ﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚ ﱻ ​

وَ اُذْكُرْ إذْ ابْتَلَى اخْتَبَرَ إبْرَاهِيمَ وَفِي قِرَاءَة إبْرَاهَام رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ بِأَوَامِر وَنَوَاهٍ كَلَّفَهُ بِهَا قِيلَ هِيَ مَنَاسِك الْحَجّ وَقِيلَ الْمَضْمَضَة وَالِاسْتِنْشَاق وَالسِّوَاك وَقَصّ الشَّارِب وَفَرْق الشَّعْر وَقَلْم الإظفار ونتف الإبط وحلق العانة والختان والاستنجاء فَأَتَمّهنَّ أَدَّاهُنَّ تَامَّات قَالَ تَعَالَى لَهُ إنِّي جَاعِلك لِلنَّاسِ إمَامًا قُدْوَة فِي الدِّين قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي أَوْلَادِي اجْعَلْ أَئِمَّة قَالَ لَا يَنَال عَهْدِي بِالْإِمَامَةِ الظَّالِمِينَ الْكَافِرِينَ مِنْهُمْ دَلَّ عَلَى أَنَّهُ يَنَال غَيْر الظَّالِم
١٢ -

صفحة رقم 26
عرض المزيد

تفسير الجلالين

عرض الكتاب
المؤلف

جلال الدين محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم المحلي الشافعي

الناشر دار الحديث - القاهرة
سنة النشر 1422 - 2001
الطبعة الأولى
عدد الأجزاء 1
التصنيف كتب التفسير
اللغة العربية