التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
ولقد أخذ بعد ذلك سبحانه يذكر موجبات التفضيل وغايته فقال تعالى : واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها شفاعة ولا يؤخذ منها عدل ولا هم ينصرون .
واتقوا أي اجعلوا لكم وقاية تقيكم عذاب يوم شديد الهول، فيه العذاب الشديد ولا ينفع نفسا إيمانها إن لم تكن آمنت من قبل وهو يوم القيامة، وقال سبحانه : يوما بالتنكير لتذهب النفس مذاهب شتى في تصوير هوله، والإبهام وحده يوجد رهبة، ويشعر بالتهويل وبأنه لا يحد عذابه وصف، ولا هوله ذكر، وإن ذلك اليوم الذي اتقاؤه بالعمل الصالح والقيام بالحقوق التي للغير، وأداء الواجبات التي عليه، يتقدم فيه الإنسان منفردا إلا من عمله، لا يجزيه إلا عمله إن خيرا فخير، ولا تجزي فيه نفس عن نفس شيئا، أي لا يجزي عمل النفس عن نفس شيئا من الجزاء، فيقدر في قوله لا تجزي نفس عن نفس أي عمل نفس عن نفس أخرى أو نقول تجزي بمعنى تقضي، أي لا تقضي نفس عن أخرى أي شيء قل أو جل، وأن ليس للإنسان إلا ما سعى، وكل امرئ بما كسب رهين.
وعقب سبحانه وتعالى بما يؤكد أن النفس لا يجزى عنها غيرها، وأنه لا منفعة إلا من عملها فقال تعالى : ولا يقبل منها شفاعة والشفاعة من الشفع، والشافع يضم قوته إلى من يشفع فيه، فلا يقبل الله تعالى شفاعة من أحد لأحد، إنما العمل وحده هو الذي ينفع كما قال تعالى : فما تنفعهم شفاعة الشافعين ( ٤٨ ) [ المدثر ] وإذا كان للأنبياء شفاعة فبأمر الله تعالى وحده ولا يشفعون إلا لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون ( ٢٨ ) [ الأنبياء ] ولا يؤخذ منها عدل أي لا يؤخذ منها بدل، فالعدل البدل، فلا ينجيهم من عذابي شفاعة ولا فدية من العذاب ببدل يدفع، ولا هم ينصرون لأنه لا ناصر إلا الله، لمن الملك اليوم ؟ لله الواحد القهار.
زهرة التفاسير
أبو زهرة