1710 وقفة

فإن قلتَ: التمسُّكُ بالكتاب يشتمل على كلِّ عبادة ومنها إقامة الصلاة، فكيفَ أُفردت؟ قلتُ: إظهارًا لمزية الصلاة؛ لكونها عمادَ الدين، وفارقةً بين الكفر والإيمان

الزمخشري [الأعراف:١٧٠]

تأمل أخي وصف من حذرنا الله من التشبه بهم في قوله: (فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُواْ الْكِتَابَ يَأْخُذُونَ عَرَضَ هَـذَا الأدْنَى)؛ أي: عرض الحياة الدنيا (وَيَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنَا وَ...

محمد الربيعة [الأعراف:١٦٩]

مراعاة المحتسب لعِلَّةِ (مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ)، دون عِلَّةِ (وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ)؛ تجعله يراعي جانبَ المضمون دون الوسيلة.. اجعلهما نصب عينيك، وافرح بهداية الناس.

مهند المعتبي [الأعراف:١٦٤]

(وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَآئِثَ) رأيت أحد المدخنين عندما أراد الدخول للمسجد وضع علبة الدخان داخل حذائه، فماذا يعني هذا؟ الخبيث ترفضه الفطر السليمة.

متدبر [الأعراف:١٥٧]

لا قنوط! (وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ) قال ابن عباس: يقول الله: أنا أهل أن أتقى، فإن عُصيت فأنا أهل أن أغفر.

البغوى [الأعراف:١٥٦]

(وَلَمَّا سَكَتَ عَن مُّوسَى الْغَضَبُ) عدل سبحانه عن قوله (سكن) إلى قوله (سَكَتَ)؛ تنزيلًا للغضب منزلة السلطان الآمر الناهي الذي يقول لصاحبه: افعل لا تفعل، فهو مستجيب لداعي الغضب الناطق فيه المت...

ابن قيم الجوزية (ابن القيم) [الأعراف:١٥٤]

رب قائم مشكور له ، ونائم مغفور له ، وذلك أنَّ الرجلين يتحابان في الله ، فقام أحدهما يصلي ، فرضي الله صلاته ودعاءه ، فلم يرد من دعائه شيئًا، فذكر أخاه في دعائه من الليل، فقال : رب ! أخي فلان اغف...

محمد بن كعب القرظي [الأعراف:١٥١]

(وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا) الغضب لله من ثمرات إجلال الله ومهابته، والغضب على المسيء بحضرته متضمن للإجلال، وزجر للمسيء عن انتهاك الحرمات، ولا خير في عبد لا يغضب لمول...

العز بن عبدالسلام [الأعراف:١٥٠]

من أعرض عن اتباع الحق الذي يعلمه تبعًا لهواه، فإنّ ذلك يورثه الجهل والضلال حتى يعمى قلبه عن الحق الواضح

ابن تيمية [الأعراف:١٤٦]

إن موسى سأل أجلَّ الأشياء فقال: (رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ)، وسأل أقل الأشياء فقال: (رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ) ؛ فنحن أيضا نسأل الله أجل الأشياء وهي خيرات...

الرازي [الأعراف:١٤٣]

(وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاَثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ) فلا يدرى انقضى أجل الميقات عند الثلاثين وكانت العشر تمامًا، أي: زيادة بعد انقضاء أجل الميقات، أو إنما كان انقضاءه عند تمام الأر...

ابن تيمية [الأعراف:١٤٢]

لو تدبرت التقابل البديع في هذه الآية لوقفت خاشعًا لله! انظر كيف عبر في جانب الحسنة بالمجيء! في حين عبر في جانب السيئة بالإصابة! لأنها تحصل فجأة من غير رغبة ولا ترقب. وفي التعبير عن السيئة بـ(تُصِ...

فاضل السامرائي [الأعراف:١٣١]

(آمَنتُم بِهِ قَبْلَ أَن آذَنَ لَكُمْ) نعوذ بالله من تجبر الطغاة؛ حتى الإيمان بالله لا يسمح به إلا بعد إذنه؟!

عبدالمحسن المطيري [الأعراف:١٢٣]

تأمل: لم يقل سجدوا، كأن شيئًا اضطرهم إلى السجود، كأنهم سجدوا بغير اختيار؛ لقوة ما رأوا من الآية العظيمة.

محمد بن صالح ابن عثيمين [الأعراف:١٢٠]

قال تعالى في بيان حال الإنسان: (وَمَا وَجَدْنَا لأَكْثَرِهِم مِّنْ عَهْدٍ) هذه حاله مع ربه فكيف مع الناس! ومن عرف الناس استراح.

عبدالمحسن المطيري [الأعراف:١٠٢]

قال ابن الجوزي: «أعظم المعاقبة ألا يحس المعاقب بالعقوبة، وأشد من ذلك أن يقع في السرور بما هو عقوبة: كالفرح بالمال الحرام، والتمكن من الذنوب، ومن هذه حاله، لا يفوز بطاعة» وشاهد ما قاله ابن الجوزي...

سليمان الماجد [الأعراف:١٠٠]

خوف مكر الله وسيلة إلى إحسان العمل وإقلال الزلل.

العز بن عبدالسلام [الأعراف:٩٩]

كان هرم بن حيان يخرج في بعض الليالي وينادي بأعلى صوته: عجبت من الجنة كيف نام طالبها؟ وعجبت من النار كيف نام هاربها؟ ثم يقول: (أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَن يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا بَيَاتاً وَهُمْ...

ابن رجب [الأعراف:٩٧]

ليست بركة واحدة.. بل بركات من السماء والأرض سينالها الناس إن حققوا الشرط.

عمر المقبل [الأعراف:٩٦]

(وَلاَ تَبْخَسُواْ النَّاسَ أَشْيَاءهُمْ) أي: لا تنقصوهم حقوقهم، وإنما قال: (أَشْيَاءهُمْ) للتعميم؛ تنبيهًا على أنهم كانوا يبخسون الجليل والحقير، والقليل والكثير.

ابن عجيبة الفاسي [الأعراف:٨٥]

من رضي عمل قوم حشر معهم، كما حشرت امرأة لوط معهم، ولم تكن تعمل فاحشة اللواط؛ فإن ذلك لا يقع من المرأة! لكنها لما رضيت فعلهم؛ عمها العذاب معهم.

ابن تيمية [الأعراف:٨٣]

اكشف عن رأسك قناع الغافلين، وانتبه عن رقدة الموتى، واعلم أن من قرأ القرآن ولم يستغن، وآثر الدنيا، لم يأمن أن يكون بآيات الله من المستهزئين، وقد وصف الله تعالى الكاذبين ببغضهم للناصحين إذ قال: (وَ...

أبو حامدالغزالى [الأعراف:٧٩]

(فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُواْ فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ) وقال: (وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ ) ، فحين ذكر الرجفة -وهي الزلزلة الشديد...

فاضل السامرائي [الأعراف:٧٨]

(فَاذْكُرُوا آَلَاءَ اللَّهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) ذكر آلائه ونعمه على عبده سبب الفلاح والسعادة؛ لأن ذلك لا يزيده إلا محبة لله، وحمدًا وشكرًا وطاعة، وشهود تقصيره، بل تفريطه في القليل مما يجب ل...

ابن قيم الجوزية (ابن القيم) [الأعراف:٦٩]

قال عطية: لا تعصوا في الأرض فيمسك الله المطر ويهلك الحرث بمعاصيكم، علق البغوي قائلًا: فعلى هذا معنى قوله: (بَعْدَ إِصْلَاحِهَا) أي: بعد إصلاح الله إياها بالمطر والخصب.

البغوى [الأعراف:٥٦]

لقد أدركنا أقوامًا ما كان على الأرض عمل يقدرون على أن يكون سرًا فيكون جهرًا أبدًا، ولقد كان المسلمون يجتهدون في الدعاء فلا يسمع لهم صوت، إن هو إلا الهمس بينهم وبين ربهم، وذلك أن الله تعالى يقول:...

الحسن البصرى [الأعراف:٥٥]

في التعبير بـ(صُرِفَتْ) إشارة إلى أنهم أجبروا على أن ينظروا إلى أهل النار؛ لأن الهول شديد، ومنظر النار فظيع جدًا، لا ينظر إليه أحد باختياره، بينما قال في حالهم مع أهل الجنة: (وَنَادَوْا أَصْحَابَ...

محمد الأمين الشنقيطي / تفسير أضواء البيان [الأعراف:٤٧]

الإنسان إذا أحس بالأمانة التي يتحملها، وبجسامة التوقيع عن رب العالمين، أحس بخطر الفتوى، ولم يلق الكلام على عواهنه، فإن الله تعالى يقول: (قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْ...

بدون مصدر [الأعراف:٣٣]

تأتي الطيبات في القرآن مرادًا بها المستلذات إذا اقترنت بالرزق كقوله: (وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) ، وتأتي الطيبات مرادًا بها الحلال إذا اقترنت بتحليل أو تحريم كقوله:...

محمد بن عبدالعزيز الخضيري [الأعراف:٣٢]

الأدب هو الدين كله؛ ولهذا كانوا يستحبون أن يتجمل الرجل في صلاته للوقوف بين يدي ربه، وسمعت شيخ الإسلام ابن تيمية يقول: أمر الله بقدر زائد على ستر العورة في الصلاة، وهو: أخذ الزينة، فقال تعالى: (يَ...

ابن قيم الجوزية (ابن القيم) [الأعراف:٣١]