تفسير سورة سورة آل عمران

آية رقم ٣

ﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥ ﭦ ​

﴿ ٱلتَّوْرَاةَ ﴾: معناه الضياء والنور؛ وقال البصريون أصلها وَوَرْيَةَ (فوعلة) من ورَى الزند وروى (لغتان) إذا خرجت ناره ولكن الواو الأولى قلبت تاء؛ كما قلبت في تولج؛ وأصلها وولج من ولج أي دخل؛ والياء قلبت ألفاً لتحركها وانفتاح ما قبلها. وقال الكوفيون: توراة: أصلها تورية " على تفعلة " إلا أن الياء قلبت ألفاً لتحركها وانفتاح ما قبلها. ويجوز أن تكون تورية * على وزن تفعلة فنقل من الكسر إلى الفتح كما قالوا: جارية وجاراة؛ وناصية وناصاة (إنجيل): إفعيل من النجل وهو الأصل؛ والإنجيل أصل لعلوم وحكم. ويقال: هو من نجلت الشيء إذا استخرجته وأظهرته؛ والإنجيل مستخرج به علوم وحكم.

آية رقم ٧

ﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩ ﯪ ​

﴿ آيَاتٌ ﴾ علامات؛ وعجائب أيضاً؛ وآية من القرآن كلام متصل إلى انقطاعه. وقيل معنى آية من القرآن أي جماعة حروف؛ يقال خرج القوم بآيتهم أي بجماعتهم. قال الشاعر: خرجنا من النقبين لا حي مثلنا   بآيتنا نزجي اللقاح المطافلاأي بجماعتنا أي لم يدعوا وراءهم شيئا ﴿ زَيْغٌ ﴾: ميل. وقوله عز وجل ﴿ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ ﴾ أي ميل عن الحق﴿ زَاغَتْ عَنْهُمُ ٱلأَبْصَار ﴾[ص: ٦٣] أي مالت. وقوله تعالى جل ذكره﴿ فَلَمَّا زَاغُوۤاْ أَزَاغَ ٱللَّهُ قُلُوبَهُمْ ﴾[الصف: ٥] أي لما مالوا عن الحق أمال الله قلوبهم عن الإيمان والخير ﴿ تَأْوِيلِ ﴾ أي مصير ومرجع وعاقبة؛ وقوله عز وجل: ﴿ وَٱبْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ﴾ أي ما يئول إليه من معنى وعاقبة. ويقال: تأول فلان الآية؛ أي نظر إلى ما يئول معناها ﴿ ٱلرَّاسِخُونَ فِي ٱلْعِلْمِ ﴾: الذين رسخ عليهم وإيمانهم وثبت كما يرسخ النخل في منابته؛ قال أبو عمر: سمعت المبرد وثعلبا يقولان: معنى قوله عز وجل ﴿ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ ﴾: المتذاكرون بالعلم؛ وقالا لا يذاكر بالعلم إلا حافظ.

آية رقم ١١

ﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲ ﭳ ​

﴿ كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ ﴾ أي كعادتهم. ويقال: ما زال لك دأبه ودينه وديدنه: أي عادته.

آية رقم ١٤

ﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚ ﯛ ​

﴿ ٱلْقَنَاطِيرِ ﴾ جمع قنطار؛ وقد اختلف في تفسير القنطار؛ فقال بعضهم: ملء مَسك ثور ذهبا أو فضة. وقيل ألف ألف مثقال؛ وقيل غير ذلك. وجملته أنه كثير من المال. والمقنطرة: المكملة كما تقول: بدرة مبدرة وألف مؤلفة: أي تامة. وقال الفراء: المقنطرة: المضعفة؛ كأن القناطير ثلاثة والمقنطرة تسعة (مسومة) تكون من سامت أي رعت؛ فهي سائمة؛ وأسمتها أنا وسومتها. وتكون مسومة: معلمة، من السيماء: وهي العلامة. وقيل: المسومة المطهمة؛ والتطهيم التحسين. وقوله عز وجل﴿ مَّنْضُودٍ * مُّسَوَّمَةً عِندَ رَبِّكَ ﴾[هود: ٨٢-٨٣] يعني حجارة معلمة عليها أمثال الخواتيم.(مآب): مرجع.

آية رقم ٢٠

ﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓ ﯔ ​

﴿ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ للَّهِ ﴾: أخلصت عبادتي لله.

آية رقم ٢٢

ﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲ ﯳ ​

﴿ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ ﴾: انظر ٢١٧ من البقرة.

الآيات من ٢٧ إلى ٢٨

ﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚ ﯛ ​ ﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹ ﯺ ​

﴿ تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ ﴾: أي تدخل هذا في هذا؛ فما زاد في واحد نقص من الآخر مثله.﴿ تُخْرِجُ ٱلْحَيَّ مِنَ ٱلْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ ٱلَمَيِّتَ مِنَ ٱلْحَيِّ ﴾: تخرج المؤمن من الكافر والكافر من المؤمن؛ وقيل: بعض الحيوان من النطفة والبيضة وهما ميتان؛ من الحي.﴿ وَتَرْزُقُ مَن تَشَآءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ ﴾ أي بغير تقدير وتضييق.﴿ تُقَـٰةً ﴾ وتقية بمعنى واحد.

آية رقم ٣٤

ﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟ ﮠ ​

﴿ ذُرِّيَّةً ﴾: أي أولاد وأولاد أولاد. قل بعض النحويين: ذرية: تقديره فعلية من الذر؛ لأن الله أخرج الخلق من صلب آدم كالذر وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم؟ قالوا بلى. وقال غيره: أصل ذرية ذُرُّورة على وزن فُعلولة فلما كثر ذلك التضعيف أبدلت الراء الأخيرة ياء فصارت ذروية؛ ثم أدغمت الواو في الياء فصارت ذرية. وقيل ذرية: فُعُّولة من ذرأ الله الخلق؛ فأبدلت الهمزة ياء كما أبدلت أبدلت في نبئ.

آية رقم ٣٥

ﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔ ﯕ ​

﴿ مُحَرَّراً ﴾ أي عتيقا لله.

آية رقم ٣٧

ﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁﰂﰃﰄﰅﰆﰇﰈﰉﰊﰋﰌﰍﰎﰏﰐﰑﰒﰓﰔﰕ ﰖ ​

﴿ كَفَّلَهَا زَكَرِيَّا ﴾ أي ضمها إليه وحضنها ﴿ ٱلْمِحْرَابَ ﴾ هو مقدم المجلس وأشرفه؛ وكذلك هو في المسجد. والمحراب أيضا: الغرفة، والجمع المحاريب ﴿ أَنَّىٰ لَكِ هَـٰذَا ﴾ من أين لك هذا؟ وقوله:﴿ أَنَّىٰ شِئْتُمْ ﴾[البقرة: ٢٢٣] كيف شئتم؛ ومتى شئتم؛ وحيث شئتم؛ فتكون أنى على ثلاث معان.

آية رقم ٣٩

ﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶ ﭷ ​

﴿ حَصُوراً ﴾ على ثلاثة أوجه: الذي لا يأتي النساء؛ والذي لا يولد له؛ والذي لا يُخرج مع التذاذَّما شيئا.

آية رقم ٤٠

ﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉ ﮊ ​

﴿ عَاقِرٌ ﴾ وعقيم: بمعنى واحد؛ وهي التي لا تلد والذي لا يولد له.

آية رقم ٤١

ﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠ ﮡ ​

﴿ رَمْزاً ﴾ الرمز: تحريك الشفتين باللفظ من غير إبانة بصوت. وقد يكون إشارة بالعين والحاجبين.

آية رقم ٤٢

ﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭ ﮮ ​

﴿ وَٱصْطَفَـٰكِ عَلَىٰ نِسَآءِ ٱلْعَـٰلَمِينَ ﴾ أي على عالم دهرها كما فضلت فاطمة وخديجة على نساء أمة محمد صلى الله عليه وسلم. انظر ١٤٠ من الأعراف.

آية رقم ٤٤

ﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬ ﯭ ​

﴿ أَقْلاَمَهُمْ ﴾ قداحهم: يعني سهامهم التي كانوا يجيلونها عند العزم على الأمر.

آية رقم ٤٦

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗ ﭘ ​

﴿ يُكَلِّمُ ٱلنَّاسَ فِي ٱلْمَهْدِ وَكَهْلاً ﴾: يكلمهم في المهد آية وأعجوبة؛ ويكلمهم كهلا بالوحي والرسالة. والكهل: الذي انتهى شبابه؛ يقال اكتهل الرجل إذا انتهى شبابه.

آية رقم ٤٩

ﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩ ﮪ ​

﴿ أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ ﴾ انظر ١١٠ من المائدة ﴿ ٱلأَكْمَهَ ﴾ الذي يولد أعمى ﴿ تَدَّخِرُونَ ﴾: تفتعلون من الذخر.

آية رقم ٥٢

ﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀ ﰁ ​

﴿ أَحَسَّ ﴾ علم ووجد ﴿ أَنصَارِيۤ ﴾ أعواني ﴿ ٱلْحَوَارِيُّونَ ﴾: هم صفوة الأنبياء عليهم السلام الذين خلصوا وأخلصوا في التصديق بهم ونصرتهم؛ وقيل إنهم كانوا قصَّارين فسموا الحواريين لتبييضهم الثياب؛ ثم صار هذا الإسم مستعملا فيمن أشبههم من المصدقين؛ وقيل كانوا صيادين؛ وقيل كانوا ملوكا، والله أعلم * قال أبو عمر: فيه ثلاث لغات: صَفوة وصِفوة وصُفوة والكسر أجودهن.

آية رقم ٦٠

ﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞ ﯟ ​

(ممترين) أي شاكين.

آية رقم ٦١

ﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸ ﯹ ​

﴿ نَبْتَهِلْ ﴾ أي نلتعن: أن ندعو الله على الظالمين.

آية رقم ٦٤

ﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉ ﮊ ​

﴿ سَوَآءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ ﴾: أي عدل ونصف انظر ٥٨ من طه.

آية رقم ٦٧

ﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟ ﯠ ​

﴿ حَنِيفاً ﴾ انظر ١٣٥ من البقرة.

آية رقم ٦٨

ﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮ ﯯ ​

﴿ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ ﴾: أحقهم به.

آية رقم ٧١

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚ ﭛ ​

﴿ تَلْبِسُونَ ﴾ أي تخلطون.

آية رقم ٧٢

ﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬ ﭭ ​

﴿ وَجْهَ ٱلنَّهَارِ ﴾ أي أول النهار.

آية رقم ٧٨

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭ ﭮ ​

﴿ يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتَابِ ﴾ أي يقلبونه ويحرفونه.

آية رقم ٧٩

ﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊ ﮋ ​

(ربانيون) كاملو العلم؛ قال محمد بن الحنفية رضوان الله عليه حين مات ابن عباس رضي الله عنهما: اليوم مات رباني هذه الأمة. وقال أبو العباس ثعلب: إنما قيل للفقهاء الربانيون، لأنهم يربون العلم أي يقومون به. وقال أبو عمر عن ثعلب: العرب تقول: رجل رباني وربي إذا كان عالما عاملا.

آية رقم ٨١

ﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟ ﯠ ​

(إصر): ثقل وعهد أيضاً.

آية رقم ٨٣

ﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶ ﯷ ​

﴿ طَوْعاً ﴾ أي انقيادا بسهولة.

آية رقم ٩٤

ﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇ ﮈ ​

﴿ ٱفْتَرَىٰ ﴾.
اختلق.

آية رقم ٩٦

ﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠ ﮡ ​

﴿ بَكَّةَ ﴾: اسم لبطن مكة لأنهم يتباكُّون فيه، أي يزدحمون، ويقال بكة: مكان البيت ومكة سائر البلد، وسميت مكة لاجتذابها الناس من كل أفق، يقال: امتك الفصيل ما في ضرع الناقة: إذا استقصى فلم يدع منه شيئا.

آية رقم ٩٩

ﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀ ﰁ ​

﴿ عِوَجاً ﴾ أي اعوجاجا في الدين ونحوه. وعوج: ميل في الحائط والقناة ونحوهما.

آية رقم ١٠١

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢ ﭣ ​

﴿ يَعْتَصِم بِٱللَّهِ ﴾ أي يمتنع بالله.

آية رقم ١٠٣

ﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔ ﮕ ​

﴿ أَنقَذَكُمْ مِّنْهَا ﴾: خلصكم منها.

آية رقم ١١٢

ﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩ ﮪ ​

﴿ حَبْلٍ ﴾: عهد.

آية رقم ١١٣

ﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛ ﯜ ​

﴿ آنَآءَ ٱللَّيْلِ ﴾ ساعاته، واحدها أنْى وإني وإنىً.

آية رقم ١١٥

ﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷ ﯸ ​

﴿ وَمَا يَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ يُكْفَروهُ ﴾: أي فلن تجحدوا ثوابه.

آية رقم ١١٧

ﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽ ﭾ ​

﴿ صِرٌّ ﴾: أي برد شديد.

آية رقم ١١٨

ﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞ ﮟ ​

﴿ بِطَانَةً مِّن دُونِكُمْ ﴾: أي دخلاء من غيركم. وبطانة الرجل ودخلاؤه: أهل سره ممن يسكن إليه ويثق بمودته.﴿ خَبَالاً ﴾: فسادا.

آية رقم ١٢١

ﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁﰂ ﰃ ​

﴿ تُبَوِّىءُ ٱلْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ ﴾: أي تتخذ لهم مصاف ومعسكرا.

آية رقم ١٢٥

ﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈ ﮉ ​

﴿ فَوْرِهِمْ ﴾ أي من وجههم، ويقال من غضبهم. ويقال فار فهو فائر إذا غضب ﴿ مُسَوِّمِينَ ﴾ أي معلمين بعلامة يعرفونها في الحروب.

آية رقم ١٢٧

ﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥ ﮦ ​

﴿ يَكْبِتَهُمْ ﴾ أي يغيظهم ويحزنهم، ويقال: يكبتهم أي يصرعهم لوجوههم.﴿ خَآئِبِينَ ﴾: أي فاتهم الظفر.

آية رقم ١٣٣

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜ ﭝ ​

﴿ عَرْضُهَا ٱلسَّمَٰوَٰتُ وَٱلأَرْضُ ﴾ أي سعتها، ولم يرد العرض الذي هو خلاف الطول.

آية رقم ١٣٤

ﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫ ﭬ ​

(سراء) وسُر وسرور، بمعنى واحد.(كاظمين الغيظ) أي حابسين الغيظ.

آية رقم ١٣٥

ﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃ ﮄ ​

﴿ يُصِرُّواْ عَلَىٰ مَا فَعَلُواْ ﴾ أي يقيموا عليه.

آية رقم ١٣٩

ﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔ ﯕ ​

﴿ تَهِنُوا ﴾ أي تضعفوا.

آية رقم ١٤٠

ﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯ ﯰ ​

﴿ قَرْحٌ ﴾، وقُرح أي جراح. وقيل: القرح بفتح القاف: الجراح، والقراح بالضم: ألم الجراح.

آية رقم ١٤١

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖ ﭗ ​

﴿ يُمَحِّصَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ ﴾ أي يخلص الله الذين آمنوا من ذنوبهم وينقيهم منها، يقال: محص الحبل يمحص محصا، إذا ذهب منه الوبر حتى يتملص، وحبل محص وملص، وأملص يملص. وقولهم: ربنا محص ذنوبنا: أي أذهب ما تعلق بنا من الذنوب.

آية رقم ١٤٥

ﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫ ﮬ ​

﴿ ثَوَابَ ﴾: أجر على العمل.

الآيات من ١٤٦ إلى ١٤٧

ﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣ ﯤ ​ ﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷ ﯸ ​

﴿ كَأَيِّن ﴾ وكائن وكئن - على وزن كعين وكاع وكع - ثلاث لغات: بمعنى كم ﴿ رِبِّيُّونَ ﴾: جماعات كثيرة، الواحد رِبّي ﴿ ٱسْتَكَانُواْ ﴾: خضعوا ﴿ إِسْرَافَنَا ﴾: إفراطنا.

آية رقم ١٥٢

ﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨ ﮩ ​

﴿ تَحُسُّونَهُمْ ﴾: أي تستأصلونهم قتلا.﴿ فَشِلْتُمْ ﴾ أي جبنتم.

آية رقم ١٥٣

ﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥ ﯦ ​

﴿ تُصْعِدُونَ ﴾ الأصعاد: الابتداء في السفر، والانحدار الرجوع.﴿ أُخْرَٰكُمْ ﴾: أي آخركم.

آية رقم ١٥٤

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣ ﮤ ​

﴿ ذَاتِ ٱلصُّدُورِ ﴾: حاجة الصدور.

آية رقم ١٥٦

ﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁﰂﰃ ﰄ ​

﴿ غُزًّى ﴾: جمع غاز.﴿ حَسْرَةً ﴾: ندامة واغتمام على مافات ولا يمكن ارتجاعه.

آية رقم ١٥٩

ﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺ ﭻ ​

﴿ انْفَضُّواْ ﴾: تفرقوا. وأصل الفض الكسر.﴿ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ ﴾ أي استخرج آراءهم وعلم ما عندهم، مأخوذ من شُرت الدابة وشَّورتها إذا استخرجت جريها وعلمت خبرها.﴿ عَزَمْتَ ﴾ أي صححت رأيك في إمضاء الأمر.

آية رقم ١٦١

ﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧ ﮨ ​

﴿ يَغُلَّ ﴾ أي يخون، ويُغل يخون ﴿ بِمَا غَلَّ ﴾: أي بما خان.

آية رقم ١٦٣

ﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡ ﯢ ​

﴿ دَرَجَـٰتٌ عِندَ ٱللَّهِ ﴾ الجنة درجات أي منازل بعضها فوق بعض.

آية رقم ١٦٨

ﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒ ﮓ ​

﴿ ادْرَءُوا ﴾: ادفعوا.

آية رقم ١٧١

ﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣ ﯤ ​

﴿ يَسْتَبْشِرُونَ ﴾: أي يفرحون.

آية رقم ١٧٢

ﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴ ﯵ ​

(استجاب): أي أجاب.

آية رقم ١٧٦

ﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆ ﮇ ​

(حظ): نصيب.

آية رقم ١٧٨

ﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨ ﮩ ​

﴿ نُمْلِي لَهُمْ ﴾: أي نطيل لهم المدة.

آية رقم ١٧٩

ﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱ ﯲ ​

﴿ يَمِيزَ ﴾: ويميّز، وقوله: ﴿ حَتَّىٰ يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ ﴾: أي يخلص المؤمنين من الكفار ﴿ يَجْتَبِي ﴾: أي يختار.

آية رقم ١٨٠

ﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁﰂﰃﰄﰅﰆﰇﰈﰉﰊﰋﰌﰍﰎﰏﰐﰑﰒﰓﰔ ﰕ ​

﴿ يُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُواْ بِهِ يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ ﴾ قال النبي صلى الله عليه وسلم:" يأتي كنز أحدكم شجاعا أقرع له زبيبتان فيتطوق في حلقه ويقول أنا الزكاة التي منعتني، ثم ينهشه ".

آية رقم ١٨١

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧ ﭨ ​

(حريق): نار تلتهب.

آية رقم ١٨٥

ﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘ ﯙ ​

﴿ زُحْزِحَ عَنِ ٱلنَّارِ ﴾: أي نحي عنها وبُعّد.

آية رقم ١٨٨

ﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼ ﭽ ​

﴿ مَفَازَةٍ ﴾ أي منجاة، مفعلة من الفوز يقال: فاز فلان: أي نجا، والفوز: الظفر. وقوله تعالى:﴿ إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازاً ﴾[النبأ: ٣١] أي ظفرا بما يريدون. يقال: فاز فلان بالأمر إذا ظفر به.

آية رقم ١٩١

ﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩ ﮪ ​

(قيام) على ثلاثة معان: جمع قائم، ومصدر قمت قياما. وقيام الأمر وقوامه: ما يقوم به الأمر. ومنه قوله جل وعز:﴿ أَمْوَالَكُمُ ٱلَّتِي جَعَلَ ٱللَّهُ لَكُمْ قِيَٰماً ﴾[النساء: ٥].
أي قواما.

آية رقم ١٩٢

ﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗ ﯘ ​

﴿ أَخْزَيْتَهُ ﴾: أهلكته. قال أبو عمر: ويقال باعدته من الخير، ومنه قوله تعالى:﴿ يَوْمَ لاَ يُخْزِى ٱللَّهُ ٱلنَّبِيَّ ﴾[التحريم: ٨].

الآيات من ١٩٩ إلى ٢٠٠

ﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨ ﯩ ​ ﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳ ﯴ ​

﴿ خَٰشِعِينَ ﴾ أي متواضعين ﴿ رَابِطُواْ ﴾: أي اثبتوا ودوموا، وأصل المرابطة والرباط أن يربط هؤلاء خيولهم ويربط هؤلاء خيولهم في الثغر، كل يعد لصاحبه، فسمي المقام بالثغور رباطا.