تفسير سورة الكهف

بسم الله الرحمان الرحيم
عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿ ولم يجعل له عوجا قيما ﴾ قال : أنزل الله الكتاب قيما، ولم يجعل له عوجا. ١

١ في (ق) ولم يجعل له عوجا قيما، قيما ولم يجعل له عوجا. وفي (م) قال: أنزل الكتاب قيما ولم يجعل له عوجا. وما أثبتناه من الطبري وهو قريب من رواية (م)..

عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿ باخع نفسك ﴾ قال : قاتل نفسك.
عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿ إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا ﴾ قال : حزنا عليهم.

عبد الرزاق قال : أنا معمر عن ابن أبي نجيح في قوله تعالى :﴿ أصحاب الكهف والرقيم ﴾ قال : يقول : بعضهم الرقيم كتاب تبيانهم١، ويقول بعضهم : وهو الوادي الذي فيه كهفهم.
[ عبد الرزاق قال : أنا الثوري عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس في قوله تعالى :﴿ والرقيم ﴾ قال : يزعم كعب أنها القرية ]٢.
عبد الرزاق قال : أنا إسرائيل عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس كل القرآن أعلمه إلا أربعا :٣ غسلين وحنانا والأواه والرقيم.
عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة عن عكرمة قال : كان أصحاب الكهف أبناء ملوك الروم، فضرب الله على صماخاتهم٤، ورزقهم الله الإسلام فتعوذوا٥ بدينهم، واعتزلوا قومهم، حتى انتهوا إلى الكهف، فضرب الله على صماخاتهم٦ فلبثوا دهرا طويلا، حتى هلكت أمتهم، وجاءت أمة مسلمة، وكان ملكهم مسلما فاختلفوا في الروح والجسد، فقال قائل : تبعث الروح والجسد جميعا، وقال قائل : تبعث الروح، فأما الجسد فتأكله الأرض ولا يكون شيئا، فشق على ملكهم اختلافهم، فانطلق فلبس المسوح وجلس على الرماد، ثم دعا٧ الله فقال : أي رب قد ترى اختلاف هؤلاء، فابعث إليهم آية تبين لهم، فبعث الله أصحاب الكهف، فبعثوا أحدهم ليشتري لهم طعاما فدخل السوق فجعل ينكر الوجوه ويعرف الطرق ورأى الإيمان بالمدينة ظاهرا، فانطلق وهو مستخف حتى أتى رجلا ليشتري٨ منه طعاما، فلما نظر الرجل إلى الورق أنكرها، وقال : حسبت أنه قال : كأنها أخفاف الربع، يعني الإبل الصغار، فقال الفتى : أليس ملككم فلان، فقال الرجل : بل٩ ملكنا فلان، فلم يزل ذلك بينهما حتى رفعه إلى الملك، فأخبره الفتى خبر أصحابه، فبعث الملك في الناس فجمعهم فقال : إنكم قد اختلفتم في الروح والجسد وإن الله قد بعث لكم آية، فهذا رجل من قوم فلان، يعني ملكهم الذي مضى فقال الفتى : انطلقوا بي إلى أصحابي، فركب الملك وركب معه الناس، حتى انتهى إلى الكهف فقال الفتى : دعوني أدخل إلى أصحابي، فلما بصروه وأبصرهم ضرب على آذانهم، فلما استبطؤوه دخل الملك ودخل الناس معه، فإذا أجساد لا ينكر منها شيئا١٠ غير أنها لا أرواح فيها، فقال الملك : هذه آية بعثها١١ الله لكم.
عبد الرزاق قال : معمر عن قتادة عن ابن عباس قال : كنت مع حبيب بن سلمة فمروا بالكهف فإذا فيه عظام، فقال رجل : هذه عظام أصحاب الكهف، فقال ابن عباس : ذهبت عظمهم منذ أكثر من ثلاث مائة سنة.
عبد الرزاق قال : أنا معمر قال : أخبرني إسماعيل بن شروس أنه سمع وهب بن منبه يقول : جاء حواري عيسى بن مريم إلى مدينة أصحاب الكهف، فأراد أن يدخلها فقيل له : إن على بابها صنما لا يدخلها أحد إلا سجد له، فكره أن يدخلها١٢ فأتى حماما فكان قريبا من تلك المدينة، فكان يعمل فيه، ويؤاجر نفسه من صاحب الحمام، ورأى صاحب الحمام في حمامه البركة، ودر عليه الرزق، ففوض إليه وجعل يسترسل إليه، وعلقه فتية من أهل المدينة، فجعل يخبرهم عن١٣ خبر السماوات والأرض، وخبر الآخرة حتى آمنوا به، وصدقوه، وكانوا على مثل حاله في حسن الهيئة، وكان يشترط على صاحب الحمام أن الليل لي، ولا تحول بيني وبين الصلاة إذا حضرت، فكان ذلك حتى جاء ابن الملك بامرأة يدخل بها الحمام، فعيره الحواري، وقال : أنت ابن الملك وتدخل معك١٤ الكذا والكذا فاستحيا فذهب، فرجع مرة أخرى، فقال : له مثل قوله، فسبه وانتهره، ولم يلتفت حتى دخل ودخلت معه المرأة فماتا في الحمام، فأتى الملك فقيل : قتل ابنك صاحب الحام، فالتمس فلم يقدر عليه فهرب، فقال : من كان يصحبه، فسمعوا الفتية فالتمسوا، فخرجوا من المدينة، فمروا على صاحب لهم في زرع له، وهو على مثل أمرهم، فذكروا له أنهم التمسوا، فانطلق معهم ومعه كلب حتى أواهم الليل إلى الكهف فدخلوه، فقالوا : نبيت هاهنا الليلة، ثم نصبح إن شاء الله، فترون١٥ رأيكم، فضرب الله على آذانهم، فخرج الملك في أصحابه يتبعونهم حتى وجدوهم١٦ قد دخلوا الكهف، فكلما أراد رجل١٧ أن يدخل أرعب، فلم يطق أحد أن يدخله، فقال له قائل : ألست قلت : لو كنت قدرت عليهم قتلتهم ؟ قال : بلى، قال : فابن عليهم باب الكهف ودعهم يموتوا جوعا وعطشا، ففعل ثم غبروا زمانا بعد زمان، ثم إن راعيا أدركه المطر عند الكهف، فقال : لو فتحت هذا الكهف فأدخلت غنمي من المطر١٨، فلم يزل يعالجه حتى فتح لغنمه، فأدخلها فيه، ورد الله أرواحهم في أجسادهم١٩ من الغد حين أصبحوا، فبعثوا أحدهم بورق يشتري لهم طعاما، فكلما أتى باب مدينة رأى شيئا ينكره، حتى دخل فأتى رجلا فقال : يعني بهذه الدراهم طعاما، قال : ومن أين هذه الدراهم ؟ قال : خرجت أنا وأصحاب لي أمس، فأوانا٢٠ الليل إلى الكهف، ثم أصبحنا فأرسلوني. قال : هذه الدراهم كانت على عهد ملك فلان، فأنى لك بها ؟ فرفعه إلى الملك وكان ملكا صالحا، قال : من أين لك هذه الورق ؟ قال : خرجت أنا وأصحاب لي أمس حتى أدركنا الليل في كهف كذا وكذا، ثم أمروني أن أشتري لهم طعاما قال : وأين أصحابك ؟ قال : في الكهف، قال : فانطلق معه حتى أتوا باب الكهف، فقال : دعوني أدخل إلى أصحابي قبلكم فلما رأوه ودنا منهم، ضرب على أذنه وآذانهم، وأرادوا أن يدخلوا، فجعلوا كلما دخل الرجل أرعب فلم يقدروا على أن يدخلوا إليهم٢١، فبنوا عليهم كنيسة واتخذوه٢٢ مسجدا يصلون فيه.

١ في (م) كتاب شأنهم. ورواية الطبري كالتي أثبتناها..
٢ هذه الرواية سقطت من (م)..
٣ في (م) إلا أربع عليين. ورواية الدر المنثور كالتي أثبتناها.
والمراد بالكلمات هذه ما جاء في الآيات الكريمة: ﴿فَلَيْسَ لَهُ الْيَوْمَ هَاهُنَا حَمِيمٌ *وَلَا طَعَامٌ إِلَّا مِنْ غِسْلِينٍ﴾ الحاقة ٣٦. ﴿وَحَنَانًا مِنْ لَدُنَّا وَزَكَاةً وَكَانَ تَقِيًّا﴾ مريم ١٣. ﴿إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ﴾ التوبة: ١١٤. ﴿أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آَيَاتِنَا عَجَبًا﴾ الكهف: ٩..
٤ في (ق) سمخاتهم، وفي (م) صخاتهم. وما أثبتناه من رواية الدر المنثور ومعنى صماخاتهم: آذانهم..
٥ في (م) فتفردوا، وفي الدر كالتي أثبتناها..
٦ في (ق) سمخاتهم، وفي (م) صخاتهم. وما أثبتناه من رواية الدر المنثور ومعنى صماخاتهم: آذانهم..
٧ سقطت (دعا الله) من (م)..
٨ في (م) فاشترى..
٩ في (م) بل ولكن. وهو تصحيف (بل ملكنا)..
١٠ في (م) شيء..
١١ في (م) بينها الله لكم..
١٢ في (م) أن يدخل..
١٣ (عن) من (ق)..
١٤ كلمة (معك) من (ق)..
١٥ في (ق) فتروا رأيكم، ورواية الطبري كالتي أثبتناها..
١٦ في (م) حتى وجدهم..
١٧ في (ق) الرجل..
١٨ في (م) من هذا المطر..
١٩ في (م) أجسامهم..
٢٠ في (م) حتى أدركنا الليل في كهف كذا وكذا..
٢١ في (م) عليهم..
٢٢ في (م) واتخذوا..

عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿ لولا يأتون عليهم بسلطان بين ﴾ قال : بحجة بينة، بعذر بين.
عبد الرزاق قال : أنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس قال : كل سلطان في القرآن حجة.

عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿ تزاور عن كهفهم ذات اليمين ﴾ قال : تميل عن كهفهم ذات اليمين.
عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿ تقرضهم ذات الشمال ﴾ قال : تدعهم ذات الشمال.

عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿ بالوصيد ﴾ قال : فناء الكهف١.

١ هذه الرواية تأخرت في (م) عن التي بعدها..

عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿ أيها أزكى طعاما ﴾ قال : خير طعاما، يعني أجوده.
عبد الرزاق قال : أخبرني الثوري عن أبي حصين عن سعيد بن جبير في قوله تعالى :﴿ أزكى طعاما ﴾ قال : أحل قال : أبو حصين وقال : عكرمة أكثر.

عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿ رجما بالغيب ﴾ قال : قذفا بالظن.
عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة ﴿ ما يعلمهم إلا قليل ﴾ قال : كان ابن عباس يقول : أنا من القليل : سبعة وثامنهم كلبهم.
عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿ فلا تمار فيهم إلا مراء ظهرا ﴾ قال : حسبك ما قد قصصنا عليك من شأنهم.

عبد الرزاق قال : أنا معمر عن الكلبي في قوله تعالى :﴿ ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله ﴾ قال : إن نسيت فقل ذلك إذا ذكرت وذلك قوله :﴿ واذكر ربك إذا نسيت ﴾.
عبد الرزاق قال : أنا معمر عن أيوب عن ابن سيرين أن أبا هريرة كان يحدث أن سليمان بن داود كانت له مائة امرأة فقال : لأطيفن الليلة بهن فلتلدن كل امرأة منهن غلاما يقاتل فارسا في سبيل الله ولم يستثن قال فلم تلد منهن امرأة إلا امرأة ولدت شطر رجل، ولو استثنى لولد له مائة غلام كل غلام يقاتل فارسا١.
عبد الرزاق قال : أنا معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن أبي هريرة قال : قال سليمان بن داود : لأطيفن الليلة على سبعين امرأة تلد كل امرأة منهن غلاما يقاتل في سبيل الله، فقيل له : قل إن شاء الله، فلم يقل، فأطاف بهن، فلم تلد منهن إلا امرأة واحدة نصف إنسان. قال : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لو قال إن شاء الله لم يحنث، وكان دركا٢ لحاجته.

١ انظر الرواية في البخاري في الكفارات ج ٧ ص ٢٣٨ وذكر تسعين امرأة.
ومسلم في الإيمان ج ٥ ص ٨٧ وذكر ستين امرأة وفي رواية أخرى سبعين.
والترمذي في النذور ج ٣ ص ٤٤ وذكر في رواية سبعين وفي أخرى مائة..
٢ في (ق) درك. وفي رواية الشيخين (دركا) كما أثبتناه. انظر التخريج السابق للحديث..

عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿ ولبثوا في كهفهم ﴾ قال : في حرف ابن مسعود :( وقالوا. . . ولبثوا ) يعني أنه قاله الناس ثلاث مائة سنة وازدادوا تسعا، ألا ترى أنه يقول :﴿ قل الله أعلم بما لبثوا ﴾.

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٢٥:عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿ ولبثوا في كهفهم ﴾ قال : في حرف ابن مسعود :( وقالوا... ولبثوا ) يعني أنه قاله الناس ثلاث مائة سنة وازدادوا تسعا، ألا ترى أنه يقول :﴿ قل الله أعلم بما لبثوا ﴾.

عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿ ملتحدا ﴾ قال : ملتجأ.

عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة قال : لما نزلت ﴿ واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغدوة والعشي ﴾ قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : الحمد لله الذي جعل من أمتي من أمرت أن أصبر معه١.
عبد الرزاق قال : أنا الثوري عن منصور عن إبراهيم ومجاهد في قوله :﴿ واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم ﴾ قال : أهل الصلوات الخمس.
عبد الرزاق قال : أنا جعفر بن سليمان عن سعيد الجزري عن كعب قال : هم والذي نفس كعب بيده هم الذين عنوا بهذه الصفة٢ أهل الصلوات الخمس الدائبون عليها في الجماعة.

١ رواه أبو داود في العلم ج ٥ ص ٢٥٥..
٢ في (م) بهذه الآية. وما يقصده كعب أن قوله تعالى: ﴿إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات إنا لا نضيع أجر من أحسن عملا..﴾ الآيات وعد لهل الصلوات الخمس..

عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة في قوله :﴿ إن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل ﴾ قال : ذكر لنا أن ابن مسعود قال : هو الذهب والفضة يسكبان جميعا.
عبد الرزاق قال : أنا معمر عن الكلبي في قوله تعالى :﴿ سرادقها ﴾ قال : دخان يحيط بالكافر يوم القيامة، وهو الذي قال الله :﴿ انطلقوا إلى ظل ذي ثلاث شعب ﴾.

عبد الرزاق قال : أنا معمر عن الكلبي في قوله تعالى :﴿ من سندس وإستبرق ﴾ قال : الإستبرق هو الديباج.
عبد الرزاق قال : أنا معمر عن الكلبي في وقوله تعالى :﴿ على الأرائك ﴾ قال : على السرر في الحجال.
عبد الرزاق : قال قتادة : هي الحجال.
عبد الرزاق قال : أنا معمر عن همام بن منبه قال : سمعت أبا هريرة يقول : قال : أبو القاسم صلى الله عليه وسلم : أول زمرة تلج الجنة وجوههم على صورة القمر ليلة البدر، لا يمتخطون ولا يبصقون ولا يتغوطون، آنيتهم وأمشاطهم من الذهب والفضة، ومجامرهم اللؤلؤة، ورشحهم المسك، لكل امرئ منهم زوجتان يرى مخ ساقها من وراء اللحم من الحسن، لا اختلاف بينهم ولا تباغض، قلوبهم على قلب واحد يسبحون الله بكرة وعشيا١.
عبد الرزاق قال : أنا معمر عن ابن طاوس عن أبيه قال : أهل الجنة ينكحون النساء لا يلدن، وليس فيها مني ولا منية. ٢

١ رواه البخاري في بدء الخلق ج ٤ ص ٨٦.
ومسلم في الجنة: ج ٨ ص ١٤٧.
والترمذي: ج ٤ ص ٨٥..
٢ (ولا منية) والمراد بالمنية الموت، أي لا ولادة ولا موت فيها. والكلمة من (ق)..

عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة في قوله :﴿ حسبانا من السماء ﴾ قال : عذابا من السماء.
عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿ صعيدا زلقا ﴾ قال : حصد ما فيها، فلم يترك فيها شيء.

عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿ وأحيط بثمره ﴾ قال : الثمر من المال كله، يعني الثمر وغيره من المال كله.
عبد الرزاق قال : أخبرني الثوري عن رجل عن مجاهد ﴿ وكان له ثمر ﴾ قال : الذهب والفضة.

عبد الرزاق قال : أنا الثوري عن منصور عن مجاهد قال :﴿ الباقيات الصالحات ﴾ لا إله إلا الله، وسبحان الله، والحمد لله، والله أكبر.

عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة في قوله ﴿ إلا إبليس كان من الجن ﴾ قال : من قبيل من الملائكة، يقال : لهم الجن.
عبد الرزاق قال : أنا معمر عن ابن طاوس عن أبيه قال : لما خلقت النار طارت أفئدة الملائكة، فلما خلق آدم سكنت.
قال : أنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خلقت الملائكة من نور، وخلق الجان من مارج من نار، وخلق آدم من ما١ وصف لكم.

١ رواه مسلم في الزهد ج ٨ ص ٢٢٦.
وأحمد ج ٦ ص ١٥٣، ١٦٨..

عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿ متخذ المضلين عضدا ﴾ قال : أعوانا.

عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿ موبقا ﴾ قال : هلاكا.

عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿ فظنوا أنهم مواقعها ﴾ قال : علموا.

عبد الرزاق قال : أنا معمر عن الزهري عن علي بن حسين قال : دخل النبي صلى الله عليه وسلم على علي وفاطمة وهما نائمان، فقال : ألا تصلون ؟ فقال علي : يا رسول الله إنما أنفسنا بيد الله، فإذا شاء أن يبعثها بعثها، قال : فانصرف عنهم، وهو يقول : وكان الإنسان أكثر شيء جدلا١.

١ رواه البخاري في التهجد جـ ٢ ص ٤٣ مع اختلاف يسير..

[ عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة في قوله ﴿ موئلا ﴾ قال : منجيا١ ].

١ هذه الرواية سقطت من (م)..

عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة في قوله :﴿ مجمع البحرين ﴾ قال : بحر فارس وبحر الروم.
عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة قال :﴿ حقبا ﴾ قال : زمانا.

عبد الرزاق قال : أنا معمر عن أبي إسحاق الهمداني عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : خطب موسى بني إسرائيل فقال : ما أحد أعلم بالله وبأمره مني، فأمر أن يلقى هذا الرجل يعني الخضر.
عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة : أنه فيل له : إن آية لقيك إياه أن تنسى بعض متاعك. فخرج هو وفتاه يوشع بن نون، وتزودوا حوتا مملوحا، حتى إذا كانا حيث شاء الله، رد الله إلى الحوت روحه، فسرب في البحر، فاتخذ الحوت طريقه في البحر سربا، فسرب فيه ﴿ فلما جاوزا قال لفتاه آتنا غداءنا ﴾ حتى بلغ ﴿ واتخذ سبيله في البحر عجبا ﴾ [ فكان موسى اتخذ سبيله في البحر عجبا ]١ فجعل يعجب من سرب الحوت.
عبد الرزاق قال : أنا معمر عن أبي إسحاق عن سعيد بن جبير عن عباس قال : لما اقتص موسى أثر الحوت انتهى إلى رجل راقد، وقد سجى عليه ثوبه، فسلم عليه موسى، فكشف الرجل عن وجهه، فرد عليه السلام، ثم قال له : من أنت ؟ قال : أنا موسى. قال : صاحب بني إسرائيل ؟ قال : نعم، قال : أو ما كان لك في بني إسرائيل شغل ؟ قال : بلى، ولكن أمرت أن آتيك وأصحبك، ﴿ قال إنك لن تستطيع معي صبرا ﴾، كما قص الله٢ حتى بلغ، ﴿ إذا ركبا في السفينة خرقها ﴾ قال موسى ﴿ أخرقتها لتغرق أهلها لقد جئت شيئا إمرا ﴾ يقول : نكرا ﴿ قال لا تأخذني بما نسيت ولا ترهقني من أمري عسرا ﴾ ﴿ فانطلقا حتى إذا لقيا غلاما فقتله قال أقتلت نفسا زكية٣ بغير نفس ﴾ قال معمر : قال الحسن : تائبة، قال أبو إسحاق في حديثه : لقد جئت شيئا نكرا، حتى بلغ ﴿ وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا ﴾.

١ هذه العبارة سقطت من (م) وما أثبتناه من (ق) والطبري..
٢ في (ق) كما قص الله عليك، وكلمة (عليك) غير موجودة في (م) ولا في الطبري فلم نثبتها..
٣ قرئت (زاكية)، و(زكية) وهما سبعيتان..

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٦١:عبد الرزاق قال : أنا معمر عن أبي إسحاق الهمداني عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : خطب موسى بني إسرائيل فقال : ما أحد أعلم بالله وبأمره مني، فأمر أن يلقى هذا الرجل يعني الخضر.
عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة : أنه فيل له : إن آية لقيك إياه أن تنسى بعض متاعك. فخرج هو وفتاه يوشع بن نون، وتزودوا حوتا مملوحا، حتى إذا كانا حيث شاء الله، رد الله إلى الحوت روحه، فسرب في البحر، فاتخذ الحوت طريقه في البحر سربا، فسرب فيه ﴿ فلما جاوزا قال لفتاه آتنا غداءنا ﴾ حتى بلغ ﴿ واتخذ سبيله في البحر عجبا ﴾ [ فكان موسى اتخذ سبيله في البحر عجبا ]١ فجعل يعجب من سرب الحوت.
عبد الرزاق قال : أنا معمر عن أبي إسحاق عن سعيد بن جبير عن عباس قال : لما اقتص موسى أثر الحوت انتهى إلى رجل راقد، وقد سجى عليه ثوبه، فسلم عليه موسى، فكشف الرجل عن وجهه، فرد عليه السلام، ثم قال له : من أنت ؟ قال : أنا موسى. قال : صاحب بني إسرائيل ؟ قال : نعم، قال : أو ما كان لك في بني إسرائيل شغل ؟ قال : بلى، ولكن أمرت أن آتيك وأصحبك، ﴿ قال إنك لن تستطيع معي صبرا ﴾، كما قص الله٢ حتى بلغ، ﴿ إذا ركبا في السفينة خرقها ﴾ قال موسى ﴿ أخرقتها لتغرق أهلها لقد جئت شيئا إمرا ﴾ يقول : نكرا ﴿ قال لا تأخذني بما نسيت ولا ترهقني من أمري عسرا ﴾ ﴿ فانطلقا حتى إذا لقيا غلاما فقتله قال أقتلت نفسا زكية٣ بغير نفس ﴾ قال معمر : قال الحسن : تائبة، قال أبو إسحاق في حديثه : لقد جئت شيئا نكرا، حتى بلغ ﴿ وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا ﴾.