1016 وقفة

(لِكَيْ لَا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئًا) خصص العلم بالذكر دون بقية الحواس ،لأن العقل هو الذي يميزه الإنسان عن بقية المخلوقات .(في المطبوع 13/8062

محمد متولي الشعراوي [النحل:٧٠]

مرافئ قرآنية التعامل مع المخطئين سورة النحل أية 125

عمر المقبل [النحل:١٢٥]

تطبيقات تدبرية سورة النحل أية 12

صالح المغامسي [النحل:٥]

تطبيقات تدبرية سورة النحل أية 43

فريد الانصاري [النحل:٤٣]

سلسلة لطائف قرآنية سورة النحل أية 98

عقيل الشمري [النحل:٩٨]

﴿ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ ﴾.. مع شدة أذيتهم كان حزنه الأعظم عليهم لا منهم.. صلى الله عليك يا رسول الله.

عبدالله بلقاسم [النحل:١٢٧]

﴿ وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ ﴾..لن يصبّرك أحد مهما يكن..إلا الله.

عبدالله بلقاسم [النحل:١٢٧]

﴿ يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا ﴾ .. سنة الله في رزقك أنه آت إليك ولاحق بك ولو فررت منه.

عبدالله بلقاسم [النحل:١١٢]

﴿ مَا عِندَكُمْ يَنفَدُ ﴾.. أشياؤنا أحبتنا أوقاتنا السعيدة.

عبدالله بلقاسم [النحل:٩٦]

﴿ أَن تَكُونَ أُمَّةٌ ﴾..كلما بدا لهم حزب أو طائفة أو دولة أقوى نقضوا عهود الأولين وانضموا إليهم.

عبدالله بلقاسم [النحل:٩٢]

﴿ وَلَا تَتَّخِذُوا أَيْمَانَكُمْ دَخَلًا بَيْنَكُمْ فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِهَا وَتَذُوقُوا السُّوءَ بِمَا صَدَدتُّمْ عَن سَبِيلِ اللَّهِ ﴾عدم الوفاء بالعهد يصد الناس عن الدخول في الدين...

عبدالله بلقاسم [النحل:٩٢]

﴿ مِن بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَّبَنًا خَالِصًا ﴾..مهما كانت بيئتك قاسية وملوثة يمكن أن تكون أنت نقياً صافياً.

عبدالله بلقاسم [النحل:٦٦]

﴿ لَّبَنًا خَالِصًا سَائِغًا لِّلشَّارِبِينَ ﴾ قال الطبري رحمه الله قيل: إنه لم يغص أحد باللبن قط.

عبدالله بلقاسم [النحل:٦٦]

﴿ وَأَوْحَىٰ رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ ﴾..تزور النحلة الواحدة في اليوم عشرة آلاف زهرة،العسل لا ينتجه النيام.

عبدالله بلقاسم [النحل:٦٨]

﴿ وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَىٰ أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْ لَا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئًا ﴾..أنا لا أقرأ ولا أتعلم ..أنا إذا في أرذل العمر ولو كنت شاباً.

عبدالله بلقاسم [النحل:٧٠]

﴿ وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُم بِالْأُنثَىٰ ﴾.. ألطف البشائر البشارة بالأنثى.

عبدالله بلقاسم [النحل:٥٨]

﴿ فَأَتَى اللَّهُ بُنْيَانَهُم مِّنَ الْقَوَاعِدِ فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِن فَوْقِهِمْ ﴾.. انقضّ على جذور المشكلة في حياتك تنهار سقفها.

عبدالله بلقاسم [النحل:٢٦]

﴿ أَتَى اللَّهُ بُنْيَانَهُم مِّنَ الْقَوَاعِدِ ﴾.. لاقتلاع الأفكار الباطلة لابد من الحفر في جذورها ،واجتثاثها من أصولها.

عبدالله بلقاسم [النحل:٢٦]

﴿ وَلَكُمْ فِيهَا جَمَالٌ حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ﴾.. قسوة الصحراء وتعب الرعي ونفوس تواقة للجمال أيضاً.

عبدالله بلقاسم [النحل:٦]

﴿ يُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ بِالرُّوحِ ﴾.. الروح التي تمد روحك الأولى بالحياة بالضياء بالاتساع اللهم اسكب روح القرآن في أرواحنا.

عبدالله بلقاسم [النحل:٢]

{ وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة } اختلف أهل التأويل في المعنى بالحفدة... والصواب في ذلك عندي أن يقال : إن الله أخبر عباده معرِّفَهم نعمه عليهم ؛ فأعلمهم أنه جعل لهم من أزواجهم بنين وحفدة ،والحف...

الطبري [النحل:٧٢]

كان بعض أهل العربية من الكوفيين يقول : إنما اختلف الإعراب في قوله { قالوا أسطير الأولين } وقوله { خيرا } والمسألة قبل الجوابين كليهما واحدة ، وهي قوله { ماذا أنزل ربكم } ؛ لأن الكفار جحدوا...

الطبري [النحل:٣٠]

كان بعض أهل العربية من الكوفيين يقول : إنما اختلف الإعراب في قوله { قالوا أسطير الأولين } وقوله { خيرا } والمسألة قبل الجوابين كليهما واحدة ، وهي قوله { ماذا أنزل ربكم } ؛ لأن الكفار جحدوا...

الطبري [النحل:٢٤]

{ ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا ..} دليل على جواز اتباع الأفضل للمفضول لمَّا تقدم إلى الصواب والعمل به ، ولادَرَك على الفاضل في ذلك.

القرطبي [النحل:١٢٣]

أعظم مآلات الذنوب ؛ نقص الإيمان كلية أو ذهاب بعضه ، تأمل هذا في موضعين في النحل : { ولا تتخذوا أيمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها ..} { إن الذين لا يؤمنون بآيات الله لا يهديهم الله ..} فهذا ا...

القرطبي [النحل:١٠٦]

أعظم مآلات الذنوب ؛ نقص الإيمان كلية أو ذهاب بعضه ، تأمل هذا في موضعين في النحل : { ولا تتخذوا أيمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها ..} { إن الذين لا يؤمنون بآيات الله لا يهديهم الله ..} فهذا ا...

القرطبي [النحل:١٠٤]

أعظم مآلات الذنوب ؛ نقص الإيمان كلية أو ذهاب بعضه ، تأمل هذا في موضعين في النحل : { ولا تتخذوا أيمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها ..} { إن الذين لا يؤمنون بآيات الله لا يهديهم الله ..} فهذا ا...

القرطبي [النحل:٩٤]

{ وسرابيل تقيكم بأسكم } دليل على اتخاذ العبادة عدة الجهاد وليس للعبد أن يطلب الشهادة بأن يستسلم للحتوف وللطعن وللضرب بل يقاتل ويلبس لأمة الحرب ، ويفعل الله بعد ما يشاء

القرطبي [النحل:٨١]

{ سائغا للشاربين} أي لذيذا هنيا وفيها دليل على استعمال الحلاوة والأطعمة اللذيذة وتناولها .

القرطبي [النحل:٦٦]

{ فتمتعوا} وفي العنكبوت { وليتمتعوا} جوابه : أن آيات النحل والروم للمخاطبين ، فجاءت بغير لام وفي العنكبوت للغائبين فناسب ذكر اللام فيه.

كتاب كشف المعاني / لابن جماعة [النحل:٥٥]