تفسير سورة سورة التحريم
فريد وجدي
تيسير الكريم الرحمن
السعدي
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الطبري
تفسير القرآن العظيم
ابن كثير
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير
أبو بكر الجزائري
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
حكمت بشير ياسين
تفسير القرآن العظيم
ابن كثير
تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير
محمد نسيب الرفاعي
المختصر في تفسير القرآن الكريم
مركز تفسير للدراسات القرآنية
التفسير الميسر
مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن
الشنقيطي - أضواء البيان
تيسير التفسير
إبراهيم القطان
معالم التنزيل
البغوي
المنتخب في تفسير القرآن الكريم
مجموعة من المؤلفين
مدارك التنزيل وحقائق التأويل
أبو البركات النسفي
التفسير الميسر
مجموعة من المؤلفين
إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم
أبو السعود
أيسر التفاسير
أسعد محمود حومد
إعراب القرآن وبيانه
محيي الدين الدرويش
التفسير الوسيط
وهبة الزحيلي
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
الواحدي
تفسير العز بن عبد السلام
عز الدين بن عبد السلام
تفسير السمعاني
أبو المظفر السمعاني
تفسير ابن أبي حاتم
ابن أبي حاتم الرازي
صفوة التفاسير
محمد علي الصابوني
الدر المصون في علوم الكتاب المكنون
السمين الحلبي
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
برهان الدين البقاعي
اللباب في علوم الكتاب
ابن عادل الحنبلي
المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم
أحمد بن محمد الخراط
نيل المرام من تفسير آيات الأحكام
صديق حسن خان
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
ابن عاشور
معالم التنزيل
البغوي
تفسير مجاهد
مجاهد بن جبر
تفسير الجلالين
المَحَلِّي
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
السُّيوطي
التفسير المظهري
محمد ثناء الله المظهري
مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد
نووي الجاوي
روح المعاني
الألوسي
التفسير المنير
وهبة الزحيلي
أضواء البيان
محمد الأمين الشنقيطي
التبيان في إعراب القرآن
أبو البقاء العكبري
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
الثعلبي
أحكام القرآن
الجصَّاص
أحكام القرآن للكيا الهراسي
الكيا الهراسي
إعراب القرآن
مجموعة من المؤلفين
إعراب القرآن
ابن النَّحَّاس
أنوار التنزيل وأسرار التأويل
البيضاوي
التفسير الواضح
محمد محمود حجازي
التفسير الوسيط
محمد سيد طنطاوي
البحر المحيط في التفسير
أبو حيان الأندلسي
إيجاز البيان عن معاني القرآن
بيان الحق النيسابوري
بحر العلوم
أبو الليث السمرقندي
بيان المعاني
ملا حويش
تفسير آيات الأحكام للسايس
محمد علي السايس
تفسير التستري
سهل التستري
التفسير الحديث
محمد عزة دروزة
التفسير القيم من كلام ابن القيم
ابن القيم
التفسير القرآني للقرآن
عبد الكريم يونس الخطيب
تفسير المراغي
أحمد بن مصطفى المراغي
الموسوعة القرآنية
إبراهيم الإبياري
روح البيان
إسماعيل حقي
غرائب القرآن ورغائب الفرقان
نظام الدين القمي النيسابوري
الجواهر الحسان في تفسير القرآن
الثعالبي
زاد المسير في علم التفسير
ابن الجوزي
غريب القرآن
ابن قتيبة الدِّينَوري
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
الشوكاني
الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية
النخجواني
التسهيل لعلوم التنزيل
ابن جُزَيِّ
الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
الزمخشري
تفسير القشيري
القشيري
مجاز القرآن
أبو عبيدة معمر بن المثنى
محاسن التأويل
جمال الدين القاسمي
المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز
ابن عطية
معاني القرآن للفراء
الفراء
مفاتيح الغيب
فخر الدين الرازي
تنوير المقباس من تفسير ابن عباس
الفيروزآبادي
الجامع لأحكام القرآن
القرطبي
الهداية الى بلوغ النهاية
مكي بن أبي طالب
أوضح التفاسير
محمد عبد اللطيف الخطيب
فتح البيان في مقاصد القرآن
صديق حسن خان
تفسير غريب القرآن - الكواري
كَامِلَة بنت محمد الكَوارِي
المحرر في أسباب نزول القرآن من خلال الكتب التسعة
خالد بن سليمان المزيني
غاية الأماني في تفسير الكلام الرباني
أحمد بن إسماعيل الكَوْرَاني
تأويلات أهل السنة
أبو منصور المَاتُرِيدي
التفسير البسيط
الواحدي
حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
محمد الأمين الهرري
المختصر في تفسير القرآن الكريم
مجموعة من المؤلفين
لباب التأويل في معاني التنزيل
الخازن
تفسير القرآن العزيز
ابن أبي زَمَنِين
مختصر تفسير ابن كثير
محمد علي الصابوني
النكت والعيون
الماوردي
معاني القرآن وإعرابه للزجاج
الزجاج
تفسير ابن عرفة
ابن عرفة
فتح الرحمن في تفسير القرآن
مجير الدين العُلَيْمي
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحداد اليمني
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحدادي اليمني
الجامع لأحكام القرآن
القرطبي
النكت والعيون
الماوردي
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
السُّيوطي
معاني الكلمات من كتاب السراج في بيان غريب القرآن
محمد الخضيري
أسباب نزول القرآن - الواحدي
تفسير مقاتل بن سليمان
مقاتل بن سليمان
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحداد اليمني
حاشية الصاوي على تفسير الجلالين
الصاوي
تفسير النسائي
النسائي
كتاب نزهة القلوب
أبى بكر السجستاني
تذكرة الاريب في تفسير الغريب
ابن الجوزي
النهر الماد من البحر المحيط
أبو حيان الأندلسي
الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم
الكَازَرُوني
غريب القرآن
زيد بن علي
تفسير الإمام مالك
مالك بن أنس
تفسير الشافعي
الشافعي
معاني القرآن
الفراء
مجاز القرآن
أبو عبيدة
تفسير القرآن
الصنعاني
معاني القرآن
الأخفش
أحكام القرآن
الجصاص
جهود ابن عبد البر في التفسير
ابن عبد البر
لطائف الإشارات
القشيري
أحكام القرآن
إلكيا الهراسي
جهود الإمام الغزالي في التفسير
أبو حامد الغزالي
أحكام القرآن
ابن العربي
أحكام القرآن
ابن الفرس
جهود القرافي في التفسير
القرافي
التفسير القيم
ابن القيم
التبيان في تفسير غريب القرآن
ابن الهائم
جامع البيان في تفسير القرآن
الإيجي محيي الدين
فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن
زكريا الأنصاري
السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير
الشربيني
التفسير المظهري
المظهري
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
ابن عجيبة
تفسير المراغي
المراغي
المصحف المفسّر
فريد وجدي
التفسير الحديث
دروزة
تيسير التفسير
إبراهيم القطان
صفوة البيان لمعاني القرآن
حسنين مخلوف
التيسير في أحاديث التفسير
المكي الناصري
تفسير الشعراوي
الشعراوي
تفسير القرآن الكريم
عبد الله محمود شحاتة
فتح الرحمن في تفسير القرآن
تعيلب
التفسير الشامل
أمير عبد العزيز
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
بشير ياسين
التفسير الميسر
التفسير الميسر
المنتخب في تفسير القرآن الكريم
المنتخب
مقدمة التفسير
سورة التحريم مدنية وآياتها اثنتا عشرة
ﰡ
آية رقم ١
تفسير الألفاظ :
تبتغي مرضاة أزواجك أي تتطلب رضاء زوجاتك، ومرضاة مصدر كرضا.
تفسير المعاني :
يا أيها النبي لأي شيء تحرم على نفسك ما أحله الله لك، تتطلب بذلك رضا زوجاتك، وقد غفر الله لك هذه الفعلة إنه غفور رحيم.
تبتغي مرضاة أزواجك أي تتطلب رضاء زوجاتك، ومرضاة مصدر كرضا.
تفسير المعاني :
يا أيها النبي لأي شيء تحرم على نفسك ما أحله الله لك، تتطلب بذلك رضا زوجاتك، وقد غفر الله لك هذه الفعلة إنه غفور رحيم.
آية رقم ٢
تفسير الألفاظ :
تحلة أيمانكم أي تحليلها، وهو ما عقدته بالكفارة. والله مولاكم أي متولي أموركم.
تفسير المعاني :
روي أن النبي صلى الله عليه وسلم شرب عسلا عند زوجته حفصة، فاتفقت سودة وصفية زوجتاه. وقالتا له : إنا نشم منك رائحة المغافير هو نوع من الصموغ حلو فحرم على نفسه العسل، فنزلت هذه الآية، ثم كلفه الله أن يتحلل من يمينه بكفارة.
تحلة أيمانكم أي تحليلها، وهو ما عقدته بالكفارة. والله مولاكم أي متولي أموركم.
تفسير المعاني :
روي أن النبي صلى الله عليه وسلم شرب عسلا عند زوجته حفصة، فاتفقت سودة وصفية زوجتاه. وقالتا له : إنا نشم منك رائحة المغافير هو نوع من الصموغ حلو فحرم على نفسه العسل، فنزلت هذه الآية، ثم كلفه الله أن يتحلل من يمينه بكفارة.
آية رقم ٣
تفسير الألفاظ :
وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا أي قاله لها سرا، وتلك الزوجة كانت حفصة. نبأت أي أخبرت.
تفسير المعاني :
وإذ أسر النبي إلى زوجته حفصة حديثا، هو تحريمه العسل، فلما لم تكتمه وأطلعه الله على ما فعلت، عرف الرسول حفصة ببعض ما قالته وترك بعضه تكرما، فسألته : من أخبرك بهذا ؟ قال : أخبرني به العليم الخبير.
وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا أي قاله لها سرا، وتلك الزوجة كانت حفصة. نبأت أي أخبرت.
تفسير المعاني :
وإذ أسر النبي إلى زوجته حفصة حديثا، هو تحريمه العسل، فلما لم تكتمه وأطلعه الله على ما فعلت، عرف الرسول حفصة ببعض ما قالته وترك بعضه تكرما، فسألته : من أخبرك بهذا ؟ قال : أخبرني به العليم الخبير.
آية رقم ٤
تفسير الألفاظ :
فقد صغت قلوبكما أي فقد مالت قلوبكما عن الواجب للرسول من حب ما يحبه وكراهة ما يكرهه. وإن تظاهرا عليه أي وإن تتعاونا عليه بما يسوءه. والملائكة بعد ذلك ظهير أي والملائكة بعد ذلك تظاهره وتعاونه. يقال ظاهره أي عاونه، وهو ظهير له أي معين له.
تفسير المعاني :
إن تتوبا " الخطاب لعائشة وحفصة " فقد حدث منكما ما يوجب التوبة، وهو ميل قلوبكما إلى معاكسة الرسول، وإن تتعاونا عليه، فالله يتولاه وجبريل وصالحو المؤمنين والملائكة.
فقد صغت قلوبكما أي فقد مالت قلوبكما عن الواجب للرسول من حب ما يحبه وكراهة ما يكرهه. وإن تظاهرا عليه أي وإن تتعاونا عليه بما يسوءه. والملائكة بعد ذلك ظهير أي والملائكة بعد ذلك تظاهره وتعاونه. يقال ظاهره أي عاونه، وهو ظهير له أي معين له.
تفسير المعاني :
إن تتوبا " الخطاب لعائشة وحفصة " فقد حدث منكما ما يوجب التوبة، وهو ميل قلوبكما إلى معاكسة الرسول، وإن تتعاونا عليه، فالله يتولاه وجبريل وصالحو المؤمنين والملائكة.
آية رقم ٥
تفسير الألفاظ :
عسى فعل جامد معناه يتوقع أو يرجى. قانتات أي مواظبات على الطاعة فعله قنت يقنت قنوتا. سائحات أي صائمات، سمي الصائم سائحا لأنه يسبح في النهار بلا زاد، أو معناه مهاجرات. ثيبات الثيب هي المرأة التي ليست ببكر.
تفسير المعاني :
عسى ربه إن طلقكن أن يبدله زوجات أفضل منكن.
عسى فعل جامد معناه يتوقع أو يرجى. قانتات أي مواظبات على الطاعة فعله قنت يقنت قنوتا. سائحات أي صائمات، سمي الصائم سائحا لأنه يسبح في النهار بلا زاد، أو معناه مهاجرات. ثيبات الثيب هي المرأة التي ليست ببكر.
تفسير المعاني :
عسى ربه إن طلقكن أن يبدله زوجات أفضل منكن.
آية رقم ٦
تفسير المعاني :
يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم " فعل أمر من وفى " أي احفظوا أنفسكم وأهليكم من نار وقودها الناس والحجارة، خزنتها ملائكة غلاظ الأقوال شداد الأفعال لا يعصون الله أمرا ويفعلون ما يأمرهم به.
يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم " فعل أمر من وفى " أي احفظوا أنفسكم وأهليكم من نار وقودها الناس والحجارة، خزنتها ملائكة غلاظ الأقوال شداد الأفعال لا يعصون الله أمرا ويفعلون ما يأمرهم به.
آية رقم ٧
تفسير المعاني :
ويقال للذين كفروا عند دخولهم النار لا تعتذروا اليوم إنما تجزون أعمالكم التي كنتم بها تعملونها
ويقال للذين كفروا عند دخولهم النار لا تعتذروا اليوم إنما تجزون أعمالكم التي كنتم بها تعملونها
تفسير الألفاظ :
توبة نصوحا أي توبة بالغة في النصح. والنصوح صفة التائب لأنه هو الذي ينصح نفسه، ولكن وصفت به التوبة على الإسناد المجازي للمبالغة. يكفر عنكم سيئاتكم أي يمحو عنكم أعمالكم السيئات. يسعى أي يسير. وبأيمانهم أي وعلى جهتهم اليمنى.
تفسير المعاني :
وأنتم أيها المؤمنون توبوا إلى الله توبة بالغة في النصح، عسى ربكم أن يمحو عنكم أعمالكم السيئات، ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار يوم القيامة. يوم لا يجزي الله النبي والذين آمنوا معه، بل يعاملهم معاملة تشرفهم. نورهم الذي أفاضه عليهم إيمانهم يسير أمامهم وفي جهتهم اليمنى، وهم يدعون ربهم قائلين : ربنا أبلغ لنا نورنا غاية إشراقه، واغفر لنا ذنوبنا إنك على كل شيء قدير.
توبة نصوحا أي توبة بالغة في النصح. والنصوح صفة التائب لأنه هو الذي ينصح نفسه، ولكن وصفت به التوبة على الإسناد المجازي للمبالغة. يكفر عنكم سيئاتكم أي يمحو عنكم أعمالكم السيئات. يسعى أي يسير. وبأيمانهم أي وعلى جهتهم اليمنى.
تفسير المعاني :
وأنتم أيها المؤمنون توبوا إلى الله توبة بالغة في النصح، عسى ربكم أن يمحو عنكم أعمالكم السيئات، ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار يوم القيامة. يوم لا يجزي الله النبي والذين آمنوا معه، بل يعاملهم معاملة تشرفهم. نورهم الذي أفاضه عليهم إيمانهم يسير أمامهم وفي جهتهم اليمنى، وهم يدعون ربهم قائلين : ربنا أبلغ لنا نورنا غاية إشراقه، واغفر لنا ذنوبنا إنك على كل شيء قدير.
آية رقم ٩
تفسير الألفاظ :
واغلظ عليهم أي واستعمل الخشونة في جهادهم. يقال غلظ يغلظ غلظا، أي صار غليظا. ومأواهم أي ومحل إقامتهم. يقال أوى يأوي أويا أي أقام.
تفسير المعاني :
يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين وشدد النكير عليهم، ومنزلهم في الآخرة النار وبئس المآل.
واغلظ عليهم أي واستعمل الخشونة في جهادهم. يقال غلظ يغلظ غلظا، أي صار غليظا. ومأواهم أي ومحل إقامتهم. يقال أوى يأوي أويا أي أقام.
تفسير المعاني :
يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين وشدد النكير عليهم، ومنزلهم في الآخرة النار وبئس المآل.
آية رقم ١٠
تفسير الألفاظ :
فخانتاهما بالنفاق.
تفسير المعاني :
يمثل الله حال الكافرين في أنهم يعاقبون بكفرهم، ولا يحابون بسبب قرابتهم من النبي صلى الله عليه وسلم ومن المؤمنين، بامرأة نوح وامرأة لوط، وكانتا زوجتي هذين الرسولين الصالحين، فخانتاهما بالنفاق، فلم يدفعا عنهما من الله شيئا، وقيل لهما ادخلا النار مع الداخلين.
من أبلغ الأدلة على عدم نفع الشفاعات لمن لا يستحقها، ما ذكره الله من حال زوجتي نوح ولوط، إذ أدخلتا النار ولم يغن زوجاهما عنهما شيئا
فخانتاهما بالنفاق.
تفسير المعاني :
يمثل الله حال الكافرين في أنهم يعاقبون بكفرهم، ولا يحابون بسبب قرابتهم من النبي صلى الله عليه وسلم ومن المؤمنين، بامرأة نوح وامرأة لوط، وكانتا زوجتي هذين الرسولين الصالحين، فخانتاهما بالنفاق، فلم يدفعا عنهما من الله شيئا، وقيل لهما ادخلا النار مع الداخلين.
من أبلغ الأدلة على عدم نفع الشفاعات لمن لا يستحقها، ما ذكره الله من حال زوجتي نوح ولوط، إذ أدخلتا النار ولم يغن زوجاهما عنهما شيئا
آية رقم ١١
تفسير المعاني :
ومثل الله حال المؤمنين في أن اتصالهم بالكافرين لا يضرهم، بحال آسية امرأة فرعون، إذ قالت : رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من القوم الظالمين
ومثل الله حال المؤمنين في أن اتصالهم بالكافرين لا يضرهم، بحال آسية امرأة فرعون، إذ قالت : رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من القوم الظالمين
آية رقم ١٢
تفسير الألفاظ :
أحصنت أي جعلته حصينا. بكلمات ربها أي بصحفه المنزلة. أو بما أوحى إلى أنبيائه. وكتبه أي بجنس الكتب المنزلة. القانتين أي المواظبين على الطاعة. فعله قنت يقنت قنوتا.
تفسير المعاني :
واذكر مريم بنت عمران التي حفظت نفسها من عبث الرجال بكرامتها، فنفخنا فيها من روحنا – وهو أعلم كيف نفخ – وصدقت بكلمات ربها وكتبه، وكانت من المواظبين على الطاعة.
أحصنت أي جعلته حصينا. بكلمات ربها أي بصحفه المنزلة. أو بما أوحى إلى أنبيائه. وكتبه أي بجنس الكتب المنزلة. القانتين أي المواظبين على الطاعة. فعله قنت يقنت قنوتا.
تفسير المعاني :
واذكر مريم بنت عمران التي حفظت نفسها من عبث الرجال بكرامتها، فنفخنا فيها من روحنا – وهو أعلم كيف نفخ – وصدقت بكلمات ربها وكتبه، وكانت من المواظبين على الطاعة.
تقدم القراءة
تم عرض جميع الآيات
12 مقطع من التفسير