التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الفتاوى
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
قوله تعالى : وَءَامِنُواْ بِمَآ أَنزَلْتُ مُصَدِّقاً لِّمَا مَعَكُمْ. . . .
قال ابن عرفة : الظّاهر أن المراد به تصديق ( الرّسل والإيمان بهم )(١) والمراد بقوله « وَأَوْفُواْ بِعَهْدِي » الإيمان بالله وتوحيده. والعهد يوم أَلَسْتُ(٢) بِرَبِّكُمْ (٣) قيل لابن عرفة : الإيمان ( بالرسل )(٤) يستلزم التوحيد ؟
فقال : الصحيح أن التوحيد واجب بالعقل لا بالسمع.
فقال الطيبي : هذا من عطف الخاص على العام ( أو من عطف الأخص على الأعم )(٥) لأن الوفاء بالعهد مطلق.
قوله تعالى : وَلاَ تكونوا. . . .
دليل لمن يقول : إن الأمر بالشيء ليس نهيا عن ضده، لأنه داخل في ضمن قوله وَءَامِنُواْ .
قال ابن عطية : وهذا ( من )(٦) مفهوم الخطاب الذي المذكور فيه والمسكوت عنه حكمها واحد(٧).
قال ابن عرفة :( بمعنى )(٨) أنه يدل بمفهوم الموافقة، وهو مفهوم أحرى على ( النهي )(٩) على كفرهم ( على الإطلاق )(١٠).
قال ابن عرفة : ليس هذا مفهوم الموافقة ( وإنّما هو فهم مثل الحكم )(١١) المنطوق به في المسكوت عنه، ذكره ابن التلمساني في المسألة السابعة من باب الأوامر ( ونسبه )(١٢) إلى ظن وقطع(١٣).
قال الزمخشري : ومعنى الآية : ولا تكونوا مثل أول كافر به(١٤).
قال ابن عرفة : إنما قال ذلك لأن كفرهم به قد وقع في الوجود إما قبل كفر غيرهم أو بعده، فالنهي عنه من تكليف ما لا يطاق وهو ( عنده )(١٥) غير جائز فلذلك قدر المضاف.
قوله تعالى : وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَاتِي ثَمَناً قَلِيلاً. . . .
عظم الآيات بالجمع والإضافة إليه إضافة تشريف وحقر الثمن بالإفراد، والوصف بالقلة، فهو حقير في قدره ( وفي صفته )(١٦).
٢ - ج: السبت..
٣ - قال تعالى: وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين الأعراف الآية: ١٧٢..
٤ - أ: بالله، ج هـ: بالرسول..
٥ - ب: نقص..
٦ - أ: نقص..
٧ - المحرر الوجيز: ١/١٩٨..
٨ - هـ: يعني..
٩ - أ: المنهي..
١٠ - أ: مطلق، هـ: بالاطلاق..
١١ - د: وهي فهم مطلق الحكم..
١٢ - د: وقسمه، هـ: نقص..
١٣ - هذه المسألة ذكرها ابن التلمساني في شرح المعالم الفقهية للفخر الرازي. باب الأوامر، المسألة السابعة في الأمر المقيد بالصفة. ص ٢١ وجه. مخطوط جامعة أم القرى رقم ٢٢٠٥٢..
١٤ - الكشاف: ١/٢٧٦..
١٥ - أ: نقص..
١٦ - مكرر) هـ: نقص..
تفسير ابن عرفة
أبو عبد الله محمد بن محمد ابن عرفة الورغمي التونسي المالكي
جلال الأسيوطي