تفسير سورة سورة المرسلات
إبراهيم القطان
تيسير الكريم الرحمن
السعدي
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الطبري
تفسير القرآن العظيم
ابن كثير
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير
أبو بكر الجزائري
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
حكمت بشير ياسين
تفسير القرآن العظيم
ابن كثير
تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير
محمد نسيب الرفاعي
المختصر في تفسير القرآن الكريم
مركز تفسير للدراسات القرآنية
التفسير الميسر
مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن
الشنقيطي - أضواء البيان
تيسير التفسير
إبراهيم القطان
معالم التنزيل
البغوي
المنتخب في تفسير القرآن الكريم
مجموعة من المؤلفين
مدارك التنزيل وحقائق التأويل
أبو البركات النسفي
التفسير الميسر
مجموعة من المؤلفين
إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم
أبو السعود
أيسر التفاسير
أسعد محمود حومد
إعراب القرآن وبيانه
محيي الدين الدرويش
التفسير الوسيط
وهبة الزحيلي
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
الواحدي
تفسير العز بن عبد السلام
عز الدين بن عبد السلام
تفسير السمعاني
أبو المظفر السمعاني
تفسير ابن أبي حاتم
ابن أبي حاتم الرازي
صفوة التفاسير
محمد علي الصابوني
الدر المصون في علوم الكتاب المكنون
السمين الحلبي
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
برهان الدين البقاعي
اللباب في علوم الكتاب
ابن عادل الحنبلي
المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم
أحمد بن محمد الخراط
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
ابن عاشور
معالم التنزيل
البغوي
تفسير مجاهد
مجاهد بن جبر
تفسير الجلالين
المَحَلِّي
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
السُّيوطي
التفسير المظهري
محمد ثناء الله المظهري
مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد
نووي الجاوي
روح المعاني
الألوسي
التفسير المنير
وهبة الزحيلي
أضواء البيان
محمد الأمين الشنقيطي
التبيان في إعراب القرآن
أبو البقاء العكبري
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
الثعلبي
أحكام القرآن
الجصَّاص
إعراب القرآن
مجموعة من المؤلفين
إعراب القرآن
ابن النَّحَّاس
أنوار التنزيل وأسرار التأويل
البيضاوي
التفسير الواضح
محمد محمود حجازي
التفسير الوسيط
محمد سيد طنطاوي
البحر المحيط في التفسير
أبو حيان الأندلسي
إيجاز البيان عن معاني القرآن
بيان الحق النيسابوري
بحر العلوم
أبو الليث السمرقندي
بيان المعاني
ملا حويش
تفسير التستري
سهل التستري
التفسير الحديث
محمد عزة دروزة
التفسير القرآني للقرآن
عبد الكريم يونس الخطيب
تفسير المراغي
أحمد بن مصطفى المراغي
الموسوعة القرآنية
إبراهيم الإبياري
روح البيان
إسماعيل حقي
غرائب القرآن ورغائب الفرقان
نظام الدين القمي النيسابوري
الجواهر الحسان في تفسير القرآن
الثعالبي
زاد المسير في علم التفسير
ابن الجوزي
غريب القرآن
ابن قتيبة الدِّينَوري
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
الشوكاني
الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية
النخجواني
التسهيل لعلوم التنزيل
ابن جُزَيِّ
الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
الزمخشري
تفسير القشيري
القشيري
مجاز القرآن
أبو عبيدة معمر بن المثنى
محاسن التأويل
جمال الدين القاسمي
المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز
ابن عطية
معاني القرآن للفراء
الفراء
مفاتيح الغيب
فخر الدين الرازي
تنوير المقباس من تفسير ابن عباس
الفيروزآبادي
الجامع لأحكام القرآن
القرطبي
الهداية الى بلوغ النهاية
مكي بن أبي طالب
أوضح التفاسير
محمد عبد اللطيف الخطيب
فتح البيان في مقاصد القرآن
صديق حسن خان
تفسير غريب القرآن - الكواري
كَامِلَة بنت محمد الكَوارِي
غاية الأماني في تفسير الكلام الرباني
أحمد بن إسماعيل الكَوْرَاني
تأويلات أهل السنة
أبو منصور المَاتُرِيدي
التفسير البسيط
الواحدي
حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
محمد الأمين الهرري
المختصر في تفسير القرآن الكريم
مجموعة من المؤلفين
لباب التأويل في معاني التنزيل
الخازن
تفسير القرآن العزيز
ابن أبي زَمَنِين
مختصر تفسير ابن كثير
محمد علي الصابوني
النكت والعيون
الماوردي
معاني القرآن وإعرابه للزجاج
الزجاج
تفسير ابن عرفة
ابن عرفة
فتح الرحمن في تفسير القرآن
مجير الدين العُلَيْمي
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحداد اليمني
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحدادي اليمني
الجامع لأحكام القرآن
القرطبي
النكت والعيون
الماوردي
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
السُّيوطي
معاني الكلمات من كتاب السراج في بيان غريب القرآن
محمد الخضيري
تفسير مقاتل بن سليمان
مقاتل بن سليمان
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحداد اليمني
حاشية الصاوي على تفسير الجلالين
الصاوي
تفسير النسائي
النسائي
كتاب نزهة القلوب
أبى بكر السجستاني
تذكرة الاريب في تفسير الغريب
ابن الجوزي
النهر الماد من البحر المحيط
أبو حيان الأندلسي
الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم
الكَازَرُوني
غريب القرآن
زيد بن علي
تفسير الإمام مالك
مالك بن أنس
معاني القرآن
الفراء
مجاز القرآن
أبو عبيدة
تفسير القرآن
الصنعاني
معاني القرآن
الأخفش
أحكام القرآن
الجصاص
جهود ابن عبد البر في التفسير
ابن عبد البر
لطائف الإشارات
القشيري
أحكام القرآن
إلكيا الهراسي
جهود الإمام الغزالي في التفسير
أبو حامد الغزالي
أحكام القرآن
ابن العربي
أحكام القرآن
ابن الفرس
جهود القرافي في التفسير
القرافي
التبيان في تفسير غريب القرآن
ابن الهائم
جامع البيان في تفسير القرآن
الإيجي محيي الدين
فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن
زكريا الأنصاري
السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير
الشربيني
التفسير المظهري
المظهري
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
ابن عجيبة
تفسير المراغي
المراغي
المصحف المفسّر
فريد وجدي
التفسير الحديث
دروزة
تيسير التفسير
إبراهيم القطان
صفوة البيان لمعاني القرآن
حسنين مخلوف
التيسير في أحاديث التفسير
المكي الناصري
تفسير القرآن الكريم
عبد الله محمود شحاتة
فتح الرحمن في تفسير القرآن
تعيلب
التفسير الشامل
أمير عبد العزيز
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
بشير ياسين
التفسير الميسر
التفسير الميسر
المنتخب في تفسير القرآن الكريم
المنتخب
مقدمة التفسير
سورة المرسلات مكية، وعدد آياتها خمسون، نزلت بعد سورة الهمزة. وهذه السورة كباقي السور المكية قصيرة الآيات، تعرض مشاهد من الدنيا والآخرة، وحقائق الكون والنفس، ومناظر الهول والعذاب. وقد تكرر فيها قوله تعالى ويل يومئذ للمكذبين عشر مرات في عشرة مقاطع. وكل مقطع من مقاطع السورة العشرة يمثل جولة في عالم تتحول السورة معه إلى مساحات من التأملات والمشاعر والخواطر والتأثرات. وأهم ما اشتملت عليه هذه السورة الكريمة بعد المطلع الإخبار بأن يوم الفصل آت لا شك فيه، وقد أكد ذلك بالقَسَم بعدة أشياء. وبعد الكلام على البعث والقيامة وإقامة الأدلة على وقوعها، جاء تهديد من يكذب بهما وتكرير ذلك التهديد بالويل عشر مرات، والتخويف بما يذوق المكذبون من المذلة والعذاب، وتوبيخهم على نكران نِعم اله عليهم في الأنفس والآفاق، ثم وصف عذاب الكافرين بما تشيب من هوله الولدان.
ثم يأتي تبشير المتقين بما يلقونه من الرفاهة والنعيم، ووصف نعيم المتقين في جنات النعيم، ويتخلل ذلك وصف خلق الإنسان والأرض والجبال، وبيان عظمة الخالق وقدرته.
وتتوالى مقاطع السورة وفواصلها قصيرة سريعة عنيفة، متعددة القوافي، كل مقطع بقافية. ويعود السياق أحيانا إلى بعض القوافي مرة بعد مرة، ثم يأتي ختامها بالويل للكافرين المكذبين الذين لا يؤمنون بالقرآن الكريم، فبأي حديث بعده يؤمنون !
ثم يأتي تبشير المتقين بما يلقونه من الرفاهة والنعيم، ووصف نعيم المتقين في جنات النعيم، ويتخلل ذلك وصف خلق الإنسان والأرض والجبال، وبيان عظمة الخالق وقدرته.
وتتوالى مقاطع السورة وفواصلها قصيرة سريعة عنيفة، متعددة القوافي، كل مقطع بقافية. ويعود السياق أحيانا إلى بعض القوافي مرة بعد مرة، ثم يأتي ختامها بالويل للكافرين المكذبين الذين لا يؤمنون بالقرآن الكريم، فبأي حديث بعده يؤمنون !
ﰡ
آية رقم ١
ﮑﮒ
ﮓ
المرسَلات : الملائكة.
عُرفا : للعرف والخير.
أقسم اللهُ تعالى بطوائف من الملائكة، منهم المرسَلون إلى الأنبياء بالإحسان
والمعروف والخير ليبلغوها للناس.
عُرفا : للعرف والخير.
أقسم اللهُ تعالى بطوائف من الملائكة، منهم المرسَلون إلى الأنبياء بالإحسان
والمعروف والخير ليبلغوها للناس.
آية رقم ٢
ﮔﮕ
ﮖ
العاصفات : الرياح الشديدة، عصفت الريح عصفا وعصوفا اشتد هبوبها.
ومنهم الذين يعصِفون ما سوى الحق ويُبعدونه كما تُبعِد العواصف التراب وغيره.
ومنهم الذين يعصِفون ما سوى الحق ويُبعدونه كما تُبعِد العواصف التراب وغيره.
آية رقم ٣
ﮗﮘ
ﮙ
الناشرات : تنشر الرياح السحب في الفضاء.
ومنهم الذين ينشرون آثار رحمة الله في النفوس الحية.
ومنهم الذين ينشرون آثار رحمة الله في النفوس الحية.
آية رقم ٤
ﮚﮛ
ﮜ
فالفارقات : بين الحق والباطل.
ومنهم الذين يفرقون بين الحق والباطل.
ومنهم الذين يفرقون بين الحق والباطل.
آية رقم ٥
ﮝﮞ
ﮟ
فالملقيات ذِكرا : الملقيات العلم والحكمة إلى الأنبياء.
ومنهم الملقونَ العلمَ والحكمة.
ومنهم الملقونَ العلمَ والحكمة.
آية رقم ٦
ﮠﮡﮢ
ﮣ
عُذراً أو نُذرا : للإعذار والإنذار.
لينذروا الناس.
قراءات :
قرأ الجمهور : عُذرا ونُذرا بإسكان الذال فيهما. وقرأ الحرميان وابن عامر وأبو بكر : عذرا بإسكان الذال، ونُذُرا بضمها.
لينذروا الناس.
قراءات :
قرأ الجمهور : عُذرا ونُذرا بإسكان الذال فيهما. وقرأ الحرميان وابن عامر وأبو بكر : عذرا بإسكان الذال، ونُذُرا بضمها.
آية رقم ٧
ﮤﮥﮦ
ﮧ
أقسم بكل ما تقدم بأنّ يوم القيامة الذي توعدون به لواقعٌ آتٍ لا ريب فيه.
آية رقم ٨
ﮨﮩﮪ
ﮫ
طمست : محيت وذهب نورها.
وذلك حين تُمحقُ النجوم ويذهب نورها.
وذلك حين تُمحقُ النجوم ويذهب نورها.
آية رقم ٩
ﮬﮭﮮ
ﮯ
فُرجت : شقت.
وتتشقق السماءُ.
وتتشقق السماءُ.
آية رقم ١٠
ﮰﮱﯓ
ﯔ
نسفت : اقتلعت من أماكنها.
وتُنسف الجبال.
وتُنسف الجبال.
آية رقم ١١
ﯕﯖﯗ
ﯘ
أُقتت : عين لها وقت.
ويُعيَّن للرسُل الوقت الذي يشهدون فيه على أُممهم.
ويُعيَّن للرسُل الوقت الذي يشهدون فيه على أُممهم.
آية رقم ١٢
ﯙﯚﯛ
ﯜ
أ ُجلت : أخِّرت.
لأَيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ.
لأَيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ.
آية رقم ١٣
ﯝﯞ
ﯟ
ليوم الفصل : يوم القيامة الذي يفصل فيه بين العباد.
ليوم القيامة، اليوم الذي يكون فيه الفصل بين الخلائق.
ليوم القيامة، اليوم الذي يكون فيه الفصل بين الخلائق.
آية رقم ١٤
ﯠﯡﯢﯣﯤ
ﯥ
ما أعلَمك يا محمد بيوم الفصل وشدّته وهوله، ما الذي تعرفه عن ذلك اليوم العظيم ؟
آية رقم ١٥
ﯦﯧﯨ
ﯩ
الهلاك والويل في ذلك اليوم للذين كفروا وكذّبوا رسُلَهم.
آية رقم ١٦
ﯪﯫﯬ
ﯭ
وبعد أن حذّر الكافرين وخوّفهم وأنذَرهم بأن يوم الفصل آتٍ لا ريب فيه، أردف ذلك بإعلامهم بأنه أهلكَ الكفارَ من الأمم الأولين المكذبين.
آية رقم ١٧
ﯮﯯﯰ
ﯱ
ثم نحن نفعل ذلك بأمثالهم من الآخرين.. فإذا سلكتم سبيلهم فستكون عاقبتكم كعاقبتهم، وستُعذَّبون في الدنيا والآخرة.
آية رقم ١٨
ﯲﯳﯴ
ﯵ
الذين كذّبوا محمدا صلى الله عليه وسلم، وبكل مجرم كذّب وكفر بالله واليوم الآخر.
آية رقم ١٩
ﯶﯷﯸ
ﯹ
هلاك لكل مكذّب وجاحد في ذلك اليوم الشديد.
آية رقم ٢٠
ﭑﭒﭓﭔﭕ
ﭖ
ثم ذكّرهم بجزيل نعمه عليهم في خَلقهم وإيجادهم بهذه الصورة الحسنة في أحسن تقويم.
ألم نخلقكم أيها الناس من ماءٍ حقير من تلك النطفة.
ألم نخلقكم أيها الناس من ماءٍ حقير من تلك النطفة.
آية رقم ٢١
ﭗﭘﭙﭚ
ﭛ
في قرار مكين : في الرحم.
فجعلنا هذا الماءَ المهينَ في مكان حريز في الرحم.
فجعلنا هذا الماءَ المهينَ في مكان حريز في الرحم.
آية رقم ٢٢
ﭜﭝﭞ
ﭟ
إلى قدر معلوم : مدة الحمل.
إلى زمنٍ معلوم محدّد.
إلى زمنٍ معلوم محدّد.
آية رقم ٢٣
ﭠﭡﭢ
ﭣ
فقدرنا : على كل شيء.
فقدرنا على خلْقِه وتصويره في أحسن تقويم، فنعم القادرون والخالقون.
قراءات
قرأ الجمهور : فقدرنا بفتح الدال من غير تشديد. وقرأ نافع والكسائي : فقدّرنا بتشديد الدال المفتوحة.
فقدرنا على خلْقِه وتصويره في أحسن تقويم، فنعم القادرون والخالقون.
قراءات
قرأ الجمهور : فقدرنا بفتح الدال من غير تشديد. وقرأ نافع والكسائي : فقدّرنا بتشديد الدال المفتوحة.
آية رقم ٢٤
ﭤﭥﭦ
ﭧ
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ بنعمة الله تعالى وبقدرته على كل شيء.
آية رقم ٢٥
ﭨﭩﭪﭫ
ﭬ
كفاتا : جامعة للأحياء والأموات. كَفَتَ الشيءَ : ضمه وجمعه.
وبعد أن ذكّرهم بالنِعم التي أنعم بها عليهم في الأنفس ذكّرهم بما أنعم عليهم في الآفاق فقال :
أَلَمْ نَجْعَلِ الأرض كِفَاتاً .
ألم نجعل الأرضَ ضامَّةً على ظهرها أحياءً لا يُعدّون.
وبعد أن ذكّرهم بالنِعم التي أنعم بها عليهم في الأنفس ذكّرهم بما أنعم عليهم في الآفاق فقال :
أَلَمْ نَجْعَلِ الأرض كِفَاتاً .
ألم نجعل الأرضَ ضامَّةً على ظهرها أحياءً لا يُعدّون.
آية رقم ٢٦
ﭭﭮ
ﭯ
وفي بطنها أمواتا لا يحصرون.
آية رقم ٢٧
رواسي : جبالا ثوابت.
شامخات : مرتفعات.
فراتا : عذبا.
وجعلنا فيها جبالا ثوابت شامخاتٍ عاليات، وأسقيناكم ماء عذباً سائغا تشربون منه، وتسقون دوابكم وزروعكم ! ؟
شامخات : مرتفعات.
فراتا : عذبا.
وجعلنا فيها جبالا ثوابت شامخاتٍ عاليات، وأسقيناكم ماء عذباً سائغا تشربون منه، وتسقون دوابكم وزروعكم ! ؟
آية رقم ٢٩
ﭼﭽﭾﭿﮀﮁ
ﮂ
يبين الله تعالى في الآيات من رقم ٢٩ انطلقوا إلى مَا كُنتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ إلى رقم ٤٠، نوعَ ذلك العذاب الشديد الهائل، فأخبر تعالى بأنهم يقال لهم : انطلقوا إلى
ما كنتم به تكذّبون في الدنيا.
ما كنتم به تكذّبون في الدنيا.
آية رقم ٣٠
ﮃﮄﮅﮆﮇﮈ
ﮉ
إلى ظلٍ من دخانِ جهنم، المتشعبِ لكثرته وتفرقه إلى ثلاثِ شعب عظيمة.
آية رقم ٣١
ﮊﮋﮌﮍﮎﮏ
ﮐ
لا ظليل : لا يقي من الحر.
ولا يغني من اللهب : لا يقي الإنسان من لهب النار.
وهو مع ذلك لا يُظلُّهم، ولا يمنع عنهم حرَّ اللهب الذي تقذف به جهنم.
ولا يغني من اللهب : لا يقي الإنسان من لهب النار.
وهو مع ذلك لا يُظلُّهم، ولا يمنع عنهم حرَّ اللهب الذي تقذف به جهنم.
آية رقم ٣٢
ﮑﮒﮓﮔ
ﮕ
بشررٍ كالقصر : إن جهنم ترمي بشرر من النار كل واحدة كالقصر الكبير.
حيث ترمي بشررٍ عظيم كل واحدة كالقصر الكبير.
حيث ترمي بشررٍ عظيم كل واحدة كالقصر الكبير.
آية رقم ٣٣
ﮖﮗﮘ
ﮙ
جمالة : جمال.
صفر : لونها أصفر.
وكأنه جمالٌ صفر تنطلق وتتفرق في أعداد غير محصورة.
قراءات :
قرأ الجمهور : جمالات بكسر الجيم والجمع، وقرأ حفص وحمزة والكسائي : جمالة.
صفر : لونها أصفر.
وكأنه جمالٌ صفر تنطلق وتتفرق في أعداد غير محصورة.
قراءات :
قرأ الجمهور : جمالات بكسر الجيم والجمع، وقرأ حفص وحمزة والكسائي : جمالة.
آية رقم ٣٤
ﮚﮛﮜ
ﮝ
ثم أتبع ذلك بأن الويلَ للمكذبين بذلك اليوم الذي أقسَم الله تعالى بأنه واقع
لا محالة.
لا محالة.
آية رقم ٣٥
ﮞﮟﮠﮡ
ﮢ
وهم في ذلك اليوم لا ينطِقون من شدة الدهشة والخوف والحيرة.
آية رقم ٣٦
ﮣﮤﮥﮦ
ﮧ
ولا يُسمح لهم بالاعتذار فيعتذرون.
آية رقم ٣٧
ﮨﮩﮪ
ﮫ
وكرر أن لهم الويل والهلاك يومئذٍ، حيث يتم الفصل بين المُحقِّ والمبطِل ويجازَى كل واحد بما يستحق.
آية رقم ٣٨
ﮬﮭﮮﮯﮰﮱ
ﯓ
ثم بين كيف يكون الفصل في ذلك اليوم فقال :
هذا يَوْمُ الفصل جَمَعْنَاكُمْ والأولين فَإِن كَانَ لَكمُ كَيْدٌ فَكِيدُونِ
لقد جمعنا بينكم وبين من تقدَّمكم من الأمم.
هذا يَوْمُ الفصل جَمَعْنَاكُمْ والأولين فَإِن كَانَ لَكمُ كَيْدٌ فَكِيدُونِ
لقد جمعنا بينكم وبين من تقدَّمكم من الأمم.
آية رقم ٣٩
ﯔﯕﯖﯗﯘ
ﯙ
فإن كان لكم حيلة في دفع العذاب عنكم فاحتالوا لتخلِّصوا أنفسكم منه، ولكن هيهات
آية رقم ٤٠
ﯚﯛﯜ
ﯝ
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ بوعيد الله.
آية رقم ٤١
ﯞﯟﯠﯡﯢ
ﯣ
ظلال : واحدها ظل، وهي ظلال الأشجار، والبيوت وغير ذلك، ويعبر بالظلال عن الرفاهية والنعيم.
وعيون : مياه جارية عذبة تسر الناظرين.
ثم بين ما يكون للمؤمنين من السعادة والنعيم والكرامة في ذلك اليوم.
وعيون : مياه جارية عذبة تسر الناظرين.
ثم بين ما يكون للمؤمنين من السعادة والنعيم والكرامة في ذلك اليوم.
آية رقم ٤٢
ﯤﯥﯦ
ﯧ
فإنهم يكونون في ترفٍ ونعيم، ويأكلون فواكه مما يشتهون.
آية رقم ٤٣
ﯨﯩﯪﯫﯬﯭ
ﯮ
فيقال لهم : كُلُواْ واشربوا هنيائا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ في الدنيا من الصالحات.
آية رقم ٤٤
ﯯﯰﯱﯲ
ﯳ
وكما جزينا هؤلاء المتقين، نجزي أهل الإحسان لطاعتهم وعبادتهم لنا، فلا نضيع لهم أجرا.
آية رقم ٤٥
ﯴﯵﯶ
ﯷ
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ .
وفي كل هذا تهديد ووعيد..
وفي كل هذا تهديد ووعيد..
آية رقم ٤٦
ﯸﯹﯺﯻﯼ
ﯽ
كلوا من لذائذ الدنيا، واستمتعوا بشهواتها الفانية فإن البقاء فيها قليل، وأنتم مجرمون لا تستحقون التكريم.
آية رقم ٤٧
ﯾﯿﰀ
ﰁ
وهلاكٌ يومئذ للمكذبين.
آية رقم ٤٨
ﰂﰃﰄﰅﰆﰇ
ﰈ
اركعوا : صلوا.
فهم إذا قيل لهم صلّوا لله واخشَعوا، لا يُصلّون ولا يخشعون، بل يصرّون على كفرهم واستكبارهم فالهلاك لهم في ذلك اليوم.
فهم إذا قيل لهم صلّوا لله واخشَعوا، لا يُصلّون ولا يخشعون، بل يصرّون على كفرهم واستكبارهم فالهلاك لهم في ذلك اليوم.
آية رقم ٥٠
ﰍﰎﰏﰐ
ﰑ
ثم ختم السورة بالتعجب من هؤلاء الجاحدين الذين لم يؤمنوا ولم يستجيبوا لنصح الداعي ولم يتبعوا المرسلين، فقال :
فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ
إذا لم يؤمنوا بهذه الدلائل والمعجزات، ولم يستمعوا لهذا القرآن العظيم، فبأي كلامٍ بعده يصدّقون.
قراءات :
قرأ الجمهور : فبأيّ حديث بعده يؤمنون بالياء. وقرأ ابن عامر ويعقوب : تؤمنون بالتاء.
فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ
إذا لم يؤمنوا بهذه الدلائل والمعجزات، ولم يستمعوا لهذا القرآن العظيم، فبأي كلامٍ بعده يصدّقون.
قراءات :
قرأ الجمهور : فبأيّ حديث بعده يؤمنون بالياء. وقرأ ابن عامر ويعقوب : تؤمنون بالتاء.
تقدم القراءة
تم عرض جميع الآيات
48 مقطع من التفسير