التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
قوله جل وعز : وإن كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا [ البقرة : ٢٨٣ ]
١٥٠- حدثنا زكريا بن داود الخفاف، قال : حدثنا ابن أبي عمر المكي، قال : حدثنا سفيان، عن يزيد بن أبي زياد، عن مقسم، عن ابن عباس أنه قرأ : وإن كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا قال : قد يوجد الكاتب ولا يوجد القلم والدواة ولا الصحيفة١.
١٥١- حدثنا زكريا، قال : حدثنا إسحاق، قال : أخبرنا النضر بن شميل، عن هارون، عن الزبير بن الخريت، عن عكرمة، عن ابن عباس قال : فإن لم تجدوا كتابا فرهان مقبوضة ، فقد وجدت الدواة و الصحيفة، فإنما هي كتاب وليست كاتبا، فإذا قلت : كاتبا فقد جمعت الكتاب والكاتب٢.
١٥٢- حدثنا زكريا، قال : حدثنا إسحاق، قال : أخبرنا إبراهيم بن الحكم بن أبان، قال، حدثني أبي، عن عكرمة في قوله : فإن لم تجدوا كاتبا قال : ليس يعني به الكتاب. قال ابن عباس : الكتاب كثير، ولكن يعني القرطاس والدواة٣.
١٥٣- حدثنا علي، عن أبي عبيد، قال : حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد أنه قرأها : فإن لم تجدوا كتابا وقال : قد يوجد الكاتب ولا توجد الصحيفة٤.
١٥٤- حدثنا علي بن عبد العزيز، قال : حدثنا حجاج، قال : حدثنا حماد بن زيد، عن شعيب بن الحبحاب، قال : سمعت أبا العالية يقرأها : فإن لم تجدوا كتابا ، قال : أبو العالية : قد توجد الدواة ولا توجد الصحيفة، وربما وجد الكاتب ولا توجد الصحيفة٥.
قوله جل وعز : فرهان مقبوضة [ البقرة : ٢٨٣ ]
١٥٥- حدثنا زكريا، قال : حدثنا يحي بن يحيى، قال : قرأت على شريك، عن سالم الأفطس، عن سعيد بن جبير قال : لا يكون الرهن إلا مقبوضا، ثم قرأ : فرهان مقبوضة ٦.
١٥٦- حدثنا علي بن عبد العزيز، قال : حدثنا محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ أبو يحيى، قال : حدثنا مروان بن معاوية، عن جويبر، عن الضحاك : وإن كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة يعني بذلك أن لا يصلح إن كان بيع في سفر، إذا وجد كتابا أن يأخذ رهنا، ولكن ليكتب حقه إلى أجله٧.
قوله : فإن أمن بعضكم بعضا [ البقرة : ٢٨٣ ]
١٢٩- حدثنا علي، عن أبي عبيد، قال : حدثنا هشام، قال : أخبرنا سليمان التيمي، قال : سألت الحسن عنها ؟ فقال : إن شاء أشهد، وإن شاء لم يشهد ألا تسمع قوله عز وجل : فإن أمن بعضكم بعضا ٨.
قال : فإن أمن بعضكم بعضا فليؤد الذي اؤتمن أمانته وليتق الله ربه ، وقوله : فمن لم يجد فإنه يكتب ويشهد ولا يأخذ رهنا إذا وجد كتابا كتب كما قال الله في كفارة اليمين : فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام وكما قال في موضع آخر : فما استيسر من الهدي فهذا يشبه بعضه بعضا، وآية الدين حكم حكمه الله وفصله وبينه، فليس لأحد أن يخير في حكم الله.
١٥٧- حدثنا زكريا، قال : حدثنا إسحاق، قال : أخبرنا محمد بن يزيد، عن جوبير، عن الضحاك قال : ما كان من بيع حاضر أمر الله أن يشهدوا، وما كان من بيع إلى أجل مسمى أمر الله أن يكتب ويشهد عليه وذلك في المقام، فإذا كان في السفر فتبايعوا ولم يجدوا كتابا، يعني بالكتاب إذا وجدوا الصحيفة والكتاب / والدواة، فإن لم يجدوا فرهان مقبوضة يقول : فإن أمن بعضكم بعضا فليؤد الذي اؤتمن أمانته ، وليأمن بعضكم بعضا٩.
١٥٨- حدثنا زكريا، قال : حدثنا أحمد بن عبدة، قال : حدثنا حماد ابن زيد، قال : حدثنا ابن أبي نجيح، عن عطاء أنه كان لا يرى بأسا بالرهن والقبيل١٠ في السلف.
- وكره ذلك مجاهد وقال : يكره الرهن إلا في السفر١١.
قوله جل وعز : فإن أمن بعضهم بعضا فليؤد الذي اؤتمن أمانته [ البقرة : ٢٨٣ ]
١٥٩- حدثنا محمد بن علي النجار، قال : أخبرنا عبد الرزاق، عن الثوري وابن عيينة، عن ابن شبرمة، عن الشعبي في قوله : فإن أمن بعضكم بعضا ، [ لا بأس إذا أمنته ألا تكتب ولا تشهد ]١٢.
قال ابن عيينة : قال الشعبي : إلى هذا انتهى فإن أمن بعضكم بعضا ١٣.
١٦٠- حدثنا موسى، قال : حدثنا شجاع، قال : حدثنا يحيى، قال : أخبرني العلاء بن المسيب، أنه سمع الحكم يقول : نسخت هذه الشهود.
قوله جل وعز : ولا تكتموا الشهادة ومن تكتمها فإنه آثم قلبه [ البقرة : ٢٨٣ ]
١٦١- حدثنا زكريا بن داود، قال : حدثنا أبو موسى، قال : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن زائدة، عن يزيد بن أبي زياد، عن مقسم، عن ابن عباس قال : نزلت في الشهادة : ومن يكتمها فإنه آثم قلبه ١٤.
١٦٢- حدثنا زكريا، قال : حدثنا أبو موسى، قال : حدثنا سلم بن قتيبة، قال : حدثنا فضيل، عن عطية : ومن يكتمها فإن آثم قلبه قال : بعد ما يشهد.
٢ - أخرجه ابن أبي حاتم ٢/٥٦٨ رقم: ٣٠٣٢..
٣ - أخرجه ابن أبي حاتم ٢/٥٦٩، رقم: ٣٠٣٣..
٤ - أخرجه ابن جرير ٦/٩٥، رقم : ٦٤٤٠..
٥ - أخرجه ابن جرير ٦/٩٦، رقم: ٦٤٤٢..
٦ - أخرجه ابن أبي حاتم ٢/٥٦٩ رقم: ٣٠٣٦، وزاد السيوطي في الدر ٢/١٢٦ نسبته إل عبد بن حميد..
٧ - أخرجه ابن جرير ٦/٩٤ رقم: ٦٤٣٥، وابن أبي حاتم ٢/٥٦٩ رقم: ٣٠٣٩..
٨ - أخرجه ابن جرير ٦/ ٨٠، رقم: ٦٤٠١..
٩ - أخرجه ابن جرير ٦/٩٥، رقم: ٦٤٣٧..
١٠ - القبيل: الكفيل والضامن، القاموس مادة: قبل ص ١٣٥١..
١١ - أخرجه ابن أبي حاتم ٢/٥٦٩ رقم: ٣٠٣٨..
١٢ - الزيادة من تفسير عبد الرزاق ١/١١١..
١٣ - هو في تفسير ابن عيينة ص ٢٢٢، وعنه عبد الرزاق ١/١١١، وابن أبي حاتم ٢/٥٧٠، رقم: ٣٠٤٢.
.
١٤ - أخرجه ابن أبي حاتم ٢/٥٧٢، رقم: ٣٠٥٦.
.
تفسير ابن المنذر
ابن المنذر