252 وقفة

*الآية يستدل بها من كثير من المسلمين أن الإنس يحضر الجن والجن يطلب منه طلبات؟ يقال أن الجن يطلب طلبات والإنس يطلب طلبات. (وَيَوْمَ يِحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُم...

موقع إسلاميات [الجن:٦]

(وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الْإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا (6)) *في قوله تعالى (وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الْإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ ف...

موقع إسلاميات [الجن:٦]

*ما دلالة الصيغة (وَأَنَّا ظَنَنَّا أَن لَّن تَقُولَ الْإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا) إذا قلنا وأنا لم نظن فما الفرق بين ما ظننت أن يفعل وظننت ألا يفعل؟ هم ظنوا وهو أثبت الظن وأكد الظن....

موقع إسلاميات [الجن:٥]

*قال تعالى (وَأَنَّا ظَنَنَّا أَن لَّن تَقُولَ الْإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا) نكّر كلمة كذباً مع أن القرآن الكريم استخدمها معرفة كما في سورة يونس (قُلْ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَل...

موقع إسلاميات [الجن:٥]

(وَأَنَّا ظَنَنَّا أَن لَّن تَقُولَ الْإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا (5)) *تقديم الإنس على الجن في هذه الآية ما فحواه؟ الآية الكريمة (وَأَنَّا ظَنَنَّا أَن لَّن تَقُولَ الْإِنسُ وَالْجِ...

موقع إسلاميات [الجن:٥]

إذن وضع الجار والمجرور في الآية الكريمة هكذا مكانه (وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطًا (4))؟ يقول على الله ويقول على غيره قطعاً لا يحصر الشطط على الله تعالى فقط. اجتمع في هذ...

موقع إسلاميات [الجن:٤]

*هل يمكن أن نقول: وأنه كان على الله يقول سفيهنا شططا؟ هذا التعبير فيه نظر, قدم الجار والمجرور وهذا يفيد التخصيص يعني يقول على الله لا يقول على غيره شططا، هو سفيه هل يقول على الله شططا فقط؟ السفيه...

موقع إسلاميات [الجن:٤]

يمكن أن نقول وأنه كان سفيهنا يقول على الله شططا؟ سفيهنا اسم كان والآية يكون فيها ضمير شأن واحد والآية أقوى لأن فيها ضميري شأن.

موقع إسلاميات [الجن:٤]

(وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطًا (4) الجن) السفه هو خفة العقل والجهل والشطط هو مجاوزة الحد. خفة العقل يعني ليس عميق المعرفة. *ما دلالة تركيب الآية ولماذا لم يقل وأن سفيه...

موقع إسلاميات [الجن:٤]

لماذا اختار كلمة صاحبة في قوله تعالى (وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا (3) الجن)؟ وهل كل امرأة تعد صاحبة؟ القاعدة العامة التي نجدها في القرآن الكريم أن ال...

حسام النعيمي [الجن:٣]

(وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا (3)) فكرة عامة عن الآية: نأتي إلى الآية الكريمة (وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا (3)...

موقع إسلاميات [الجن:٣]

(يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَن نُّشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا (2)) * هنا قال (يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ (2) الجن) لماذا قال الرُشد وليس الرَشَد مع أن الرَشَد مستخدمة في القرآن الكريم ؟...

موقع إسلاميات [الجن:٢]

(قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا (1)) *ما اللمسات البيانية في هذه الآية؟ قال استمع ولم يقل استمعوا إليك؟ هذا سؤال جيد لك...

موقع إسلاميات [الجن:١]

* لماذا اختار كلمة صاحبة في قوله تعالى (وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا (3) الجن)؟ وهل كل امرأة تعد صاحبة؟(د.حسام النعيمي) القاعدة العامة التي نجدها في القر...

حسام النعيمي [الأنعام:١٠١]

آية (25): *ما الفرق بين(قل أوحى إلى أنه استمع نفرٌ من الجن) (وَمِنْهُم مَّن يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ (25) الأنعام)؟ (د.فاضل السامرائي) لماذا لم يقل استمع إليك فى سورة الجن مع أن القرآن يستخدم (وَمِنْه...

فاضل السامرائي [الأنعام:٢٥]

(فأردت أن أعيبها)(فأردنا أن يبدلهما)(فأراد ربك)

صالح التركي / من لطائف القرآن [الكهف:٧٩]

الفرق بين الفرار والهرب في تعبير القرآن

صالح التركي / من لطائف القرآن [الشعراء:٢١]

قوله {وأنه تعالى جد ربنا} كرر {إن} مرات واختلف القراء في اثنتي عشرة منها وهي من قوله {وأنه تعالى} إلى قوله {وأنا منا المسلمون} ففتحها بعضهم عطفا على {أوحي إلي أنه} وكسرها بعضهم على قوله {إنا سمعن...

كتاب أسرار التكرار للكرماني [الجن:١٤]

قوله {وأنه تعالى جد ربنا} كرر {إن} مرات واختلف القراء في اثنتي عشرة منها وهي من قوله {وأنه تعالى} إلى قوله {وأنا منا المسلمون} ففتحها بعضهم عطفا على {أوحي إلي أنه} وكسرها بعضهم على قوله {إنا سمعن...

كتاب أسرار التكرار للكرماني [الجن:٣]

تفخر أكبر مراكز الإحصاء العالمية بجمع المعلومات في جانب معين، ويفوتها أنواع كثيــرة من المـعرفـة، ولا تتجـاوز بضعـة قـرون من الزمــن، وربمـا بنـت معلوماتها المستقبليـة على توقعات تـصيب وتخطئ،...

كتاب هدايات القرآن [الجن:٢٨]

﴿ وأنا لما سمعنا الهدى آمنا به ﴾ فـبحســب إيمان العبـــد يزداد إيمانه عند تلاوة كتاب الله والحكمــة ، وهذا أعلى ما يكــون من الإيمــان.

تفسير السعدي [الجن:١٣]

‏( إنَّا سمعنا قرآنًا عجبًا ) ‏سمعنا كلامًا مقروءًا، عجبًا في فصاحته وبلاغته، وعجبًا في مواعظه وفي بركته.

الشوكانى [الجن:١]

وحي ،، القرآن يُصلِح كل شيء، يُرَمِّمُ ما نعلم وما لا نعلم، ينفذ إلى زوايا بعيدة في النفس فيُحدِث فيها ما يصعُب حكايته وتوصيفه ... (قُرْآنًا عَجَبًا).

رسائل مشروع تدبر [الجن:١]

*** رحلة التدبر

خالد الخليوي [العنكبوت:٤٥]

خذها من ألسنة الجن.. (فَمَن يُؤْمِن بِرَبِّهِ فَلَا يَخَافُ بَخْسًا وَلَا رَهَقًا )

روضة المقبالي [الجن:١٣]

حتى الجن أنكرت على النصارى نسبة الولد إلى الله!! (وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَخَّذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا)

نايف الفيصل [الجن:٣]

قال ابن عباس رضي الله عنهما: "أحصى الله ما برَأ، وعرف عدد ماذرَأ، فلم يَفُته علمُ شيء، حتى مثاقيلُ الذرِّ الخردل". ﴿وَسِعَ كُلَّ شَيءٍ عِلمًا(٩٨)﴾.طه

مصحف تدبر المفصل [الجن:٢٨]

إنه إعلانٌ صريح عن تحرير العقل البشريّ من الأوهام، ومن مزاعم ادِّعاء الغيب؛ لنكفرَ بخُرافات المخرِّفين، وبأساطير الأولين والآخرين.

مصحف تدبر المفصل [الجن:٢٦]

لا تشغَل نفسَك أيها الداعيةُ بالخَلق؛ فإنما أنت مبلغٌ عن ربك، فانصح لأمتك بصدق وإخلاص، ودَعك من سوى ذلك؛ فإنك لا تملك لهم شيئاً.

مصحف تدبر المفصل [الجن:٢١]

إذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم سيدُ الأولين والآخرين، وأحبُّ الخلق إلى رب العالمين، لا يملكُ لأحدٍ نفعاً ولا ضراً، ولا يمنع نفسه من الله، فكيف بغيره من البشر؟.

مصحف تدبر المفصل [الجن:٢١]