783 وقفة

( فلا تأخذكم بهما رأفة) الرأفة هي أرق الرحمة ؛ فينبغي ألا توجد في المحاربين.

عقيل الشمري [النور:٢]

( ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله) مفهومها : في غير (الحدود) لتأخذكم بالمؤمنين (رأفة).

عقيل الشمري [النور:٢]

{وليشهد عذابهما (طائفة من المؤمنين)} ذكر الله أن عقوبة الرجم لا يشهدها عامة الناس سواء بالحضور أو التصوير".

ابراهيم الفيفي [النور:٢]

{ الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة }افتتاح حازم بالحكم ينبئ عن  شناعة هذا الفعل المشين إنه كاف في الزجر عن الزنا.

محمد الربيعة [النور:٢]

{ الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة }تقديم الزانية يدل على أن الزنى من المرأة  أقبح فهو عار لا يمحوه زمان.

محمد الربيعة [النور:٢]

(وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين) مشاهدة تنفيذ أحكام الله من اﻹيمان. فكيف (بتطبيقها) ؟!

عقيل الشمري [النور:٢]

(وﻻ تأخذكم بهما رأفة في دين الله) رد على كل من أبطل بعض اﻷحكام ﻷن فيها قسوة وشدة وغلظة! !

عقيل الشمري [النور:٢]

(وﻻ تأخذكم بهما رأفة...وليشهد عذابهما طائفة) نهانا هنا عن (اللين) . فقه التيسير هو الوقوف عند أحكام (العليم القدير).

عقيل الشمري [النور:٢]

هذا الافتتاح المعظم للسورة يؤكد عظم ما تضمنته من أحكام فرضت على الأمة ولهذا قال سبحانه {وفرضناها}.

محمد الربيعة [النور:١]

ترجمة سورة النور (للغرب) سيزيل نظريات اجتماعية ويصحح مفاهيم نفسية . فيتعين ذلك .

عقيل الشمري [النور:١]

الزنا فصلت أحكامه في سورة النور ؛ فمن زنا محى الله النور من قلبه ووجه فلا نور.

عقيل الشمري [النور:١]

لو كان السجن للزاني يقوم مقام الجلد لما كان لتحديد العدد فائدة (فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة) فﻻ خيار إﻻ باﻻمتثال .

عقيل الشمري [النور:٢]

لما للعرض من خطورة ، و أهمية حفظ ذرائعه ، فقد خصه الله بسورة النور مفتتحة بلفظ الفرض (سورة أنزلناها وفرضناها وأنزلنا فيها آيات بينات لعلكم تذكرون).

سعود الشريم [النور:١]

﴿ والذين هم لفروجهم حافظون ﴾ وغض البصر طريق حفظ الفرج.. ﴿ قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ﴾

نايف الفيصل [المؤمنون:٥]

(إن الله واسع عليم) الوحيدة وكل القرآن (والله واسع عليم) في 6 مواضع

غير معروف [البقرة:١١٥]

في سورة النور تنبه للآيات الأربع، واضبطها كما يأتي: ١- كل ما فيها(يبين الله لكم (الآيات)) في ٣ مواضع، قد تسبق ب(كذلك)وهو الأكثر عندما لا تكون أول الآية،وإذا كانت أول الآية فلا تأتي معها(كذلك)...

بدون مصدر [النور:١٨]

(ذلكم خير لكم ..) -إن كنتم مؤمنين [ وحيدة في سورة الأعراف ] لعلكم تذكرون [ وحيدة في سورة النور] إن كنتم تعلمون [ بقية مواضع القرآن الأربعة في التوبة والعنكبوت والصف والجمعة].

بدون مصدر [الأعراف:٨٥]

"مَن كَفَرَ فَعَلَيْهِ كُفْرُهُ" [الروم:٤٤] "وَمَن كَفَرَ فَلَا يَحْزُنْكَ كُفْرُهُ" [لقمان:٢٣] "فَمَن كَفَرَ فَعَلَيْهِ كُفْرُهُ" [فاطر:٣٩] لم تأتِ "فَلَا يَحْزُنْكَ كُفْرُهُ" إلا في سورة لقما...

بدون مصدر [البقرة:١٢٦]

يشكل (أبناء إخوانهن) الأحزاب مع (بني إخوانهن) النور والضابط موضع الآية ففي العلوية يأتي الألف والأخرى الياء.

بدون مصدر [النور:٣١]

(فَيُصِيبُ بِهَا) (فَيُصِيبُ بِهِ)

بدون مصدر [الرعد:١٣]

﴿لَّوْلَا كِتَابٌ مِّنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ) ﴿وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ)

بدون مصدر [الأنفال:٦٨]

(أطيعوا الله والرسول) موضعان في ال عمران (ورسوله) في 4 مواضع 3 في الأنفال و1 في المجادلة وباقي القرآن (أطيعوا الله وأطيعوا الرسول).

بدون مصدر [آل عمران:٣٢]

(فشهادةُ أحدهم ... أربعُ..والخامسةُ..) (أن تشهدَ أربعَ..والخامسةَ ..) اربط بالشهادة فإذا فتحتها فافتح ما بعدها وكذا إذا ضممتها.

بدون مصدر [النور:٦]

في المائدة: ﴿فمن كفر بعد ذلك منكم﴾ وفي النور: ﴿ومن كفر بعد ذلك﴾ وللفائدة: ﴿بعد ذلك "منكم"﴾ توجد في موضع واحد فقط: المائدة ١٢

محمد المهنا [المائدة:١٢]

جاء(حكيم عليم) في 5 مواضع، الأنعام في3 مواضع ، والحجر والنمل . (عليم حكيم)في 14 موضعا، منها 6 في التوبة ،و3 في النور.

بدون مصدر [الأنعام:٨٣]

التشابه في قوله تعالى: ﴿وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ) بين الأنعام والنحل والنور وفاطر.

بدون مصدر [الأنعام:١٠٩]

وردت "والذين آمنوا بالله ورسوله" في جميع المواضع عدا سورتي النساء والحديد" والذين آمنوا بالله ورسله".

خواطر قرآنية [آل عمران:١٧٩]

" ليس عليكم جناح" وردت في جميع المواضع لا يسبقها حرف عطف. إلا موضع الأحزاب (ادعوهم لآبائهم......وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به)

خواطر قرآنية [البقرة:١٩٨]

كل ما في النور (يبين الله لكم الآيات) في موضعين عدا موضع وحيد (وإذا بلغ الأطفال ... يبين الله لكم آياته)

بدون مصدر [النور:١٨]

((و) لله ما في السماوات وما في الأرض ) (لله ما في السماوات والأرض )

الإيقاظ للحفاظ [البقرة:٢٨٤]