وتبدأ هذه السورة الكريمة بذكر بعض أشراط الساعة، وخضوع الأرض والسماء لتصريفه تعالى، كما في سورة النبأ والتكوير والانفطار، لكنها تعرضها بتوسع وقوة، وفي طابع خاص، هو طابع الاستسلام لله. ففي مطلعها الخاشع الجليل تمهيد لخطاب الإنسان، وإلقاء الخشوع في قلبه لربه، لأنه مسوق إليه، وعمله مسجل في كتاب سيلقاه يوم القيامة. فمن أخذه باليمين كان حسابه يسيرا، ومن أخذه من وراء ظهره استجار من لقاء العذاب ودخول النار. ثم يأتي القسَم بظواهر من آيات الله تشهد بقدرته وتدعو الإنسان إلى الإيمان.
ثم ختمت السورة بتهديد الكافرين أن الله يعلم ما يُضمرون، وأنه أعدّ لهم العذاب الأليم، كما أعدّ للمؤمنين الأجر الدائم الذي لا ينقطع.
وسورة الانشقاق هادئة الإيقاع، جليلة الإيحاء، فيها لهجة التبصير المشفق الرحيم، في راحة ويسر. وفي إيحاء هادئ عميق، تطوف بالقلب البشري في مجالات كونية وإنسانية في آيات معدودة، لا تتجاوز عدة أسطر.. وهذا ما
لا يُعهد إلا في هذا الكتاب العجيب.
ﰡ
بين الله تعالى في مطلع هذه السورة الكريمة أهوالَ يوم القيامة، في آيات موجَزة هي من عجائب إيجازِ القرآن وبلاغته، وذَكَر أن ما يقع بين يدي الساعة من كوارث وأهوالٍ تُشِيبُ الوِلدان، ويفزع لها الإنسان. فمنها :
إذا تشقّقت السماءُ وتصدّعت، واختلَّ نظامُ العالم.
حُقت : أطاعت، وقع عليها الحق واعترفت بأنها محقوقة لربها.
واستمعت السماءُ لأمرِ ربّها وانقادت لحُكمه.
﴿ وَإِذَا الأرض مُدَّتْ ﴾ أي : انبسطت بنسفِ ما فيها من جبال، وأصبحت لا بناءَ فيها ولا وِهاد.
كما قذفت ما في جوفها من الخلائق والكنوز.
فملاقيه : فسوف تجدُ عملَك أمامك مسجلاً في سِجلٍّ دقيق، لا ينسى شيئا.
بعد هذه المقدمة الهائلة أخبرَ اللهُ تعالى عن كدِّ الإنسانِ، وتعبه في هذه الحياة.
﴿ يا أيها الإنسان إِنَّكَ كَادِحٌ إلى رَبِّكَ كَدْحاً فَمُلاَقِيهِ ﴾.
يا أيها الإنسانَ الغافل عن مصيره، لا تظنَّ أنك خالد، كلاّ إنك مُجِدٌّ في السيرِ إلى ربك، وراجع إليه يومَ القيامة، وإن كلَّ عملٍ عملتَه، خيراً أو شراً، سوف تُلاقيه أمامك في سجلٍّ دقيق، وسَيُجازيك ربُّك على كَدْحِك من ثوابٍ وعقاب.
وينقلبون إلى أهلهم فرحين مسرورين كما قال تعالى، ﴿ فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَاباً يَسِيراً وَيَنقَلِبُ إلى أَهْلِهِ مَسْرُوراً ﴾ إذ يتجاوز الله عن سيئاته. وقد روى البخاري ومسلم عن عائشة، أن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال :«من نُوقش الحسابَ عُذِّب. فقالت عائشة : أوليسَ الله يقول ﴿ فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَاباً يَسِيراً ﴾ فقال : إنما ذلكَ العَرضُ، ولكنّ من نوقش الحسابَ عُذِّب ».
وفي الحديث : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :« إن الله يُدني العبدَ يوم القيامة حتى يضعَ كَنَفَهُ عليه، فيقول له : فعلتَ كذا وكذا، ويعدِّدُ عليه ذنوبَه ثم يقول له : سترتُها عليك في الدنيا وأنا أغفرُها لك اليوم »، فهذا هو المرادُ من الحساب اليسير. الكنف : الرحمة والستر.
والفريق الثاني فريق العصاة الجاحدين، وهؤلاء يحاسبون حساباً عسيرا ويَلْقَون من العذاب ما لا يتصوره الإنسان...
﴿ وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ وَرَآءَ ظَهْرِهِ ﴾،
هذه صورةٌ عجيبة جديدة، تأتي لأول مرة في القرآن الكريم، وهي إعطاء الكتاب للمجرمِ من وراءِ ظهره، وما هي إلا نوعٌ من الاحتقار وازدراء به.
وهو حين يتناوله على هذه الصورة يدعو على نفسه بالهلاك والموت، ولكن
لا يجاب.
ويكون مصيره النار وبئس القرار ويقول :
﴿ يا ليتني لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيَهْ يا ليتها كَانَتِ القاضية مَآ أغنى عَنِّي مَالِيَهْ هَّلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ ﴾ [ الحاقة : ٢٥-٢٩ ].
قراءات :
قرأ نافع وابن عامر وابن كثير و الكسائي : يُصلى بضم الياء وفتح الصاد واللام المشددة، والباقون : يصلى بفتح الياء وإسكان الصاد وفتح اللام من غير تشديد.
وقد ظنَّ أن لن يرجعَ إلى الله، ولن يبعثَه بعدَ الموت.
بلى إن الله سيعيدُه بعد موته ويحاسِبُه على عمله، وهو لا تخفى عليه خافية.
بعد هذه الجولة العميقة الأثر بمشاهدِها، لتأكيد أن الإنسانَ راجع إلى ربه يوم القيامة، حيث يحاسَب حساباً يَسيرا أو عسيرا حسب أعماله، يُقسِم الله تعالى بآياتٍ له في الكائنات أنّ بعثَ الناس يوم القيامة كائن لا محالة.
﴿ فَلاَ أُقْسِمُ بالشفق..... ﴾
تتكرر هذه العبارة في القرآنِ، وهو أسلوبٌ يأتي عندما يكون الشيءُ الذي أقسَمَ الله عليه جليلَ القدر، فيقول سبحانه : لا أُقسِم بهذه الأشياءِ على إثباتِ ما أريد لأن أمره ظاهر، وإثباته أعظمُ وأجلُّ من أن يقسَم عليه. وأول هذه الأمور الشفَق..
ثم يأتي :
فباللّيلِ وما وسَق، أي ما جمعه من الكائنات التي تسكن فيه عن الحركة.
والقمرِ عندما يتم نوره ويصير بدراً كاملا.. بحق هذه الأمور الثلاثة، والتي
لا يخفَى على الناس ما فيها من المنافع، وما فيها من الآيات الناطقة بحكمة واضعِ نظامها.
﴿ لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَن طَبقٍ ﴾ وهنا جواب القسم : لتلاقُنَّ أيها الناس حالاً بعد حال، رخاءً بعد شدة، وسُقماً بعد صحة، وغنًى بعد فقر، منذ خَلْقِكم إلى طفولتكم، وشبابكم وشيخوختكم، ثم موتكم، ثم بعثكم يوم تُحشَرون إلى ربكم للحساب.
قراءات
قرأ ابن كثير، وحمزة، والكسائي، لتركبَن بفتح الباء والخطاب إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وقرأ الباقون، لتركبُنّ بضم الباء والخطاب للجميع.
﴿ فَمَا لَهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ ؟ ﴾، ما لهؤلاء الجاحدين لا يؤمنون بالله، ولا يصدّقون بالبعث بعد وضوح الدلائل وقيام البراهين على وقوعه !
وهنا موضع سجدة. لقد منعهم العنادُ والاستكبار من الإيمان، فهم يفعلون ذلك تعالياً عن الحق، ولذلك لا يخضعون عند تلاوته.
ثم يختم السورة الكريمة بما أعد للمؤمنين من أجرٍ دائم غير منقطع، فقال :﴿ إِلاَّ الذين آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصالحات لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ ﴾ بل هو دائم غير مقطوع عنهم في دار البقاء، ولَنِعم دار المتقين.