ﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈ ﱟ ​

وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ ، أي : على نوع من الحياة وهو طول العمر لعلمهم بسوء عاقبتهم، وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ ، عطف في المعني على الناس، أي أحرص من الناس ومن الذين أشركوا، أو عطف على أحرص بتقدير وأحرص من الذين وهو عطف الخاص على العام أو اليهود أحرص منهم مع أن المشركين لا يعرفون إلا الحياة الدنيا فحرصهم إليها شديد، وزيادة حرص اليهود لعلمهم بأنهم صائرون إلى النار بخلاف المشركين، قيل : تقديره : ومن الذين أشركوا ناس يود أحدهم فمن الذين أشركوا خبر مبتدأ محذوف صفته " يود أحدهم "، فإن من اليهود من قال : عزير ابن الله فيكون مشركاً، يَوَدُّ أَحَدُهُمْ ، أي : اليهود جملة مستأنفة، لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ (١) ، لو للتمني، وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ : بمعيده، مِنَ الْعَذَابِ أَن يُعَمَّرَ ، وضمير هو لمصدر يعمر، وأن يعمر بدله، أو لأحدهم وأن يعمر فاعل بمزحزحه، وَاللّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ .

١ وإنما خص الألف بالذكر لأن العرب تذكر ذلك عند إرادة المبالغة ولأنها نهاية العقود ولأنها تحية المجوس فيما بينهم يقولون: (زى هز إرسال)أي: عش ألف سنة أو ألف نيروز أو ألف مهرجان فهذه تحيتهم وهذا كناية عن الكثرة/١٢ فتح.

جامع البيان في تفسير القرآن

عرض الكتاب
المؤلف

الإيجي محيي الدين

عدد الأجزاء 1
التصنيف التفسير