2869 وقفة

برنامج لمسات بيانية *(حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّواْ أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُواْ جَاءهُمْ نَصْرُنَا فَنُجِّيَ مَن نَّشَاء وَلاَ يُرَدُّ بَأْسُنَا عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ (110) ي...

فاضل السامرائي [يوسف:١١٠]

برنامج لمسات بيانية سورة يوسف أية 93

فاضل السامرائي [يوسف:٩٣]

برنامج لمسات بيانية *ما اللمسة البيانية في استخدام صيغة المذكر فى قوله تعالى(وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ )؟(د.فاضل السامرائي) القاعدة النحوية هو أن الفعل يؤنّث ويذّكر فإذا كان الفعل مؤنثاً...

فاضل السامرائي [يوسف:٣٠]

.في قصة موسى (عليه السلام) في سورة القصص قال الله تعالى (ولما بلغ أشده واستوى)

عدنان عبدالقادر [القصص:١٤]

لماذا قال الله ( فَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهَازِهِمْ جَعَلَ السِّقَايَةَ ) ولم يقل جعل الصواع

عدنان عبدالقادر [يوسف:٧٠]

(امرأة العزيز تراود فتاها)ولكن لما تكلم الله عنها لم يقل[امرأة العزيز]وقال(وراودته التي هو في بيتها)

عدنان عبدالقادر [يوسف:٢٣]

(ابيضت عيناه من الحُزن) لما دخل أهل الجنة الجنة (الحمد لله الذي أذهب عنا الحَزَن)ولم يقولوا الحُزْن

عدنان عبدالقادر [يوسف:٨٤]

(جعل السقاية في رحل أخيه)بينما لما دعي إخوته قيل(نفقد صواع الملك)لماذا لم يقل [نفقد سقاية الملك]

عدنان عبدالقادر [يوسف:٧٠]

في قصة موسى (عليه السلام) في سورة القصص قال الله تعالى (ولما بلغ أشده واستوى)

عدنان عبدالقادر [يوسف:٢٢]

لماذا لم تتكرر قصة يوسف في القرآن كما تكررت قصص الأنبياء الآخرين؟ الجواب: نقول أولاً: ليست قصة يوسف هي الوحيدة التي لم تتكرر في القرآن، وإنما هناك قصص أخرى لم تتكرر منها قصة سليمان والهدهد، وقصة...

فاضل السامرائي [يوسف:١]

قال تعالى في سورة يوسف: ﴿إِنَّآ أَنزَلۡنَٰهُ قُرۡءَٰنًا عَرَبِيّٗا لَّعَلَّكُمۡ تَعۡقِلُونَ﴾ (2). وقال في سورة الزخرف: ﴿إِنَّا جَعَلۡنَٰهُ قُرۡءَٰنًا عَرَبِيّٗا لَّعَلَّكُمۡ تَعۡقِلُون﴾ (3). سؤا...

فاضل السامرائي [يوسف:٢]

"" مفتاح حياة القلوب""

أحمد الخليل [يوسف:٣٣]

الدلالة البيانية للفعل ( أنبأ و نبّأ ) في القرآن الكريم .

صالح التركي / من لطائف القرآن [البقرة:٣٣]

[ الأمة ] لها أربعة معانٍ في اللغة : - الجمع الغفير من الناس ( وجد عليه أمة ) أي جمع غفير . - المدة الزمنية ( وادّكر بعد أمة ) أي زمن . - الرجل الصالح ( إن إبراهيم كان أمة ) أي رجل قانت صالح . -...

صالح التركي / من لطائف القرآن [القصص:٢٣]

- ( ودخل المدينة ...) : هي مصر ، جاء ذكرها في القرآن الكريم أربع مرات - والخامسة على قراءة ما لا ينصرف ( اهبطوا مصرَ...) وقرئت ( اهبطوا مصرًا ) أي مصر. - ( ودخل المدينة ...) ، ( واسأل القرية .....

صالح التركي / من لطائف القرآن [القصص:١٥]

الفرق بين { من حيث } ، { حيث } في تعبير القرآن : - حيث : ظرف مكان مفعول به ملازم للظرفية تعبير عام في القرآن ، إذا جاءت - { من حيث } فالتعبير في دلالة التحديد للمكان؛ لأن { من } تفيد ابتداء ا...

صالح التركي / من لطائف القرآن [النحل:٢٦]

( فطوعت له نفسه ) ، ( قال بل سولت لكم ) : بين الفعلين قدر كبير في البنية الحرفية وكذلك بينهما قدر كبير في أفعال النفس - فعند أهل المعاجم كابن منظور في لسان العرب : - - طوعت : شجعت وهونت ،...

صالح التركي / من لطائف القرآن [يوسف:٨٣]

(سبع سنابل ) و ( سبع سنبلات ) : جاء التعبير القرآني في الآية الأولى بجمع الكثرة ( سنابل ) و في الآية الثانية بجمع القلة ( سنبلات ) حيث أن جمع المؤنث السالم إذا جرد من أل أفاد القلة كسيئات و حسنا...

صالح التركي / من لطائف القرآن [يوسف:٤٦]

{ وهم بالآخرة هم كافرون } ، { وهم بالآخرة كافرون } : في هود ويوسف وفصلت بزيادة ضمير الفصل { هم } الذي يفيد التوكيد على كفر المذكورين بما فعلوا - في الأعراف خلت الآية من الضمير لأن الآية إخبار...

صالح التركي / من لطائف القرآن [يوسف:٣٧]

{ إنه هو الغفور الرحيم } : ثلاث آيات ليس لهنّ رابعة بهذا اللفظ ، جاءت في سياق عظائم الذنوب في يوسف عقوق لأبيهم ، في القصص قتل للنفس ، في الزمر إسراف للذنوب .

صالح التركي / من لطائف القرآن [يوسف:٩٨]

{ وإن كنا لخاطئين } ، { إنا كنا خاطئين } : كلا القولين اعتذار من إخوة يوسف الأول موجه ليوسف ، و الثاني موجه لأبيهم ، جاء التوكيد للأب أقوى من يوسف وذلك أنهم لما رأوا ما انتهي إليه يوسف من الملك ل...

صالح التركي / من لطائف القرآن [يوسف:٩١]

{ ولما بلغ ... } ، { فلما سمعت بمكرهن } : { لمّا } ظرف زمان في محل نصب مفعول فيه تربط بين حدثين إذا اتصل فيها الواو فإن الحدثين بينهما فاصل زمني يدل على التراخي وإذا اتصل فيها الفاء فإن الحدثي...

صالح التركي / من لطائف القرآن [يوسف:٢٢]

{ ولمّا بلغ أشدّه آتيناهُ حكمًا وعلمًا } :- قال مجاهد : الأشد ابن ثلاث وثلاثين وعليه فيوسف آتاه الله الحكم صغيرًا - { ولمّا بلغ أشدّه واستوى آتيناه حكمًا وعلمًا } : بزيادة { استوى } وذلك أن موس...

صالح التركي / من لطائف القرآن [يوسف:٢٢]

{ عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدًا } : قيلت في النبيين الكريمين يوسف وموسى عليهما السلام ، كلاهما عاشا في مصر ، وكلاهما تربيا في القصر ، وكلاهما عاشا في عائلة لا تنجب ، وكلاهما رميا ، فيوسف رمي في...

صالح التركي / من لطائف القرآن [يوسف:٢١]

{ فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون } : في أول مصيبة يعقوب عليه السلام ، لذا طلب العون من الله تعالى على فقده لولده - { فصبر جميل عسى الله أن يأتيني بهم جميعا } : في نهاية المصيبة، ويعقوب عل...

صالح التركي / من لطائف القرآن [يوسف:١٨]

{ بثمن بخس } : جاءت مرة واحدة - البخس ما دون القيمة المساوية للمبيع - البخس : النّقص { ولا تبخسوا الناس } قال مجاهد : كان الثّمن عشرين درهمًا - { ثمنًا قليلا } أي مهما دفع من المال فهو قليل في م...

صالح التركي / من لطائف القرآن [يوسف:٢٠]

- { تلك من أنباء الغيب نوحيها إليك } : { تلك } المشار له هي قصة نوح عليه السلام { نوحيها إليك } . - { ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك } : {ذلك} المشار له هو السرد القصصي في قوله تعالى { أحسن القصص...

صالح التركي / من لطائف القرآن [هود:٤٩]

( ألم أقل إنك ) ، ( ألم أقل لك إنك ) : ( لك ) تزاد في الخطاب للتقريع واللوم والعتاب ، وقتل الغلام أمام موسى عليه السلام أشد غرابة من سابقه فقال ( لقد جئت شيئًا نكرًا ) ، فرد الخضر عليه السلام بل...

صالح التركي / من لطائف القرآن [الكهف:٧٢]

قال تعالى ( وإذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه ) [القصص - آية ٥٥] الإعراض لا يكون إلا عن قبيح ، ومن القبيح اللغو - وقوله تعالى ( يوسف أعرض عن هذا ) [القصص - آية٥٥] فلما كان قبيحًا أمره الله تعالى أن يعر...

صالح التركي / من لطائف القرآن [الأعراف:١٩٩]

( ما نزّل الله بها من سلطان ) : وحيدة في القرآن ، ( ما أنزل الله بها من سلطان ) اثنتان في القرآن - من دلالة ( نزّل ) بالتضعيف هو التوكيد ، وهنا هود عليه السلام يؤكد وهذا في الأعراف - في يوسف وال...

صالح التركي / من لطائف القرآن [الأعراف:٧١]