تفسير سورة سورة يوسف

الآيات من ١ إلى ٧

ﮢﮣﮤﮥﮦﮧ ﮨ ​ ﮩﮪﮫﮬﮭﮮ ﮯ ​ ﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠ ﯡ ​ ﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰ ﯱ ​ ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠ ﭡ ​ ﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻ ﭼ ​ ﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄ ﮅ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٨

ﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔ ﮕ ​

" عصبة " أي جماعة من العشرة إلى الأربعين

آية رقم ٩

ﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣ ﮤ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ١٠

ﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕ ﯖ ​

" غيابة " كل شيء غيب عنك شيئا فهو غيابة، " الجب " ركية لم تطو فإذا طويت فهي بئر، " يلتقطه " يأخذه عن غير طلب له ولا قصد ومنه قولهم لقيته التقاطا ووردت الماء التقاطا إذا لم ترده فهجمت عليه وقال الراجز :
ومنهل وردته التقاطا ***
" السيارة " المسافرون

آية رقم ١١

ﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡ ﯢ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ١٢

ﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪ ﯫ ​

" يرتع ويلعب " أي ينعم ويلهو ومنه القيد والراحة يضرب مثلا في الخصب والجدب ويقال نرتع نأكل ومنه قول الشاعر :

ويحييني إذا لاقيته

وإذا يخلو له الحمى رتع

" أي أكله ونرتع أي نرتع إبلنا وترتع إبلنا وترتع بكسر العين تفتعل من الرعي

آية رقم ١٣

ﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸ ﯹ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ١٤

ﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁﰂ ﰃ ​

" إنا إذا لخاسرون " يعني لمضيعون بلغة قيس عيلان

الآيات من ١٥ إلى ١٦

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢ ﭣ ​ ﭤﭥﭦﭧ ﭨ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ١٧

ﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻ ﭼ ​

" نستبق " نفتعل من السبق أي يسابق بعضنا بعضا في الرمي - زه -، " بمؤمن لنا " بمصدق

آية رقم ١٨

ﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑ ﮒ ​

" سولت لكم أنفسكم " زينت.

آية رقم ١٩

ﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥ ﮦ ​

" واردهم " الذي يتقدمهم إلى الماء ليستقي لهم، " فأدلى دلوه " أرسلها ليملأها ودلاها أخرجها، " بضاعة " قطعة من المال يتجر فيها.

آية رقم ٢٠

ﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯ ﮰ ​

" وشروه " باعوه، " بثمن بخس " نقصان يقال بخسه حقه إذا نقصه - زه -، " معدودة " قلائل.

آية رقم ٢١

ﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳ ﯴ ​

" مثواه " مقابله، " نتخذه ولدا " نتبناه " أشده " منتهى شبابه وقوته وسبق الخلاف في إفراده وجمعه وفي واحده وعن مجاهد قال ثلاثا وثلاثين سنة - زه -

آية رقم ٢٢

ﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾ ﯿ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ٢٣

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪ ﭫ ​

" وراودته " أي طلبته أن يواقعها وأصله من راد يرود إذا جاء وذهب ومنه الرائد إذا جال في الصحراء لطلب الماء، " هيت لك " هلم أي أقبل إلى ما أدعوك إليه وقيل هيت لك أي إرادتي بهذا لك وقرئت /< هئت لك >/ أي تهيأت لك، " معاذ الله " ومعاذة الله وعوذ الله وعياذ الله بمعنى واحد أي أستجير بالله

آية رقم ٢٤

ﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁ ﮂ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ٢٥

ﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚ ﮛ ​

" وألفيا سيدها " يعني وجدا زوجها والسيد الرئيس أيضا والذي تفوق في الخير قومه والمالك.

الآيات من ٢٦ إلى ٢٨

ﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯ ﮰ ​ ﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛ ﯜ ​ ﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪ ﯫ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٢٩

ﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷ ﯸ ​

" الخاطئين " قال أبو عبيدة خطىء وأخطأ واحد وقال غيره خطىء في الدين وأخطأ في كل شيء إذا سلك سبيل خطأ عامدا أو غير عامد.

آية رقم ٣٠

ﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁﰂﰃﰄﰅﰆﰇﰈﰉﰊﰋﰌﰍ ﰎ ​

" فتاها " مملوكها والعرب تسمي المملوك فتى ولو كان شيخا، " شغفها حبا " أي أصاب حبه شغاف قلبها كما تقول كبده إذا أصاب كبده
" ورأسه إذا أصاب رأسه والشغاف غلاف القلب ويقال حبة القلب وهي علقة سوداء في صحيحه وشغفها حبا ارتفع حبه إلى أعلى موضع من قلبها مشتق من شغاف الجبال أي رءوسهن وقولهم فلان مشغوف بفلانة أي ذهب به الحب أقصى المذاهب - زه -

آية رقم ٣١

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱ ﭲ ​

" وأعتدت " أي وأعدت من العتيد وهو المعد، " لهن متكأ " نمرقا يتكأ عليه وقيل مجلسا يتكأ فيه وقيل طعاما وقرئت متكأ وهو الأترج والمتكأ الأترج بلغة توفق لغة القبط وقيل البزماورد والبزماورد أعجمي وقد يعرب فيقال فيه إذا عرب الزماورد، " أكبرنه " أعظمنه، " حاش لله " قال المفسرون معاذ الله وقال اللغويون في حاشا لله له معنيان التنزيه والاستثناء واشتقاقه من قولك كنت في حش فلان أي في أن الناحيته ولا أدري أي آخذ أي الناحية آخذ قال الشاعر :

يقول الذي أمسى إلى الحزن أهله

بأي الحش أمسى الخليط المباين )

" وقولهم حاشا فلانا معناه أعزل فلانا من وصف القوم بالحشى ولا أدخله فيهم وفي جملتهم يعني من نحو قولك قام القوم حاشا فلانا ويقال حاشا لفلان وحاشا فلانا وحاشا فلان فمن نصب فلانا أضمر في حاشا مرفوعا والتقدير حاشا فعلهم فلانا ومن خفض فبإضمار اللام لطول صحبتها حاشا وجواب آخر لما دخلت حاشا من الصاحب أشبهت الاسم فأضيفت إلى ما بعدها - زه - والتحقيق أن حاشا إن نصبت كانت فعلا وإن خفضت كانت حرف جر

آية رقم ٣٢

ﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇ ﮈ ​

" فاستعصم " امتنع.

آية رقم ٣٣

ﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚ ﮛ ​

" أصب إليهن " أميل إليهن يقال أصباني فصبوت أي حملني على الجهل وعلى ما يفعل الصبي ففعلت.

الآيات من ٣٤ إلى ٣٥

ﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦ ﮧ ​ ﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓ ﯔ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٣٦

ﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳ ﯴ ​

" فتيان " مملوكان والعرب تسمي المملوك شابا كان أو شيخا فتى ومنه تراود فتاها عن نفسه أي عبدها، " أعصر خمرا " أي أستخرج الخمر لأنه إذا عصر العنب فإنه يستخرج منه الخمر ويقال الخمر العنب بعينه حكى الأصمعي عن المعتمر بن سليمان " قال لقيت أعرابيا ومعه عنب فقلت له ما معك فقال خمر.

آية رقم ٣٧

ﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁﰂﰃﰄﰅﰆﰇﰈﰉﰊﰋﰌﰍﰎﰏﰐ ﰑ ​

" تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله " أي رغبت عنها والترك على ضربين أحدهما مفارقة ما يكون الإنسان فيه والآخر ترك الشيء رغبة عنه من غير ملابسة له ولا دخول كان فيه.

الآيات من ٣٨ إلى ٤١

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬ ﭭ ​ ﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶ ﭷ ​ ﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙ ﮚ ​ ﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯ ﮰ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٤٢

ﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣ ﯤ ​

" بضع سنين " البضع ما بين الثلاث إلى السبع.

آية رقم ٤٣

ﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽ ﯾ ​

" عجاف " : العجاف التي قد بلغت في الهزال النهاية، " للرؤيا تعبرون " تفسرون الرؤيا.

آية رقم ٤٤

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙ ﭚ ​

" أضغاث أحلام " أي أخلاط أحلام مثل أضغاث الحشيش يجمعها الإنسان فيكون فيها ضروب مختلفة واحدها ضغث وهو ملء كف منه.

آية رقم ٤٥

ﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥ ﭦ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ٤٦

ﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼ ﭽ ​

" أيها الصديق " أي كثير الصدق كما يقال سكيت وسكير وشريب إذا كثر ذلك منه
" دأبا " جدا في الزراعة ومتابعة أي تدأبون دأبا والدأب الملازمة للشيء والعادة.

آية رقم ٤٧

ﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋ ﮌ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ٤٨

ﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛ ﮜ ​

" تحصنون " تحرزون.

آية رقم ٤٩

ﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧ ﮨ ​

" فيه يغاث الناس " يمطرون، " يعصرون " ينجون وقيل يعني يعصرون العنب والزيت.

آية رقم ٥٠

ﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡ ﯢ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ٥١

ﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁ ﰂ ​

" ما خطبكن " أي ما أمركن والخطب الأمر العظيم، " حصحص الحق " وضح وتبين.

الآيات من ٥٢ إلى ٥٣

ﰃﰄﰅﰆﰇﰈﰉﰊﰋﰌﰍﰎ ﰏ ​ ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢ ﭣ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٥٤

ﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲ ﭳ ​

" لدينا مكين " أي خاص المنزلة.

الآيات من ٥٥ إلى ٥٨

ﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼ ﭽ ​ ﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐ ﮑ ​ ﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘ ﮙ ​ ﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢ ﮣ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٥٩

ﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖ ﯗ ​

" جهزهم بجهازهم " أي كال لكل واحد منهم ما يصيبه والجهاز ما أصلح حال الإنسان.

الآيات من ٦٠ إلى ٦٤

ﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡ ﯢ ​ ﯣﯤﯥﯦﯧﯨ ﯩ ​ ﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷ ﯸ ​ ﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁﰂﰃﰄﰅﰆﰇﰈ ﰉ ​ ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢ ﭣ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٦٥

ﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀ ﮁ ​

ونمير أهلنا يقال فلان يمير أهله إذا حمل إليهم أقواتهم من غير بلده، كيل بعير ( أي حمل بعير.

الآيات من ٦٦ إلى ٦٨

ﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚ ﮛ ​ ﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛ ﯜ ​ ﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻ ﯼ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٦٩

ﯽﯾﯿﰀﰁﰂﰃﰄﰅﰆﰇﰈﰉﰊﰋﰌﰍ ﰎ ​

" آوى إليه أخاه " ضمه إليه وآوى إليه انضم إليه " فلا تبتئس " هو تفتعل من البؤس وهو الفقر والشدة أي لا يلحقك بؤس بالذي فعلوا.

آية رقم ٧٠

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟ ﭠ ​

" السقاية " مكيال يكال به ويشرب فيه، " العير " إبل تحمل الميرة - اه - والمراد أهله فحذف المضاف.

آية رقم ٧١

ﭡﭢﭣﭤﭥ ﭦ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ٧٢

ﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲ ﭳ ​

" صواع الملك " وهو الصاع واحد ويقال الصواع جام كهيئة الملوك من فضة وقرأ يحيى بن يعمر صوغ الملك بالغين المعجمة فذهب إلى أنه كان مصوغا فسمي بالمصدر :" وأنا به زعيم " : الزعيم والصهير والحميل والقبيل والضمين والكفيل بمعنى واحد.

آية رقم ٧٣

ﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿ ﮀ ​

" تالله " يعني والله قلبت الواو تاء مع اسم الله دون سائر أسمائه - زه - وحكى الأخفش دخولها على الرب قالوا ترب الكعبة وقالوا أيضا تالرحمن وتحياتك وهو شاذ.

الآيات من ٧٤ إلى ٧٥

ﮁﮂﮃﮄﮅﮆ ﮇ ​ ﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓ ﮔ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٧٦

ﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚ ﯛ ​

" كذلك كدنا ليوسف " أي كدنا له إخوته حتى ضممنا أخاه إليه " والكيد من المخلوقين احتيال ومن الله مشيئته بالذي يقع به الكيد.

الآيات من ٧٧ إلى ٧٩

ﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷ ﯸ ​ ﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁﰂﰃﰄﰅﰆﰇﰈ ﰉ ​ ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝ ﭞ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٨٠

ﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆ ﮇ ​

" استيأسوا " اي استفعلوا من يئست، " خلصوا نجيا " تفردوا من الناس يتناجون أي يسر بعضهم إلى بعض، " ما فرطتم في يوسف " أي ما قصرتم في أمره ومعنى التفريط في اللغة تقدمه العجز.

الآيات من ٨١ إلى ٨٣

ﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘ ﮙ ​ ﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥ ﮦ ​ ﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜ ﯝ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٨٤

ﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩ ﯪ ​

" يا أسفى على يوسف " الأسف الحزن على ما فات، " كظيم " حابس حزنه فلا يشكوه.

آية رقم ٨٥

ﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶ ﯷ ​

" تفتأ تذكر يوسف " أي لا تزال تذكره وجواب القسم لا المضمرة التي تأويلها تالله لا تفتأ، " حرضا " الحرض الذي قد أذابه الحزن والعشق قال الشاعر :

إني امرؤ لج بي حزن فأحرضني

حتى بليت وحتى شفني السقم

آية رقم ٨٦

ﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁﰂﰃﰄ ﰅ ​

" بثي وحزني " البث أشد الحزن الذي لا يصبر عليه صاحبه حتى يبثه أي " يشكوه. والحزن أشد الهم. فعلى هذا يكون من عطف الأعم على الأخص.

آية رقم ٨٧

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥ ﭦ ​

" فتحسسوا " تحسسوا وتجسسوا بمعنى أي تبحثوا وتخيروا.

آية رقم ٨٨

ﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼ ﭽ ​

" مزجاة " أي يسيرة قليلة من قولك فلان يزجى العيش أي يدفع بالقليل.

الآيات من ٨٩ إلى ١٠٦

ﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇ ﮈ ​ ﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢ ﮣ ​ ﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬ ﮭ ​ ﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛ ﯜ ​ ﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨ ﯩ ​ ﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶ ﯷ ​ ﯸﯹﯺﯻﯼﯽ ﯾ ​ ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥ ﭦ ​ ﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮ ﭯ ​ ﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹ ﭺ ​ ﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈ ﮉ ​ ﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜ ﯝ ​ ﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵ ﯶ ​ ﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁﰂﰃﰄﰅ ﰆ ​ ﰇﰈﰉﰊﰋﰌ ﰍ ​ ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛ ﭜ ​ ﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧ ﭨ ​ ﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯ ﭰ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ١٠٧

ﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾ ﭿ ​

" غاشية من عذاب الله " أي مجللة منه.

آية رقم ١٠٨

ﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒ ﮓ ​

" على بصيرة " أي على يقين.

الآيات من ١٠٩ إلى ١١٠

ﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔ ﯕ ​ ﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩ ﯪ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ١١١

ﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁﰂ ﰃ ​

" عبرة لأولي الألباب " أي اعتبار وموعظة لذوي العقول.