تفسير سورة سورة طه

الصنعاني

تيسير الكريم الرحمن
السعدي
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الطبري
تفسير القرآن العظيم
ابن كثير
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير
أبو بكر الجزائري
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
حكمت بشير ياسين
تفسير القرآن العظيم
ابن كثير
تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير
محمد نسيب الرفاعي
المختصر في تفسير القرآن الكريم
مركز تفسير للدراسات القرآنية
التفسير الميسر
مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن
الشنقيطي - أضواء البيان
تيسير التفسير
إبراهيم القطان
معالم التنزيل
البغوي
المنتخب في تفسير القرآن الكريم
مجموعة من المؤلفين
تفسير الشعراوي
الشعراوي
مدارك التنزيل وحقائق التأويل
أبو البركات النسفي
التفسير الميسر
مجموعة من المؤلفين
إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم
أبو السعود
أيسر التفاسير
أسعد محمود حومد
إعراب القرآن وبيانه
محيي الدين الدرويش
التفسير الوسيط
وهبة الزحيلي
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
الواحدي
أحكام القرآن
البيهقي
تفسير العز بن عبد السلام
عز الدين بن عبد السلام
تفسير السمعاني
أبو المظفر السمعاني
تفسير ابن أبي حاتم
ابن أبي حاتم الرازي
صفوة التفاسير
محمد علي الصابوني
الدر المصون في علوم الكتاب المكنون
السمين الحلبي
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
برهان الدين البقاعي
اللباب في علوم الكتاب
ابن عادل الحنبلي
المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم
أحمد بن محمد الخراط
نيل المرام من تفسير آيات الأحكام
صديق حسن خان
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
ابن عاشور
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
ابن عجيبة
معالم التنزيل
البغوي
تفسير مجاهد
مجاهد بن جبر
تفسير الجلالين
المَحَلِّي
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
السُّيوطي
التفسير المظهري
محمد ثناء الله المظهري
مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد
نووي الجاوي
روح المعاني
الألوسي
التفسير المنير
وهبة الزحيلي
أضواء البيان
محمد الأمين الشنقيطي
التبيان في إعراب القرآن
أبو البقاء العكبري
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
الثعلبي
أحكام القرآن
الجصَّاص
أحكام القرآن للكيا الهراسي
الكيا الهراسي
إعراب القرآن
مجموعة من المؤلفين
إعراب القرآن
ابن النَّحَّاس
أنوار التنزيل وأسرار التأويل
البيضاوي
التفسير الواضح
محمد محمود حجازي
التفسير الوسيط
محمد سيد طنطاوي
البحر المحيط في التفسير
أبو حيان الأندلسي
إيجاز البيان عن معاني القرآن
بيان الحق النيسابوري
بحر العلوم
أبو الليث السمرقندي
بيان المعاني
ملا حويش
تفسير التستري
سهل التستري
التفسير الحديث
محمد عزة دروزة
التفسير القيم من كلام ابن القيم
ابن القيم
التفسير القرآني للقرآن
عبد الكريم يونس الخطيب
تفسير المراغي
أحمد بن مصطفى المراغي
الموسوعة القرآنية
إبراهيم الإبياري
روح البيان
إسماعيل حقي
غرائب القرآن ورغائب الفرقان
نظام الدين القمي النيسابوري
الجواهر الحسان في تفسير القرآن
الثعالبي
زاد المسير في علم التفسير
ابن الجوزي
غريب القرآن
ابن قتيبة الدِّينَوري
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
الشوكاني
الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية
النخجواني
التسهيل لعلوم التنزيل
ابن جُزَيِّ
الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
الزمخشري
تفسير القشيري
القشيري
مجاز القرآن
أبو عبيدة معمر بن المثنى
محاسن التأويل
جمال الدين القاسمي
المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز
ابن عطية
معاني القرآن للفراء
الفراء
مفاتيح الغيب
فخر الدين الرازي
تنوير المقباس من تفسير ابن عباس
الفيروزآبادي
الجامع لأحكام القرآن
القرطبي
الهداية الى بلوغ النهاية
مكي بن أبي طالب
أوضح التفاسير
محمد عبد اللطيف الخطيب
زهرة التفاسير
محمد أبو زهرة
فتح البيان في مقاصد القرآن
صديق حسن خان
تفسير غريب القرآن - الكواري
كَامِلَة بنت محمد الكَوارِي
تأويلات أهل السنة
أبو منصور المَاتُرِيدي
التفسير البسيط
الواحدي
حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
محمد الأمين الهرري
المختصر في تفسير القرآن الكريم
مجموعة من المؤلفين
لباب التأويل في معاني التنزيل
الخازن
تفسير القرآن العزيز
ابن أبي زَمَنِين
مختصر تفسير ابن كثير
محمد علي الصابوني
النكت والعيون
الماوردي
معاني القرآن وإعرابه للزجاج
الزجاج
تفسير ابن عرفة
ابن عرفة
فتح الرحمن في تفسير القرآن
مجير الدين العُلَيْمي
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحداد اليمني
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحدادي اليمني
الجامع لأحكام القرآن
القرطبي
النكت والعيون
الماوردي
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
السُّيوطي
معاني الكلمات من كتاب السراج في بيان غريب القرآن
محمد الخضيري
الإيضاح لناسخ القرآن ومنسوخه
مكي بن أبي طالب
أسباب نزول القرآن - الواحدي
تفسير مقاتل بن سليمان
مقاتل بن سليمان
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحداد اليمني
حاشية الصاوي على تفسير الجلالين
الصاوي
تفسير سفيان الثوري
عبد الله سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري الكوفي
تفسير النسائي
النسائي
كتاب نزهة القلوب
أبى بكر السجستاني
تذكرة الاريب في تفسير الغريب
ابن الجوزي
النهر الماد من البحر المحيط
أبو حيان الأندلسي
الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم
الكَازَرُوني
غريب القرآن
زيد بن علي
تفسير الإمام مالك
مالك بن أنس
تفسير يحيى بن سلام
يحيى بن سلام
تفسير الشافعي
الشافعي
معاني القرآن
الفراء
مجاز القرآن
أبو عبيدة
تفسير القرآن
الصنعاني
معاني القرآن
الأخفش
أحكام القرآن
الجصاص
آراء ابن حزم الظاهري في التفسير
ابن حزم
جهود ابن عبد البر في التفسير
ابن عبد البر
لطائف الإشارات
القشيري
أحكام القرآن
إلكيا الهراسي
جهود الإمام الغزالي في التفسير
أبو حامد الغزالي
أحكام القرآن
ابن العربي
أحكام القرآن
ابن الفرس
جهود القرافي في التفسير
القرافي
التفسير القيم
ابن القيم
التبيان في تفسير غريب القرآن
ابن الهائم
جامع البيان في تفسير القرآن
الإيجي محيي الدين
فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن
زكريا الأنصاري
السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير
الشربيني
التفسير المظهري
المظهري
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
ابن عجيبة
مجالس التذكير من كلام الحكيم الخبير
ابن باديس
تفسير المراغي
المراغي
المصحف المفسّر
فريد وجدي
زهرة التفاسير
أبو زهرة
التفسير الحديث
دروزة
تيسير التفسير
إبراهيم القطان
صفوة البيان لمعاني القرآن
حسنين مخلوف
التيسير في أحاديث التفسير
المكي الناصري
تفسير الشعراوي
الشعراوي
تفسير القرآن الكريم
عبد الله محمود شحاتة
فتح الرحمن في تفسير القرآن
تعيلب
التفسير الشامل
أمير عبد العزيز
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
بشير ياسين
التفسير الميسر
التفسير الميسر
المنتخب في تفسير القرآن الكريم
المنتخب

تفسير القرآن

الصنعاني (ت 211 هـ)

مقدمة التفسير
سورة طه
آية رقم ١

بسم الله الرحمن الرحيم

عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة والحسن في قوله تعالى : طه قالا : يا رجل.
آية رقم ٧
عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة في قوله السر وأخفى ١ من السر ما حدثت به نفسك، وما لم تحدث به نفسك أيضا مما هو كائن.
١ في رواية الطبري في قوله السر وأخفى قال: أخفى من السر ما حدثت به نفسك وما لم تحدث به نفسك أيضا مما هو كائن. وفيها: زيادة توضيح..
آية رقم ١٢
عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة في قوله تعالى : فاخلع نعليك قال : كانتا من جلد حمار، فقيل له : اخلعهما، فالقدس قدس بها مرتين، وطوى اسم الوادي.
عبد الرزاق قال : أنا مالك عن عمه أبي سهيل بن مالك عن كعب الأحبار قال : كانتا من جلد حمار ميت.
عبد الرزاق قال : أنا ابن عيينة عن عاصم عن أبي قلابة عن كعب قال : هل تدرون لم قال الله لموسى : اخلع نعليك ؟ قال : إنهما كانتا من جلد حمار ميت، فأمر أن يباشر القدس بقدميه.
عبد الرزاق قال : أنا ابن عيينة عن مسعر عن مصعب بن١ شيبة عن ابن الزبير قال : كانت الأئمة من بني إسرائيل إذا بلغوا طوى خلعوا نعالهم.
عبد الرزاق قال : أنا ابن جريج عن أشياخهم أن تبعا لما بلغ٢ مرا نزل عن دابته وخلع نعليه تعظيما للحرم، ثم مشى حتى أتى البيت.
عبد الرزاق قال : أنا معمر عن جابر بن زيد عن عمير بن سعيد عن علي قال : كانتا من جلد حمار، فقيل له : اخلعهما.
١ في (م) عن مصعب بن شعيب عن ابن الزبير، وهو تصحيف انظر تهذيب التهذيب ج ١٠ ص ١٦٢..
٢ في (م) لما بلغ منى... معظما للحرم، والمراد بمر (مر الظهران) وهو مكان قرب مكة المكرمة من جهة المدينة، وكان تبع قادما من جهة المدينة فمروره على مر الظهران أولى..
عبد الرزاق قال : أنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها، فإن الله يقول : وأقم الصلاة لذكري . ١
١ رواه البخاري في المواقيت ج ١ ص ١٤٨. وأخرجه مسلم في قضاء الفائتة ج ٢ ص ١٣٨ وأبو داود في الصلاة ج ١ ص ٢٥٠. والترمذي في الصلاة ج ١ ص ١١٤..
عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة قال : إن في بعض الحروف إن الساعة آتية أكاد أخفيها من نفسي .
عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة في قوله تعالى : وأهش بها على غنمي قال : أخبط بها الشجر.
عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة في قوله تعالى : مآرب أخرى قال : حاجات أخرى، منافع أخرى.
عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة في قوله تعالى : بيضاء من غير سوء قال : من غير برص.
عبد الرزاق قال : أنا جعفر عن مالك بن دينار قال : بلغني أنه كان بين لحيي عصا موسى حين عادت حية خمسون ذراعا.
آية رقم ٤٢
عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة في قوله تعالى : ولا تنيا في ذكري قال : لا تضعفا. ١
١ في (م) لا تضبعا، وهو تصحيف. وفي الطبري كما أثبتناه..
آية رقم ٥٠
عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة عن الحسن في قوله : أعطى كل شيء خلقه قال : أعطى كل شيء ما يصلحه، ثم هداه لذلك.
عبد الرزاق قال : أنا معمر عن الكلبي قال : أعطى الرجل المرأة والجمل الناقة، والذكر أعطاه الأنثى ثم هداه لذلك.
آية رقم ٥٩
عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة في قوله : موعدكم يوم الزينة قال : هو يوم عيد كان لهم، وهو قوله أيضا : وأن يحشر الناس ضحى . عبد الرزاق قال : إسرائيل عن عبد العزيز بن رفيع قال : سمعت عبيد بن عمير يقول : إن السحرة كانوا أول النهار سحارا كما وآخر النهار شهداء.
آية رقم ٨٢
عبد الرزاق قال : أنا الثوري عن بيان عن الشعبي في قوله تعالى : وإني لغفار لمن تاب وءامن وعمل صالحا ثم اهتدى قال : لغفار لمن تاب من الذنوب، وآمن من الشرك، وعمل صالحا : صام وصلى، ثم اهتدى، علم أن لهذا ثوابا.
عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة قال : لما استبطأ موسى قومه، قال : لهم السامري : إنما احتبس عنكم من أجل ما عندكم من الحلي، وكانوا استعاروا حليا من آل فرعون فجمعوه فأعطوه السامري، فصاغ منه عجلا، ثم أخذ القبضة التي قبض من أثر فرس الملك فنبذها في جوفه ( فإذا هو عجل جسد له خوار فقال : هذا إلهكم وإله موسى ) ولكن موسى نسي ربه عندكم.
قال عبد الرزاق : قال معمر، وقال الكلبي : إن الفرس التي كان عليها جبريل كانت الحياة، فقبض السامري من أثرها، فلما نبذه في العجل خار.
عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة في قوله تعالى : فإن لك في الحياة أن تقول لا مساس قال : عقوبة له١.
عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة قال : في حرف ابن مسعود انظر إلى إلهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا .
١ في (م) لهم..
آية رقم ١٠٦
عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة في قوله : قاعا صفصفا قال : القاع الأرض، والصفصف : المستوية.
آية رقم ١٠٧
عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة في قوله تعالى : لا ترى فيها عوجا قال : صدعا ولا أمتا يقول : ولا أكمة.
عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة في قوله تعالى : وعنت الوجوه للحي القيوم قال : ذلت الوجوه.
عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة في قوله تعالى : وقد خاب من حمل ظلما قال : من حمل شركا.
عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة في قوله تعالى : فلا يخاف ظلما ولا هضما قال : ظلما : أن يزاد في سيئاته، ولا يهضم من حسناته.
عبد الرزاق قال : أخبرني الثوري عن الأعمش عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : إنما سمي الإنسان، لأنه عهد إليه فنسي.
عبد الرزاق قال : أنا الثوري عن أبي حصين أو غيره عن سعيد بن جبير قال : سمي آدم أنه خلق من أديم الأرض.
عبد الرزاق قال : أنا معمر عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله تعالى : فنسي قال : ترك أمر ربه.
آية رقم ١١٩
عبد الرزاق قال : أنا الثوري عن خصيف عن عكرمة في قوله : لا تظمأ فيها قال : لا تعطش، ولا تضحى : قال : لا تصيبك الشمس.
عبد الرزاق قال : أنا ابن عيينة عن عطاء بن السائب قال : قال ابن عباس : من قرأ القرآن فاتبع ما فيه هداه الله من الضلالة في الدنيا ووقاه الله يوم القيامة الحساب، قال : فذلك قوله : فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى .
عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة في قوله تعالى : معيشة ضنكا قال : الضنك الضيق، يقال : ضنكا في النار.
عبد الرزاق قال : أنا ابن عيينة عن أبي حازم عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي سعيد الخدري قال : فإن له معيشة ضنكا قال : يضيق عليه قبره، حتى تختلف أضلاعه.
آية رقم ١٢٦
عبد الرزاق قال : أنا معمر عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله : أتتك آياتنا فنسيتها قال : فتركتها وكذلك اليوم تنسى وكذلك اليوم تترك في النار. عبد الرزاق قال : أنا الثوري عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله تعالى : ونحشره يوم القيامة أعمى قال : أعمى عن حجته.
عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة في قوله تعالى : وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس قال : هي صلاة الفجر وقبل غروبها صلاة العصر ومن آناء الليل صلاة المغرب والعشاء وأطراف النهار صلاة الظهر.
عبد الرزاق قال : أنا الثوري عن عاصم عن أبي رزين عن ابن عباس في قوله تعالى : قبل طلوع الشمس وقبل غروبها قال : الصلاة المكتوبة.
تقدم القراءة

تم عرض جميع الآيات

35 مقطع من التفسير