1826 وقفة

( إِلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين ) البقرة : بيّنت رفضه بشدة - ( إلا إبليس أبى أن يكون مع الساجدين ) الحجر ، ( إلا إبليس أبى ) طه : بينتا رفضه وهما داخلتان في آية البقرة التي هي أعم و...

صالح التركي / من لطائف القرآن [البقرة:٣٤]

كلمة ( وراء ) وردت في القرآن الكريم بأربعة معانٍ : بمعنى ( خلف ) قال تعالى ( فنبذوه وراء ظهورهم ) - بمعنى ( أمام ) قال تعالى ( وكان وراءهم ملك يأخذ ..) - بمعنى ( غير ) قال تعالى ( فمن ابتغى ورا...

صالح التركي / من لطائف القرآن [آل عمران:١٨٧]

( ولا يشركُ في حكمه أحدًا ) ، ( ولا يشركْ بعبادة ربه أحدًا ) : في الأولى { يشركُ } بالرفع ، لأن { لا } نافية وهي مهملة ، أي ولا يجعل الله في قضائه ، وحكمه في خلقه أحدا سواه ، بل هو المنفرد بال...

صالح التركي / من لطائف القرآن [الكهف:٢٦]

( ولقد صرفنا للناس في هذا القرآن ) ، ( ولقد صرفنا في هذا القرآن للناس ) : ( ولقد صرفنا للناس في هذا القرآن ) في الإسراء : الكلام على الناس ألا ترى بعدها { فأبى أكثر الناس } ، { لئن اجتمعت الإ...

صالح التركي / من لطائف القرآن [الإسراء:٨٩]

( أن لهم أجرًا كبيرًا ) : في سياق هداية القرآن ، علاوة على هذا ذكر { كبيرًا } في الإسراء سبع مرات ، في حين جاءت في الكهف مرة واحدة - ( أن لهم أجرًا حسنًا ) : في سياق نذارة القرآن ، علاوة على...

صالح التركي / من لطائف القرآن [الإسراء:٩]

التوجيه النحوي البياني في { يبشرُ } ، { يبشرَ } : - ( ويبشرُ المؤمنين الذين يعملون الصالحات ) الإسراء : { ويبشرُ } فعل مضارع ، معطوف على الفعل المرفوع { يهدي } - ( ويبشرَ المؤمنين الذين يعملون...

صالح التركي / من لطائف القرآن [الإسراء:٩]

لَبَسَ : بفتح الباء ، من يلبس لباسًا، وهو ما يلبسه الإنسان من الثياب قال تعالى { ولباسهم فيها حرير } ، { يلبسون ثيابًا } - لَبِسَ : بكسر الباء ، من التبس يلتبس التباسًا، اختلط ، وهو الاختلاط وا...

صالح التركي / من لطائف القرآن [فاطر:٣٣]

دلالة الفسق في تعبير القرآن الكريم : - ( بما كانوا يفسقون ) الفسق : هو الخروج عن الطاعة ومعصية الأمر - وقد يكون خروجًا عن الدين ( إن المنافقين هم الفاسقون )- وقد يكون خروجًا عن الفطرة كحال قوم ل...

صالح التركي / من لطائف القرآن [الأعراف:١٦٣]

في الأنعام ( وربك الغني ذو الرحمة ) : الله جل شأنه غني ، ومن غناه ( إن يشأ يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء ) فلا أحد قادر إلا الله - في الكهف ( وربك الغفور ذو الرحمة ) : والله جل شأنه غفور لعبا...

صالح التركي / من لطائف القرآن [الأنعام:١٣٣]

سلسلة الأمثال القرآنية (إِنَّمَا مَثَلُ ٱلْحَيَوٰةِ ٱلْدُّنْيَا كَمَاء) سورة يونس أية 24

عبدالرحمن السبهان [يونس:٢٤]

{ فتنازعوا أمرهم بينهم } { الواو } الضمير يعود على السحرة قدّم { أمرهم } لأن المقصود به موسى وهارون ، فهو الأهم { إذ يتنازعون بينهم أمرهم } { الواو } الضمير يعود على الطوائف المتنازعة في أهل الك...

صالح التركي / من لطائف القرآن [طه:٦٢]

وقفات مع كتاب النظم القرآني في آيات الجهاد في سورة الكهف آية 27

ناصر الخنين [الكهف:٢٧]

وقفات مع كتاب النظم القرآني في آيات الجهاد في سورة الكهف آية 109

ناصر الخنين [الكهف:١٠٩]

الفرق بين السنة والعام في القرآن

عاصم بن عبد الله الحمد [العنكبوت:١٤]

الذكر والحذف في القرآن

عاصم بن عبد الله الحمد [الكهف:٧٨]

(فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا) قد جاءت آيات في وزن أعمال الكفار ، مثل قوله تعالى {وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا ۖ وَإِن...

محمد متولي الشعراوي [الكهف:١٠٥]

(الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ) لكلمة الضلال في القرآن عدة معانٍ منها : 1-الكفر ،كما قال تعالى {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّـهِ قَدْ ضَلُّوا ضَلَالًا بَعِيدًا} ﴿١٦٧﴾ سورة الن...

محمد متولي الشعراوي [الكهف:١٠٤]

(وَكَانَ وَرَاءَهُم مَّلِكٌ) كلمة وراء تستعمل لعدة معان : 1-أمام : أي أمامهم ، كقوله تعالى {مِّن وَرَائِهِ جَهَنَّمُ وَيُسْقَىٰ مِن مَّاءٍ صَدِيدٍ} ﴿١٦﴾ سورة إبراهيم 2- بعدُ : وهذا كقوله {وَامْرَ...

محمد متولي الشعراوي [الكهف:٧٩]

(نَسِيَا حُوتَهُمَا) قال (نسيا) مع أن الناسي هو الفتى، والسبب أن موسى مسئول عنه، ورئيس القوم مسئول عن كل جزيئة من جزئيات الرحلة .(في المطبوع 14/8950)

محمد متولي الشعراوي [الكهف:٦١]

(الْمَالُ وَالْبَنُونَ) قدم المال على البنين لأمرين : الأول : إن كل شخصٍ عنده مال ،ولكن البعض ليس عنده بنين . الثاني : إن المال سبب للبنين ،فالأبناء يأتون من الزواج ،والزواج يحتاج للمال أصلاً.( ف...

محمد متولي الشعراوي [الكهف:٤٦]

(وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ) ولم يقل بزرعه، لأن الإحاطة بالثمر القريب قطفه أشد على النفس من الزرع الذي هو في أوله .(في المطبوع 14/8919)

محمد متولي الشعراوي [الكهف:٤٢]

(يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَيَلْبَسُونَ ثِيَابًا ) قوله تعالى: (يحلون)، ولم يقل (يتحلون) يدل على أن التحلية ليست منهم، وإنما هي من الله تعالى ، وقوله (يلبسون) يدل على أنهم يلب...

محمد متولي الشعراوي [الكهف:٣١]

(ثَلَاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا) لماذا لم يقل ثلاثمائة وتسع سنين؟ السبب هو اختلاف الحساب ، كما يقع في الحساب القمري والشمسي ،فهي ثلاثمائة سنة بالحساب الشمسي ،وزيادة تسع سنوات، هي با...

محمد متولي الشعراوي [الكهف:٢٥]

{مَّاكِثِينَ فِيهِ أَبَدًا} ﴿٣﴾ كان لا بد أن تأتي بعد قوله تعالى (أَجْرًا حَسَنًا ) للتفريق بين أجر الدنيا وأجر الآخرة، فأجر الدنيا مهما كان حسناً فإن له نهاية ينتهي إليها ، أما أجر الآخرة فإنه...

محمد متولي الشعراوي [الكهف:٣]

(الْكِتَابَ) كلمة الكتاب تدل على الكمال، أي الكتاب المكتمل ، وسورة الكهف ترتيبها في النزول الثامنة والستون ، فيقال معنى الكتاب هنا أحد معنيين : 1- أن القرآن بعضه يسمى كتاب ، كما يسمى بعضه قرآن، ب...

محمد متولي الشعراوي [الكهف:١]

قوله تعالى : " فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقَامَهُ قَالَ لَوْ شِئْ...

صالح العايد [الكهف:٧٧]

قوله تعالي : " فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا (61) " [ الكهف : 61 ] . نَسَبَ النسيان إلي موسي - عليه السلام - و فتاه , مع أنّ...

صالح العايد [الكهف:٦١]

قوله تعالي : " وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِ...

صالح العايد [الكهف:١٨]

قوله تعالي : " وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَتْ تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِنْهُ ذَلِكَ مِنْ آَيَاتِ اللَّهِ مَ...

صالح العايد [الكهف:١٧]

قوله تعالى: {مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَاراً فَلَمَّا أَضَاءتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لاَّ يُبْصِرُون (17)صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ...

صالح العايد [البقرة:١٧]