سعيد بن جبير ﴿ لَوْلاۤ أَن رَّأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ ﴾ قال، يعقوب. [الآية ٢٤].
٣٩٩: ١٩: ٩- سفين عن منصور عن مجاهد ﴿ وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِّنْ أَهْلِهَآ ﴾ قال، كان رجلاً. [الآية ٢٦].
٤٠٠: ٢٠: ١٠- سفين عن جابر عن بن أبي مليكة عن بن عباس ﴿ وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِّنْ أَهْلِهَآ ﴾ قال، كان خاصة للملك.
٤٠١: ٢١: ١٢- حدثنا سفين عن منصور عن مجاهد قال، من قرأها ﴿ مُتَّكَئاً ﴾ ونونها، قال، الطعام، ومن لم ينونها، قال، الأترنج. [الآية ٣١].
٤٠٢: ٢٢: ٥١- سفين عن أبي إسحق عن أبي الأحوص عن عبد الله قال، أعطي يوسف عليه السلام وأمه ثلث الحسن. [الآية ٣١].
٤٠٣: ٢٣: ٢٢- سفين في قوله ﴿ لَيَسْجُنُنَّهُ حَتَّىٰ حِينٍ ﴾ قال، سبع سنين [الآية ٣٥].
٤٠٤: ٢٤: ٢٧- سفين في قراءة عبد الله ﴿ إني (أراني) أعصر عنباً ﴾.
[الآية ٣٦].
٤٠٥: ٢٥: ١١- سفين عن عمارة عن إبراهيم عن عبد الله ﴿ إِنِّيۤ أَرَانِيۤ أَعْصِرُ خَمْراً وَقَالَ ٱلآخَرُ إِنِّي أَرَانِيۤ أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزاً ﴾.
قال: ﴿ أَمَّآ أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْراً وَأَمَّا ٱلآخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ ٱلطَّيْرُ مِن رَّأْسِهِ ﴾.
قالا: " أنا لم نر شياً ". فقال: ﴿ قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ ﴾.
[الآية ٣٦-٤١].
٤٠٦: ٢٦: ٢١- سفين عن عاصم بن بهدلة عن أبي رزين عن بن عباس في قوله ﴿ وَٱدَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ ﴾ قال، بعد حين. [الآية ٤٥].
٤٠٧: ٢٧: ٢٤- سفين عن ليث عن مجاهد في قوله ﴿ ذَٰلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ ﴾ قال، ليعلم الله أني لم أخنه بالغيب. قال له الملك: " ولا حين هممت؟ " قال: ﴿ وَمَآ أُبَرِّىءُ نَفْسِيۤ ﴾.
[الآية ٥٢-٥٣].
٤٠٨: ٢٨: ٣٣- سفين قال، كان أصحاب عبد الله يقرءونها ﴿ وَقَالَ لِفِتْيَانِهِ ﴾.
و ﴿ الله خير حافظاً ﴾.
[الآية ٦٢-٦٤].
٤٠٩: ٢٩: ٤٧- سفين في قراءة عبد الله بن مسعود ﴿ أرسل معنا أخانا يكتل ﴾ مثل نصيب أحدنا. [الآية ٦٣].
٤١٤: ٣٤: ٣٦- سفين في قوله ﴿ نَفْقِدُ صُوَاعَ الْمَلِكِ ﴾ قال، إنا الملك الذي يشرب فيه. [الآية ٧٢].
٤١٥: ٣٥: ٣٥- سفين في قوله ﴿ وَأَنَاْ بِهِ زَعِيمٌ ﴾ قال، كفيل. [الآية ٧٢].
٤١٨: ٣٨: ٤٩- سفين في قوله ﴿ فَلَمَّا ٱسْتَيْأَسُواْ (مِنْهُ) خَلَصُواْ نَجِيّاً ﴾ قال، تشاوروا تشاوراً بوسوسة. [الآية ٨٠].
٤١٩: ٣٩: ٤٤- سفين قال، دخل على يوسف ملك السجن. فقال له يوسف: " أيها الملك الطيب الريح، ما فعل يعقوب؟ ما بلغ حزنه "؟، قال " بلغ حزن سبعين ثكلى ".
٤٢٠: ٤٠: ٣٧- سفين في قوله ﴿ حَتَّىٰ تَكُونَ حَرَضاً ﴾ قال، تبلا ﴿ أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهَالِكِينَ ﴾ قال، الموت. يقول له ذلك بعض ولد ولده. [الآية ٨٥].
٤٢١: ٤١: ٣٨- سفين في قوله ﴿ إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ ﴾ قال، همي. ﴿ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴾ قال، أعلم سيجعلون أنبياء صلى الله عليهم. [الآية ٨٦].
٤٢٣: ٤٣: ١٤- سفين عن خصيف عن مجاهد ﴿ إِنِّي لأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ لَوْلاَ أَن تُفَنِّدُونِ ﴾ قال، تسفهون. [الآية ٩٤].
٤٢٤: ٤٤: ١٥- سفين عن أبي مودود عن الحسن قال، تهرمون. ٤٢٥: ٤٥: ١٦- حدثنا سفين عن أبي سنان عن عبد الله بن أبي الهذيل عن بن عباس قال، وجد يعقوب ريح قميص يوسف من مسيرة ثمان. قلت، هو إذا ما بين الكوفة والبصرة.
آية رقم ٩٥
٤٢٦: ٤٦: ٤٠- سفين في قوله ﴿ إِنَّكَ لَفِي ضَلَالِكَ الْقَدِيمِ ﴾ قال، حبه يوسف [الآية ٩٥].
٤٢٧: ٤٧: ١٧- سفين عن رجل عن مجاهد في قوله ﴿ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّيۤ ﴾ قال، أخرهم إلى السحر. [الآية ٩٨].
٤٢٩: ٤٩: ٤١- سفين في قراءة أصحاب عبد الله ﴿ وكأيِّن من آية في السماوات والأرض يمشون عليها (وهم عنها معرضون) وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون ﴾ كقوله﴿ وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ ٱللَّهُ ﴾[الزخرف: ٨٧].
[الآية ١٠٥].
٤٣٠: ٥٠: ١٨- سفين عن عطاء بن السايب عن سعيد بن جبير عن بن عباس ﴿ حَتَّىٰ إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا ﴾ قال، يئس الرسل من نصر قومهم، وظن قومهم أن الرسل قد كذبوهم. [الآية ١١٠].
٤٣١: ٥١: ١٩- سفين عن الأعمش عن أبي الضحى عن بن عباس مثله. ٤٣٢: ٥٢: ٢٠- سفين عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق عن عبد الله في قوله ﴿ حَتَّىٰ إِذَا ٱسْتَيْأَسَ (ٱلرُّسُلُ) وَظَنُّوۤاْ أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُواْ ﴾ قال، هو الذي تكره. قال، وفسر ذلك سفين. قال، ظنت الرسل أنهم قد كذبوا.
تقدم القراءة

تم عرض جميع الآيات

33 مقطع من التفسير