التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الفتاوى
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
أسباب النُّزول
الناسخ والمنسوخ
الترجمات
قوله تعالى الطلاق مرتان فإمساك بمعروف او تسريح بإحسان الآية
أخرج مالك( الموطأ-الطلاق- باب جامع الطلاق٢/٥٨٨ )والترمذي( السنن-الطلاق واللعان ٣/٤٨٨ )والطبري وابن أبي حاتم بسند صحيح عن عروة بن الزبير : كان الرجل إذا طلق امرأته ثم ارتجعها قبل ان تنقضي عدتها كان ذلك له، وإن طلقها ألف مرة، فعمد رجل إلى امرأته فطلقها حتى شارفت انقضاء عدتها راجعها ثم طلقها ثم قال : لا والله لا آويك إلي ولا تحلين أبدا فأنزل الله تبارك وتعالى الطلاق مرتان فإمساك بمعروف او تسريح بإحسان فاستقبل الناس الطلاق جديدا من يومئذ من كان طلق منهم او لم يطلق. واللفظ لمالك.
وأخرجه الترمذي والحاكم وصححه( المستدرك ٢/٢٨٠، ٢٧٩ )والبيهقي( السنن الكبرى ٧/٣٣٣ )وصححه احمد شاكر في تعليقه على الطبري كلهم عن عروة عن عائشة وتكلم في سنده بسبب يعلى بن شبيب ولكنه روي من طرق مرسلة تقويه.
أخرج الطبري وابن أبي حاتم بسند حسن عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قوله الطلاق مرتان فإمساك بمعروف او تسريح بإحسان قال : إذا طلق الرجل امرأته تطليقتين فليتق الله في التطليقة الثالثة، فإما ان يمسكها بمعروف فيحسن صحابتها، أو يسرحها بإحسان فلا يظلمها من حقها شيئا.
أخرج الطبري وابن أبي حاتم بسند حسن عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قوله الطلاق مرتان فإمساك بمعروف او تسريح بإحسان قال : يطلق الرجل امرأته طاهرا من غير جماع، فإذا حاضت ثم طهرت فقد تم القرء ثم يطلق الثانية كما يطلق الأولى، إن أحب ان يفعل، فإذا طلق الثانية ثم حاضت الحيضة الثانية فهما تطليقتان وقرءان-مثنى قرء-ثم قال الله تعالى ذكره في الثالثة فإمساك بمعروف او تسريح بإحسان فيطلقها في ذلك القرء كله إن شاء حين تجمع عليها ثيابها.
قال أبو داود : حدثنا سليمان بن حرب، ثنا حماد، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي أسماء، عن ثوبان قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" أيما امرأة سألت زوجها طلاقا في غير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة ".
( السنن ٢/٢٦٨ ح٢٢٢٦- ك الطلاق، ب في الخلع ). وأخرجه ابن ماجه( ٢/٦٦٢-ك الطلاق، ب كراهية الخلع للمرأة رقم ٢٠٥٥ )وابن الجارود في ( المنتقى رقم ٧٤٨ )، وابن حبان في صحيحه( الإحسان ٩/٤٩٠ ح٤١٨٤ )والحاكم في ( المستدرك ٢/٢٠٠ )وغيرهم من طرق عن أيوب به. وأخرجه الترمذي( ٣/٤٨٤- ك الطلاق، ب ما جاء في المختلعات رقم ١١٨٧ ) ووقع في إسناده : عن أبي قلابة عمن حدثه عن ثوبان. والمبهم في إسناد الترمذي هو أبو أسماء الرحبي كما تقدم. قال الترمذي : حديث حسن. وقال الحاكم : صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، وأقره الذهبي. قال الألباني : إنما هو على شرط مسلم وحده. ( الإرواء٧/١٠٠ )وحسنه السيوطي( فيض القدير مع الجامع الصغير ٣/١٣٨ ح٢٩٤٤ ). وصححه الألباني( الإرواء ٧/١٠٠ ).
قوله تعالى ولا يحل لكم ان تأخذوا مما آتيتموهن شيئا إلا أن يخافا ألا يقيما حدود الله
قال الشيخ الشنقيطي عند هذه الآية : صرح في هذه الآية الكريمة بأن الزوج لا يحل له الرجوع في شئ مما اعطى زوجته، إلا على سبيل الخلع، إذا خافا الا يقيما حدود الله، فيما بينهما، فلا جناح عليهما إذن في الخلع. أي : لا جناح عليها هي في الدفع، ولا عليه هو في الأخذ.
وصرح في موضع آخر بالنهي عن الرجوع في شئ مما اعطى الزواج زوجاتهم، ولو كان المعطى قنطارا وبين ان أخذه بهتان وإثم مبين، وبين ان السبب المانع من اخذ شئ منه هو انه أفضى إليها بالجماع. وذلك في قوله تعالى : وإن أردتم استبدال زوج مكان زوج وآتيتم إحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا أتأخذونه بهتانا وإثما مبينا وكيف تأخذونه وقد أفضى بعضكم إلى بعض وأخذن منكم ميثاقا غليظا وبين في موضع آخر ان محل النهي عن ذلك إذا لم يكن عن طيب النفس من المرأة، وذلك في قوله : فإن طبن لكم عن شئ منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا وأشار إلى ذلك بقوله : ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة .
أخرج ابن أبي حاتم بسنده الحسن عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس ولا يحل لكم ان تأخذوا مما آتيتموهن شيئا إلا أن يخافا ألا يقيما حدود الله إلا ان يكون النشوز وسوء الخلق من قبلها فتدعوك إلى ان تفتدي منك فلا جناح عليك فيما افتدت به.
قوله تعالى فإن خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به
أخرج ابن أبي حاتم بسنده الحسن عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس فإن خفتم ألا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به هو تركها إقامة حدود الله استخفافا بحق زوجها وسوء خلقها فتقول له : والله لا أبر لك قسما، ولا أطأ لك مضجعا، ولا أطيع لك امرا، فإذا فعلت ذلك، فقد حل له منها الفدية ولا يأخذ أكثر مما أعطاها شيئا ويخلي سبيلها إن كانت الإساءة من قبلها.
أخرج البخاري بسنده عن ابن عباس : أن امرأة ثابت بن قيس أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله، ثابت بن قيس ما أعتب عليه حديقته ؟ " قالت : نعم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" اقبل الحديقة وطلقها تطليقة ".
( الصحيح-الطلاق، ب الخلع وقول الله تعالى لا يحل لكم ان تأخذوا مما آتيتموهن شيئا ح ٥٢٧٣ ).
انظر الآية رقم( ٢٣٣ )من السورة نفسها.
قوله تعالى تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فأولئك هم الظالمون
انظر سورة البقرة آية( ١٨٧ ).
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
بشير ياسين