{ للطائفين والعاكفين والركع السجود } - { للطائفين والقائمين والركع السجود } في البقرة { العاكفين } العاكف : المقيم الآهل من أهل مكة ؛ لأن السياق في أهل مكة ألا ترى { و ارزق أهله من الثمرات من آم...
صالح التركي / من لطائف القرآن
[الحج:٢٦]
[الحج:٢٦]
صالح التركي / من لطائف القرآن
{ من في السموات ومن في الأرض } - { من في السموات والأرض } - { ما في السموات وما في الأرض } - { ما في السموات والأرض } هذه مسألة إعادة اسم الموصول { ما ، من } في القرآن الكريم ، وذلك في ثلاثة...
صالح التركي / من لطائف القرآن
[الحج:١٨]
[الحج:١٨]
صالح التركي / من لطائف القرآن
{ والصابئين والنصارى } - { والنصارى والصابئين } قدم { الصابئين } في الحج ؛ لأن السياق في الشرك وأهله ، وهم مشركون ، ألا ترى { أن لا تشرك بي شيئا } وقدم { النصارى } في البقرة ؛ لأن السياق في أه...
صالح التركي / من لطائف القرآن
[الحج:١٧]
[الحج:١٧]
صالح التركي / من لطائف القرآن
برنامج رحاب القرآن
بلاغة القران
سورة البقرة
أية 187
عبدالعزيز محمد الدعيج
[البقرة:١٨٧]
[البقرة:١٨٧]
عبدالعزيز محمد الدعيج
بالنظر للقرآن نجد أنه قدم المغفرة أربع مرات و ذلك في سياق المؤمنين
في البقرة ، آل عمران ، المائدة ، الفتح كقوله { فيغفر لمن يشاء ويعذّب من يشاء } على حين أننا نجد أن الله تعالى في المائدة لما ذك...
صالح التركي / من لطائف القرآن
[البقرة:٢٨٤]
[البقرة:٢٨٤]
صالح التركي / من لطائف القرآن
سلسلة أمثال القرآن
كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ
سورة البقرة
أية 261
عبدالرحمن السبهان
[البقرة:٢٦١]
[البقرة:٢٦١]
عبدالرحمن السبهان
سلسلة أمثال القرآن
كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ
سورة البقرة
أية 264
عبدالرحمن السبهان
[البقرة:٢٦٤]
[البقرة:٢٦٤]
عبدالرحمن السبهان
سلسلة أمثال القرآن
أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَن تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ
سورة البقرة
أية 266
عبدالرحمن السبهان
[البقرة:٢٦٦]
[البقرة:٢٦٦]
عبدالرحمن السبهان
{ فمن اتبع هداي } طه - { فمن تبع هداي } البقرة ، الاتباع : هو الاقتفاء التام في كل شيء الفعل { اتّبع } أشد من { تبع } لأن في طه قوله تعالى { فوسوس له } أشد من { فأزلهما } في البقرة فأمر الله تعا...
صالح التركي / من لطائف القرآن
[طه:١٢٣]
[طه:١٢٣]
صالح التركي / من لطائف القرآن
{ قال فرعون آمنتم به } في الأعراف : هي مرحلة أولية ، وهي الإيمان بما جاء به من براهين وأدلة ، ونظيره { وما أنت بمؤمن لنا } - { قال آمنتم له } في طه والشعراء : هي مرحلة مطلقة ، وهو التسليم المطل...
صالح التركي / من لطائف القرآن
[الأعراف:١٢٣]
[الأعراف:١٢٣]
صالح التركي / من لطائف القرآن
{ ننشزها ثم نكسوها لحمًا } النشوز : هو الارتفاع ، أي كيف نرفعها من الأرض ونردها إلى مكانها من الجسد، ومنه قوله تعالى { وإن امرأة خافت من بعلها نشوزًا } أي ارتفاعا معنويًا ، والمقصود به تسلطًا وظ...
صالح التركي / من لطائف القرآن
[البقرة:٢٥٩]
[البقرة:٢٥٩]
صالح التركي / من لطائف القرآن
قَوْلُهُ: ﴿واعْفُ عَنّا واغْفِرْ لَنا﴾ لَمْ يُؤْتِ مَعَ هَذِهِ الدَّعَواتِ بِقَوْلِهِ ”رَبَّنا“؟
1⃣ إمّا لِأنَّهُ تَكَرَّرَ ثَلاثَ مَرّاتٍ، والعَرَبُ تَكْرَهُ تَكْرِيرَ اللَّفْظِ أكْثَرَ مِن ث...
ابن عاشور
[البقرة:٢٨٦]
[البقرة:٢٨٦]
ابن عاشور
*تأملات قرآنية آخر البقرة*
✿•┈┈┈┈•✿
هذه الدعوات ﴿ لا تُؤاخِذْنا إنْ نَسِينا أوْ أخْطَأْنا﴾ ﴿ولا تَحْمِلْ عَلَيْنا إصْرًا كَما حَمَلْتَهُ عَلى الَّذِينَ مِن قَبْلِنا﴾ ﴿ولا تُح...
الرازي
[البقرة:٢٨٦]
[البقرة:٢٨٦]
الرازي
وقفات مع كتاب النظم القرآني في آيات الجهاد
في سورة البقرة - الآية 217
ناصر الخنين
[البقرة:٢١٧]
[البقرة:٢١٧]
ناصر الخنين
وقفات مع كتاب النظم القرآني في آيات الجهاد في سورة البقرة آية 195
ناصر الخنين
[البقرة:١٩٥]
[البقرة:١٩٥]
ناصر الخنين
وقفات مع كتاب النظم القرآني في آيات الجهاد في سورة البقرة آية 190
ناصر الخنين
[البقرة:١٩٠]
[البقرة:١٩٠]
ناصر الخنين
وقفات مع كتاب النظم القرآني في آيات الجهاد في سورة البقرة آية 144
ناصر الخنين
[البقرة:١٤٤]
[البقرة:١٤٤]
ناصر الخنين
وقفات مع كتاب النظم القرآني فى آيات الجهاد
سورة آل عمران آية 155
ناصر الخنين
[البقرة:١٥٥]
[البقرة:١٥٥]
ناصر الخنين
وقفات مع كتاب النظم القرآني في آيات الجهاد
سورة البقرة آية 21
ناصر الخنين
[البقرة:٢١]
[البقرة:٢١]
ناصر الخنين
وقفات مع كتاب النظم القرآني فى آيات الجهاد
سورة البقرة آية 16
ناصر الخنين
[البقرة:١٦]
[البقرة:١٦]
ناصر الخنين
وقفات مع كتاب النظم القرآني في آيات الجهاد
من سورة البقرة - الآية 195
ناصر الخنين
[البقرة:١٩٥]
[البقرة:١٩٥]
ناصر الخنين
وقفات مع كتاب النظم القرآني في آيات الجهاد
في سورة البقرة آية 217
ناصر الخنين
[البقرة:٢١٧]
[البقرة:٢١٧]
ناصر الخنين
السر في التعريف والتنكير في القرآن ..
عاصم بن عبد الله الحمد
[البقرة:١٢٦]
[البقرة:١٢٦]
عاصم بن عبد الله الحمد
(لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ )
سبب الاختلاف بين الكلمتين :
كسب : هو ما تأخذه بطريق سهل مأمون وهو الحسنة .
اكتسب: ما تفعله وفيه مشقة وتعب وحذر .
والحسنة سهل اكتسابها وبلا حذر ،...
محمد متولي الشعراوي
[البقرة:٢٨٦]
[البقرة:٢٨٦]
محمد متولي الشعراوي
(أَلَمْ تَرَ )
قال (ألم تر) وهو لم يشاهد ولم ير شيئاً ، وكان السياق أن يأتي (ألم تسمع ) أو (ألم تعلم) .لكنه قال (ألم تر) فالمقصود أنه إذا أخبرتك عن شيء سابق لوجودك ،أو أخبرتك عن شيء سيقع بعد وجود...
محمد متولي الشعراوي
[البقرة:٢٤٣]
[البقرة:٢٤٣]
محمد متولي الشعراوي
(فَلَا تَعْتَدُوهَا )
هنا قال (فلا تعتدوها) وفي الصيام قال (فلا تقربوها) ،والفرق .
بعد النواهي يأتي "فلا تقربوها"
وبعد الأوامر يأتي " فلا تعتدوها"، والمنع حدٌ ، والمقصود حدكم هنا لا تتجاوزه، أما...
محمد متولي الشعراوي
[البقرة:٢٢٩]
[البقرة:٢٢٩]
محمد متولي الشعراوي
(مَتَىٰ نَصْرُ اللَّـهِ ۗ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّـهِ قَرِيبٌ )
فيها استبطاءٌ ، وفيها بشرى بالنصر القريب .(في المطبوع 2/916)
محمد متولي الشعراوي
[البقرة:٢١٤]
[البقرة:٢١٤]
محمد متولي الشعراوي
(وَزُلْزِلُوا)
معناه أنهم فتنوا من أكثر من جهة ، وليس من جهة واحدة، وهو أبلغ في التعبير .(في المطبوع 2/915)
محمد متولي الشعراوي
[البقرة:٢١٤]
[البقرة:٢١٤]
محمد متولي الشعراوي
(كُتِبَ عَلَيْكُمُ )
الفرق بين (كتب عليكم) و( كتب لنا )
كتب لنا : فيه منفعة لكم .
كتب عليكم : فيها مشقة (في المطبوع 2/744)
محمد متولي الشعراوي
[البقرة:١٧٨]
[البقرة:١٧٨]
محمد متولي الشعراوي
(صِبْغَةَ اللَّـهِ)
استخدم الله تعالى كلمة (صبغة) ولم يستخدم كلمة أخرى مثل لون أو طلاء ، والسبب أن الصبغ ينفذ إلى المصبوغ
،ويتخلله ويصبح جزءاً منه ،أما الطلاء والألوان الصناعية فإنها لا تنفذ إلى...
محمد متولي الشعراوي
[البقرة:١٣٨]
[البقرة:١٣٨]
محمد متولي الشعراوي