1710 وقفة

في سورة الأعراف ( ما منعك ألا تسجد ) ، في ص ( ما منعك أن تسجد ) : - ( ما منعك ) يفهم من السؤال عدم الامتثال ، أحد سببين ، سبب داخلي وسبب خارجي - آية الأعراف : تسأل عن السبب الداخلي ما منعك ألا ت...

صالح التركي / من لطائف القرآن [الأعراف:١٢]

( ألمص ) : الحروف المقطعة في أوائل السور يأتي بعدها لفظ ( الكتاب ) أو ( القرآن ) - إن كان المقطع ثلاثة أحرف فأكثر فعندها يأتي ( الكتاب ) ، ومثاله الأعراف ( ألمص كتاب ) وإن كان المقطع حرفين فأق...

صالح التركي / من لطائف القرآن [الأعراف:١]

( إن ربك سريع العقاب وإنه لغفور رحيم ) ، ( إن ربك لسريع العقاب وإنه لغفور رحيم ) : لم يؤكد سرعة العقاب في الأنعام ( سريع العقاب ) لأنه قال في أوله ( فسوف يأتيهم ) وسوف للبعد وقال ( ما عندي ما...

صالح التركي / من لطائف القرآن [الأنعام:١٦٥]

( الجن والإنس ) : مواطن تقديم الجن على الإنس : جاء تقديم الجن في القرآن الكريم ، وحيث قدم الجن فإن السياق يتحدث عن خصوصية لهم تميزوا بها أكثر من غيرهم ومنه ( يا معشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنف...

صالح التركي / من لطائف القرآن [الأنعام:١٢٨]

تقديم { اللعب على اللهو واللهو على اللعب } : ( لعب ولهو ) ، ( لهو ولعب ) : - قدم اللعب خمس مرات ، قدم اللهو مرتين اللعب : حياة الطفولة ، اللهو : حياة الكبار - قدم اللعب على الأصل ، لأن حيا...

صالح التركي / من لطائف القرآن [الأنعام:٣٢]

( فمن افترى على الله الكذب ) ، ( فمن أظلم ممن افترى على الله كذبًا ) جاء في الأولى ( الكذب ) معرفة وفي الثانية ( كذبًا ) نكرة من دلالة التعريف التعيين ، وهذا يعني أن ( الكذب ) بالتعريف يعني مسألة...

صالح التركي / من لطائف القرآن [آل عمران:٩٤]

{ نغفر لكم خطاياكم } ، { نغفر لكم خطيئاتكم } { خطايا } جمع كثرة ، ناسب التكريم { خطيئاتكم } جملة قلة ، ناسب الغضب .

صالح التركي / من لطائف القرآن [البقرة:٥٨]

{ انفجرت } الانفجار : خروج الماء بشدة ، ناسب مقام التكريم في البقرة { انبجست } الانبجاس : انصباب الماء بضعف ، ناسب مقام الغضب في الأعراف .

صالح التركي / من لطائف القرآن [البقرة:٦٠]

( ادْخُلُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ ) ، ( اسْكُنُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ وَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ ) الفاء و الواو كلتاهما أدوات عطف ، لكنّ الفاء تفيد التعقيب ،...

صالح التركي / من لطائف القرآن [البقرة:٥٨]

( وَإِذْ نَجَّيْنَاكُم مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ ) ، ( وَإِذْ أَنجَيْنَاكُم مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ يُقَتِّلُونَ ) : القتل أس...

صالح التركي / من لطائف القرآن [البقرة:٤٩]

( وكلا منها رغدًا حيث شئتما ) ، ( فكلا من حيث شئتما ) في البقرة : ذكر ( رغدا ) للتكريم و الرضا ، و ناسب ذلك ( حيث شئتما ) فالأكل مفتوح من جميع الأصناف و لم يقيده بلفظ ( من ) ، في الأعراف :...

صالح التركي / من لطائف القرآن [البقرة:٣٥]

برنامج رحاب القرآن بلاغة القران سورة الأعراف أية 31

عبدالعزيز محمد الدعيج [الأعراف:٣١]

{ قال فرعون آمنتم به } في الأعراف : هي مرحلة أولية ، وهي الإيمان بما جاء به من براهين وأدلة ، ونظيره { وما أنت بمؤمن لنا } - { قال آمنتم له } في طه والشعراء : هي مرحلة مطلقة ، وهو التسليم المطل...

صالح التركي / من لطائف القرآن [الأعراف:١٢٣]

{ قالوا يا موسى إما أن تلقي وإما أن نكون نحن الملقين } - { قالوا يا موسى إما أن تلقي وإما أن نكون أول من ألقى } : قولان للسحرة صدرا منهما في موقف واحد ، آية طه : على سبيل الإخبار ابتداءً ، وآية ا...

صالح التركي / من لطائف القرآن [طه:٦٥]

{ فإذا هي حية تسعى } مع موسى في الوادي لأولى مرّة ، والحية هي اسم جنس للجميع - { كأنها جآن ولى مدبرا } لما كان خائفا حيث ولى مدبرا سريعا ، والجان السريع الاختفاء والإدبار - { فإذا هي ثعبان مبين...

صالح التركي / من لطائف القرآن [طه:٢٠]

الفرق بين السنة والعام في القرآن

عاصم بن عبد الله الحمد [العنكبوت:١٤]

الفرق بين الريح والرياح

عاصم بن عبد الله الحمد [الأعراف:٥٧]

الجمع والإفراد في القرآن

عاصم بن عبد الله الحمد [الأعراف:٧٩]

التأنيث والتذكير في القرآن .

عاصم بن عبد الله الحمد [الأنعام:٧٨]

(يَتَفَكَّرُونَ ) الفرق بين يتفكرون ويتذكرون ويتدبرون... 1-التفكر : الموازنة بين أمرين أو أكثر، واختيار أحدهما وترجيحه . 2- التذكر : أن يكون الشيء مستقراً في النفس، لكنها تنساه ثم تتذكره . 3- يتد...

محمد متولي الشعراوي [الأعراف:١٧٦]

(قَالُوا إِنَّ لَنَا لَأَجْرًا ) في آية أخرى {فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ قَالُوا لِفِرْعَوْنَ أَئِنَّ لَنَا لَأَجْرًا إِن كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ} ﴿٤١﴾ سورة الشعراء جاءت (أَئِنَّ لَنَا) في ا...

محمد متولي الشعراوي [الأعراف:١١٣]

(لِلَّذِينَ) اللام هنا هي مثل قوله تعالى {إِنَّ هَـٰذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا} ﴿٩﴾...

محمد متولي الشعراوي [الأعراف:١٠٠]

(لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ ) القعود يدل على استعداده لمحاربة المؤمنين، وقد اختار الطريق الذي يقعد إليه، وهو طريق المستقيمين، أما الضالون، فليس بحاجة إلى إغوائهم، فهم قد أغووا أنفسهم وأراحوه من هذه ال...

محمد متولي الشعراوي [الأعراف:١٦]

(لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ ) اختار القعود ولم يختر الوقوف ، لإنه في الوقوف سيتعب منه ، أما القعود فإنه يكون مرتاحاً مطمئناً ، ويشهد له قوله تعالى {وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ ۚ } ﴿٥﴾ سورة التوبة...

محمد متولي الشعراوي [الأعراف:١٦]

(أَلَّا تَسْجُدَ) في آية أخرى يقول تعالى {قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ ۖ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْعَالِينَ} ﴿٧٥﴾ سورة ص والفرق بينهما : ألا تسجد...

محمد متولي الشعراوي [الأعراف:١٢]

(يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ ۚ) في سورة الأعراف قال الله تعالى ({وَإِذْ أَنجَيْنَاكُم مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ ۖ يُقَتِّلُونَ أَبْنَاءَكُم...

محمد متولي الشعراوي [البقرة:٤٩]

قوله تعالى : الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْم...

صالح العايد [الأعراف:١٥٧]

قوله تعالى : وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلَاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَقَالَ مُوسَى لِأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَ...

صالح العايد [الأعراف:١٤٢]

قوله تعالى : ) قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ] الأعراف : ۱۱۵]. أكد السحرة جملة الكلام المعبرة عنهم، فقالوا: ونكون نحن الملقين ، فأتوا بضمير الف...

صالح العايد [الأعراف:١١٥]

قوله تعالى : وَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا فَجَاءَهَا بَأْسُنَا بَيَاتًا أَوْ هُمْ قَائِلُونَ [الأعراف: 4] في هذه الآية من البلاغة والبيان ما يعجز عن رسمه يراعة يمسكها بنان، ويقصر عن مداه...

صالح العايد [الأعراف:٤]