تفسير سورة سورة الناس

أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن عيسى المرّي

تفسير القرآن العزيز

أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن عيسى المرّي (ت 399 هـ)

الناشر

الفاروق الحديثة - مصر/ القاهرة

الطبعة

الأولى، 1423ه - 2002م

عدد الأجزاء

5

المحقق

أبو عبد الله حسين بن عكاشة - محمد بن مصطفى الكنز

نبذة عن الكتاب

يعتبر هذا التفسير من التفاسير المتوسطة، وهو سهل العبارة، وأيضاً صالح لأن يكون كتابًا مقروءًا في التفسير، تتكامل فيه مادته التفسيرية
هذا الكتاب اختصار لتفسير يحيى بن سلام، وقد ذكر في مقدمة كتابه سبب اختصاره لهذا التفسير، وهو وجود التكرار الكثير في التفسير، يعني: أنه حذف المكرر في تفسير يحيى.
وكذلك ذكر أحاديث يقوم علم التفسير بدونها، مثل كتاب جملة من الأحاديث ليست من صلب التفسير، ولا علاقة للتفسير بها فحذفها.
ومن الأشياء المهمة جدًا في تفسير ابن أبي زمنين أنه أضاف إضافات على تفسير يحيى بن سلام، حيث رأى أن تفسير يحيى قد نقصه هذا المضاف، فذكر ما لم يفسره، فإذا وردت جمل لم يفسرها يحيى فإنه يفسرها.
كما أنه أضاف كثيراً مما لم يذكره من اللغة والنحو على ما نقل عن النحويين وأصحاب اللغة السالكين لمناهج الفقهاء في التأويل، كالزجاج، ومع ذلك فلا يأخذ ممن خالف علماء السنة.
وقد ميز تفسيره وآراءه بقول: (قال محمد)؛ فنستطيع أن نعرف صلب تفسير يحيى المختصر، ونعرف زيادات ابن أبي زمنين، بخلاف هود بن المحكم، فإنه لم يذكر ما يدل على الزيادات، وصار لا بد من التتبع الذي قام به المحقق. فما ورد في التفسير قال: يحيى؛ فيكون من صلب تفسير يحيى بن سلام، وما ورد مصدرًا بعبارة (قال: محمد) فالمراد به ابن أبي زمنين .
مما امتاز به هذا التفسير:
  • هذا التفسير من التفاسير المتقدمة؛ لأن صاحبه توفي سنة (199)، وقد اعتنى واعتمد على آثار السلف.
  • امتاز هذا المختصر بأن مؤلفه من أهل السنة والجماعة، فيسلم من إشكالية ما يرتبط بالتأويلات المنحرفة.
  • امتاز هذا التفسير: بسلاسة عباراته ووضوحها.
  • امتاز بالاختصار، وما فيه من الزيادات المهمة التي زادها المختصر؛ كالاستشهاد للمعاني اللغوية بالشعر وغيرها، مثال ذلك في قوله: (وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ) [الانشقاق:2].
  • ومما تميز به: نقلُه لتوجيه القراءات خصوصًا عن أبي عبيد القاسم بن سلام في المختصر، حيث أخذ كثيراً من تفسير أبي عبيد القاسم بن سلام، لأن أبا عبيد له كتاب مستقل في القراءات، وبعض العلماء يقول: إنه أول من دون جمع القراءات.

مقدمة التفسير
وهي مكية في قول قتادة، وبعضهم يقول : مدنية، نزلت هي و قل أعوذ برب الفلق معوذتين للنبي حين سحرته اليهود١.
١ أخرجه البخاري (١٠/٢٤٣) ح(٥٧٦٥) ومسلم (٤/١٧١٩، ١٧٢١) ح(٢١٩٨)..
آية رقم ١
قَوْلُهُ: ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ﴾ إِلَى قَوْله ﴿الخناس﴾ قَالَ قَتَادَةُ: الشَّيْطَانُ جَاثِمٌ عَلَى قَلْبِ ابْنِ آدَمَ، فَإِذَا ذُكِرَ الله خنس.
آية رقم ٥
﴿الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ من الْجنَّة﴾.
قَالَ مُحَمَّدٌ: يَعْنِي: الَّذِي هُوَ من الْجِنّ. قَوْله ﴿وَالنَّاس﴾
— 175 —
قَالَ يَحْيَى: وَمِنْ شَرِّ شَيَاطِينِ الْإِنْس.
— 176 —
آية رقم ٦
الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة . قال محمد : يعني : الذي هو من الجن.
قوله : والناس( ٦ ) قال يحيى : ومن شر شياطين الإنس.
تم الجزء العاشر، وبه كمل جميع الديوان، والحمد لله على ذلك كثيرا، وصلى الله على محمد نبي الهدى والرحمة، وعلى آله وسلم تسليما، وفي السادس والعشرين من شوال إحدى عشر وستمائة١.
وقال ابن عباس : قال رسول الله ﷺ :" خمس بخمس : ما نقض قوم العهد إلا سلط عليهم عدوهم، ولا حكموا بغير ما أنزل الله إلا فشا فيهم الفقر، ولا ظهرت فيهم الفاحشة إلا فشا فيهم الموت، ولا طففوا الكيل إلا منعوا النبات وأخذوا بالسنين، ولا منعوا الزكاة إلا حبس عنهم المطر ". صح من تفسير الثعلبي رضي الله عنه. اه.
١ إلى هنا تم تحقيقه على هذا الوجه الضعيف الحقير على يد أضعف الخلق أبي عبد الله محمد حسن محمد حسن إسماعيل الشافعي الشهير بـ محمد فارس وأحمد فريد المزيدي والله الموفق والهادي..
تقدم القراءة

تم عرض جميع الآيات

3 مقطع من التفسير