تفسير سورة سورة الرحمن
أحمد بن محمد الخراط
مبتدأ خبره جملة ﴿عَلَّمَ﴾.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
جملة «خلق» خبر ثان.
جملة «علَّمه» خبر ثالث.
الجملة مستأنفة.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
«السماء» مفعول به لفعل محذوف يفسِّره ما بعده، وجملة الفعل المقدر معطوفة على جملة «علَّمه البيان»، وجملة «رفعها» تفسيرية، وجملة «ووضع» معطوفة على جملة «رفع» المقدرة.
«أن» مصدرية، والمصدر منصوب على نزع الخافض اللام.
جملة «وأقيموا» معطوفة على جملة «تطغوا»، الجار «بالقسط» متعلق بحال من الواو.
«الأرض» مفعول لفعل محذوف يفسره ما بعده، وجملة الفعل المقدر معطوفة على جملة «وضع الميزان» في الآية (٧).
جملة «فيها فاكهة» حال من «الأرض»، «ذات» نعت.
«الحب» معطوف على «النخل»، «ذو» نعت.
الفاء رابطة لجواب شرط مقدر أي: إن كان الأمر كذلك، «بأي» اسم استفهام مجرور متعلق بـ «تكذبان».
جملة «خلق» مستأنفة.
الجار «من نار» متعلق بنعت لـ «مارج»
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
«رب» خبر لمبتدأ محذوف أي: هو رب، والجملة مستأنفة.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
جملة «يلتقيان» حال من «البحرين».
جملة «بينهما برزخ» حال من «البحرين»، وكذا جملة «لا يبغيان».
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
جملة «يخرج» مستأنفة.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
جملة «وله الجوار» مستأنفة، «الجوار» مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على الياء المحذوفة للتخفيف، «المنشآت» نعت لـ «الجوار»، الجار «في البحر» متعلق بـ «الجوار»، الجار «كالأعلام» متعلق بحال من الضمير في «المنشآت».
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
«من» اسم موصول مضاف إليه، «فان» خبر مرفوع بالضمة المقدرة على الياء المحذوفة؛ لأنه اسم منقوص.
«ذو» نعت لـ «وجه».
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
«كل» ظرف زمان متعلق بالاستقرار الذي تعلق به الخبر، وجملة «هو في شأن» مستأنفة.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
جملة «سنفرغ» مستأنفة، وكذا جملة «أيها الثقلان»، و «الثقلان» عطف بيان.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
جملة الشرط جواب النداء مستأنفة، جملة «لا تنفذون» مستأنفة، الجار «بسلطان» متعلق بحال من الواو في «تنفذون».
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
جملة «يُرْسَل» مستأنفة، الجار «من نار» متعلق بنعت لـ «شواظ»، وجملة «فلا تنتصران» معطوفة على جملة «يُرْسَل».
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
جملة الشرط مستأنفة، جملة «فكانت» معطوفة على جملة «انشقت»، والجار «كالدهان» متعلق بنعت لـ «وردة»، وجواب الشرط محذوف أي: رأيت هَوْلا عظيما.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
الفاء عاطفة، «يوم» ظرف متعلق بـ «يسأل»، و «إذ» اسم ظرفي مضاف إليه، والتنوين للتعويض، وجملة «لا يسأل» معطوفة على جواب الشرط المقدر السابق.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
جملة «يعرف» مستأنفة، الجار «بسيماهم» متعلق بحال من «المجرمون»، -[١٢٧٠]- وجملة «فيؤخذ» معطوفة على جملة «يعرف»، الجار «بالنواصي» نائب فاعل.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
«التي» موصول نعت.
جملة «يطوفون» حال من «جهنم»، «آن» نعت لـ «حميم» مجرور بالكسرة المقدرة على الياء المحذوفة، لأنه اسم منقوص.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
جملة «ولمن خاف جنتان» مستأنفة، «جنتان» مبتدأ، والجار «لمن» متعلق بالخبر.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
«ذواتا» نعت ﴿جَنَّتَانِ﴾.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
جملة «فيهما عينان» نعت لـ ﴿جَنَّتَانِ﴾، وجملة «تجريان» نعت لـ «عينان».
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
جملة «فيهما زوجان» نعت لـ ﴿جَنَّتَانِ﴾، الجار «من كل» متعلق بحال من «زوجان».
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
«متكئين» حال من الواو المقدرة مع فعلها أي: يتنعمون متكئين، الجار «على فرش» متعلق بـ «متكئين»، جملة «بطائنها من إستبرق» نعت لفرش، وجملة «وجنى الجنتين دان» حالية، «جنى» مبتدأ «دان» خبر مرفوع بالضمة المقدرة على الياء المحذوفة.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
جملة «فيهن قاصرات» مستأنفة، جملة «لم يطمثهن إنس» نعت لـ «قاصرات» ؛ لأن إضافتها لفظية.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
جملة «كأنهن الياقوت والمرجان» نعت لـ ﴿قَاصِرَاتُ﴾.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
«إلا» للحصر، «الإحسان» خبر «جزاء»، والجملة مستأنفة.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
جملة «ومن دونهما جنتان» مستأنفة.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
«مدهامَّتان» نعت لـ ﴿جَنَّتَانِ﴾، وما بين النعت والمنعوت جملة معترضة.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
جملة «فيهما عينان» نعت لـ ﴿جَنَّتَانِ﴾، و «نضاختان» نعت.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
جملة «فيهما فاكهة» نعت ثالث لـ ﴿جَنَّتَانِ﴾.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
جملة «فيهن خيرات حسان» نعت رابع لـ ﴿جَنَّتَانِ﴾.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
«حور» بدل من ﴿خَيْرَاتٌ﴾، الجار «في الخيام» متعلق بـ «مقصورات».
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
جملة «لم يطمثهن» نعت لحور، الظرف «قبلهم» متعلق بالفعل.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
«متكئين» حال من الواو المقدرة مع فعلها أي: يتنعمون متكئين، الجار «على رفرف» متعلق بالحال.
لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.
جملة «تبارك» مستأنفة، «ذي» نعت «لربك».
تم عرض جميع الآيات
78 مقطع من التفسير