ﰡ
«كتاب» خبر مبتدأ مضمر أي: هذا كتاب، والفاء في «فلا يكن» معترضة، والجملة معترضة بين الجار ومتعلَّقه؛ لأن «لتنذر» مصدر مجرور باللام متعلق بـ «أنزل»، وقوله «ذكرى» : اسم معطوف على المصدر المجرور، والتقدير: للإنذار والتذكير.
الجار «من دونه» متعلق بحال من «أولياء» وقوله «قليلا» : نائب مفعول مطلق، و «ما» زائدة. وجملة «تذكَّرون» مستأنفة لا محل لها.
الواو استئنافية، «كم» خبرية مبتدأ، والجار متعلق بنعت لـ «كم»، وجملة «أهلكناها» خبر المبتدأ «كم»، «بياتا» مصدر في موضع الحال أي: بائتين. وجملة «هم قائلون» معطوفة على المفرد «بياتا» في محل نصب، من قبيل عطف الجملة على المفرد، والتقدير: بائتين أو قائلين.
«دعواهم» خبر كان مقدم، واسمها المصدر المؤول «أن قالوا» ؛ لأن المصدر المؤول أعرف من المضاف، وتذكير الفعل «كان» قرينة مرجحة -[٣٠٩]- لإسناد الفعل إلى المصدر، وقوله «إذ» : ظرف زمان متعلق بالمصدر «دعواهم»، وجملة «فما كان دعواهم» معطوفة على جملة «كم من قرية أهلكناها» لا محل لها.
الفاء مستأنفة، واللام واقعة في جواب القسم، والفعل مضارع مبني على الفتح، والنون للتوكيد، والفاعل ضمير نحن، وجملة «فلنسألن الذين» مستأنفة، و «نسألنَّ» معطوفة على جواب القسم.
الجار «بعلم» متعلق بحال من فاعل «نقصَّنَّ» أي: ملتبسين بعلم، وجملة «وما كنَّا» معطوفة على الحال المحذوفة التي تعلَّق بها الجار «بعلم» من قبيل عطف الجملة على المفرد في محل نصب.
الواو مستأنفة، «والوزن» مبتدأ خبره «الحق»، و «يومئذ» ظرف زمان متعلق بحال من «الوزن»، «إذٍ» اسم ظرفي مبني على السكون في محل جر مضاف إليه، والتنوين للتعويض عن جملة، وجملة «فمن ثقلت» معطوفة على المستأنفة الأولى، وجملة «ثقلت» خبر المبتدأ «من».
جملة «فأولئك الذين» جواب الشرط في محل جزم، قوله «بما كانوا» :-[٣١٠]- «ما» مصدرية، والمصدر المجرور متعلق بـ «خسروا».
«قليلا» نائب مفعول مطلق، «ما» زائدة، وجملة «تشكرون» مستأنفة.
جملة «ولقد خلقناكم» معطوفة على جملة «ولقد مكنَّاكم» لا محل لها. «إبليس» مستثنى، وجملة «لم يكن» مستأنفة.
«ما» اسم استفهام مبتدأ، وجملة «منعك» خبر، «ألا تسجد» لا «زائدة للتوكيد، والمصدر منصوب على نزع الخافض» مِنْ «،» إذ «ظرف زمان متعلق بـ تسجد، الجار» منه «متعلق بـ» خير «، جملة» خلقتني" تفسيرية للخيرية.
الفاء في «فاهبط» جواب شرط مقدر أي: إن امتنعت من طاعتي فاهبط، وجملة «فما يكون» معطوفة على جملة «اهبط»، والمصدر «أن تتكبر» فاعل «يكون» التامة، الجار «لك» متعلق بـ «يكون»، وجملة «إنك من الصاغرين» مستأنفة.
جملة «يبعثون» في محل جر مضاف إليه.
جملة «فبما أغويتني» جواب شرط مقدر أي: إن أنظرتني، والباء جارّة تفيد السببية، «ما» مصدرية، والمصدر مجرور متعلق بـ «أقعدن». والتقدير: إن أنظرتني فلأقعدنَّ لهم بإغوائك إياي. وجملة «فوالله لأقعدنَّ» جواب الشرط المقدر، «صراطك» منصوب على نزع الخافض «على»، ويضعف إعرابه ظرفا؛ لأنه مختص، والمختص يتعدى بـ «في» نحو: «صليت في المسجد».
جملة «ولا تجد» معطوفة على جملة «لآتينهم» لا محلَّ لها، ولم تقترن نون التوكيد به مع كونه معطوفا على جواب القسم؛ لأنه منفي.
«مذءومًا» حال من فاعل «اخرج»، وكذا «مدحورا». ويجوز تعدُّد الحال لذي حال واحدة، واللام في قوله «لمَن» موطئة للقسم و «مَن» شرطية مبتدأ، والجار «منهم» متعلق بحال من الضمير المستتر في «تبعك» أي كائنا منهم، وجملة «لمن تبعك» مستأنفة، و «أجمعين» توكيد للضمير المتصل في «منكم».
«أنت» توكيد للضمير المستتر في «اسكن»، وقوله «وزوجك» : اسم معطوف على الضمير المستتر في «اسكن»، و «حيث» اسم ظرفي مبني على الضم في محل جر متعلق بـ «كلا»، وجملة «شئتما» مضاف إليه، وقوله «فتكونا» : الفاء سببية، والفعل مضارع ناسخ منصوب بأن مضمرة بعد الفاء، وعلامة نصبه حذف النون والألف فاعل، والمصدر المؤول معطوف على مصدر متصيد من الكلام السابق أي: لا يكن منكما قربٌ فحصول الظلم منكما.
«ما ووري عنهما» ما «اسم موصول مفعول به، وفعل ماض مبني للمجهول، ونائب الفاعل ضمير هو، والجار» عنهما «متعلق بالفعل، والجار الثاني متعلق بحال من الضمير المستتر في» ووري «. المصدر» أن تكونا" مفعول لأجله أي: خشية أن تكونا.
الجار «لكما» متعلق بـ «الناصحين»، والجار «لمن الناصحين» متعلق بالخبر، واللام المزحلقة، وجملة «إني لمن الناصحين» جواب القسم لا محل لها.
الجار «بغرور» متعلق بحال من ضمير الفاعل أي: دلاهما ملتبسا بغرور. قوله «وطفقا يخصفان» : الواو عاطفة، وفعل ماض ناسخ، واسمه الضمير، وجملة «يخصفان» في محل نصب خبر، وجملة «ألم أنهكما» تفسيرية للمناداة لا محل لها. الجار «لكما» متعلق بـ «عدو».
الجملة «لنكونن» جواب قسم مقدر، وقبل حرف الشرط لام التوطئة مقدرة، وحذف جواب الشرط، والجار «من الخاسرين» متعلق بخبر كان.
جملة «بعضكم لبعض عدو» حال من الواو في «اهبطوا» في محل نصب، والجار «في الأرض» متعلق بحال من «مستقر» المبتدأ، والجار «إلى حين» متعلق بنعت لـ «متاع»، وجملة «ولكم في الأرض مستقر» معطوفة على جملة «بعضكم عدو».
جملة «قد أنزلنا» جواب النداء مستأنفة، وجملة «يواري» نعت «لباسا»، وجملة «ولباس التقوى ذلك خير» معطوفة على جواب النداء لا محل لها، -[٣١٤]- وجملة «ذلك خير» خبر «لباس»، والإشارة إلى المبتدأ أغنت عن الرابط بين المبتدأ والخبر، وجملة «لعلهم يذكَّرون» مستأنفة لا محل لها.
قوله «كما أخرج» : الكاف نائب مفعول مطلق، «ما» مصدرية أي: فتنة مثل فتنة إخراج، والمصدر مضاف إليه، وجملة «ينزع» حال من ضمير «أخرج»، وجملة «إنه يراكم» مستأنفة لا محل لها، و «هو» تأكيد للضمير الهاء في «إنه»، وهذا الفاصل مسوِّغ لعطف «وقبيله» على الضمير المستتر في «يراكم»، وجملة «لا ترونهم» مضاف إليه.
جملة الشرط معطوفة على جملة الصلة ﴿لا يُؤْمِنُونَ﴾، جملة «والله أمرنا» معطوفة على مقول القول.
جملة «أقيموا» معطوفة على الأمر المقدر الذي ينحل إليه المصدر، وهو «بالقسط»، أي: قل: أمر ربي بأن أقسطوا وأقيموا. و «مخلصين» حال من فاعل «ادعوه»، و «الدين» مفعول به لـ «مخلصين»، والكاف في «كما» -[٣١٥]- نائب مفعول مطلق، أي: تعودون عَوْدًا مثل بدئكم، و «ما» مصدرية. وجملة «تعودون» مستأنفة.
«فريقا» مفعول به مقدم، و «فريقا» الثاني مفعول به لفعل محذوف يفسره ما بعده أي: وأضلَّ فريقًا، جملة «حقَّ» مفسرة للمقدر، والجار «من دون» متعلق بـ «أولياء»، والمصدر المؤول «أنهم مهتدون» سدَّ مسدَّ مفعولَيْ «حسب».
الجار «من الرزق» متعلق بحال من «الطيبات»، و «خالصة» حال من «الطيبات» والكاف في «كذلك» نائب مفعول مطلق أي: نفصِّل الآيات تفصيلا مثل ذلك التفصيل. وجملة «نفصل» مستأنفة.
«ما ظهر» : اسم موصول بدل اشتمال من «الفواحش»، والجار «بغير» متعلق بحال من «البغي»، والمصدر «أن تشركوا» معطوف على «البغي».
جملة الشرط معطوفة على المستأنفة أول الآية، وجزاء الشرط مجموع الجملتين، لا كل واحدة على حِدة، و «ساعة» ظرف زمان متعلق بالفعل.
قوله «إما يأتينكم» :«إن» شرطية و «ما» زائدة، والفعل المضارع مبني على الفتح؛ لاتصاله بنون التوكيد في محل جزم، وجملة «يقصُّون» نعت لرسل، وقوله «فمن اتقى» : الفاء رابطة لجواب الشرط إما، و «من» اسم شرط ثان مبتدأ، وجملة «فلا خوف عليهم» جواب الشرط الثاني. وجملة الشرط الثاني جواب الشرط الأول، و «لا» في «فلا خوف» تعمل عمل ليس، أمَّا «لا» الثانية في «ولا هم» فهي مهملة؛ لدخولها على معرفة.
جملة «أولئك أصحاب» خبر المبتدأ «الذين»، وجاز خلوُّها من الرابط للإشارة إلى المبتدأ، وجملة «هم فيها خالدون» حال من «أصحاب»، والجار متعلق بـ «خالدون».
«حتى» ابتدائية، و «إذا» ظرفية شرطية متعلقة بـ «قالوا». والجملة الشرطية مستأنفة، و «أين» اسم استفهام ظرف مكان متعلق بالخبر المحذوف، «ما» -[٣١٧]- اسم موصول مبتدأ، والجار «من دون» متعلق بحال من العائد المقدر، والمصدر «أنهم كانوا» منصوب على نزع الخافض الباء.
قوله «خلت» : فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين، والجار «من الجن» متعلق بنعت لأمم، والجار «في النار» متعلق بـ «ادخلوا»، وجاز تعلق حرفين: ادخلوا في أمم في النار، بلفظ واحد بعامل واحد؛ لاختلاف معنى الحرفين، فالأول بمعنى مع، والثاني للظرفية. «كلما» :«كل» ظرف زمان متعلق بـ «لعنت»، و «ما» مصدرية زمانية والمصدر المؤول مضاف إليه، والتقدير: لعنت أمة أختها كلَّ وقتِ دخول. وجملة «دخلت» صلة الموصول الحرفي، وجملة «لعنت» نعت ثان لـ «أمم»، والرابط بين النعت والمنعوت مقدر أي: منها، وقوله «ضعفا» : نعت لـ «عذابا»، وجملة «ولكن لا تعلمون» معطوفة على مقول القول في محل نصب.
الفاء في «فما كان» واقعة في جواب شرط مقدر أي: إن كنتم ضالين بسببنا فما كان، و «فضل» اسم كان، و «مِن» زائدة، والجار «علينا» متعلق -[٣١٨]- بحال من «فضل»، وجملة «فذوقوا» معطوفة على مقول القول، والموصول «بما كانوا» مجرور متعلق بـ «ذوقوا».
جملة «نجزي» مستأنفة، والكاف نائب مفعول مطلق أي: نجزي جزاء مثل ذلك الجزاء.
«غواشٍ» مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على الياء المحذوفة، وجملة «لهم من جهنم مهاد» حال من «المجرمين». وجملة «نجزي» مستأنفة.
جملة «لا نكلِّف نفسا» معترضة، وجملة «أولئك أصحاب الجنة» خبر «الذين»، وجملة «هم فيها خالدون» حال من «أصحاب».
الجار «من غل» متعلق بحال من الضمير العائد في الصلة المقدرة باستقر، واللام في «لنهتدي» للجحود، والمصدر المؤول مجرور متعلق بخبر كان المقدر، أي: مريدين للهداية. المصدر «أنْ هدانا الله» مبتدأ، وخبره محذوف -[٣١٩]- تقديره موجود، وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله أي: لولا هداية الله لما كنا لنهتدي، وجملة «لولا أن هدانا» وجوابها المقدر مستأنفة. وقوله «أن تلكم» :«أن» مفسرة، و «تلكم» مبتدأ، و «الجنة» بدل، وجملة «تلكم الجنة أورثتموها» مفسرة لا محل لها.
قوله «أن قد وجدنا» :«أن» مفسرة، وجملة «وجدنا» تفسيرية، «حقا» مفعول ثان، «أن لعنة الله» :«أن» مفسرة، و «لعنة» مبتدأ، ، وجملة «لعنة الله على الظالمين» تفسيرية.
«الذين يصدون» نعت لـ «الظالمين»، «عِوَجا» حال من الواو، وجملة «وهم كافرون» معطوفة على جملة «يبغونها» لا محل لها.
جملة «وبينهما حجاب» مستأنفة، وجملة «وعلى الأعراف رجال» معطوفة على المستأنفة. «أن سلام عليكم» :«أن» تفسيرية، و «سلام» مبتدأ، وجاز الابتداء بالنكرة؛ لأنه دعاء، وجملة «سلام عليكم» تفسيرية للمناداة، وجملة «لم يدخلوها» حال من فاعل «نادوا»، وكذا جملة «وهم يطمعون» حال من فاعل «يدخلوها».
«تلقاء» ظرف مكان متعلق بـ «صُرِفت»، «مع» ظرف مكان للمصاحبة متعلق بالفعل «تجعلنا».
«ما أغنى» :«ما» نافية، و «أغنى» فعل ماض فاعله «جَمْعُكم»، والمصدر «ما كنتم» معطوف على «جمعكم» التقدير: جمعكم وكونكم تستكبرون.
جملة «لا ينالهم» جواب القسم لا محل له، وامتنع توكيده بالنون؛ لأنه منفي. وجملة «ادخلوا» مقول القول لقول محذوف أي: فقال لهم الله: ادخلوا. وجملة القول المحذوفة مستأنفة. وجملة «لا خوف عليكم» حال من الواو في «ادخلوا».
«أن» تفسيرية. وجملة «أفيضوا» مفسرة فسَّرت المناداة. وجملة «قالوا» مستأنفة.
جملة «فاليوم ننساهم» مستأنفة، والكاف نائب مفعول مطلق، و «ما» مصدرية أي: ننساهم نسيانا مثل نسيانهم، و «لقاء» مفعول به، والمصدر «وما كانوا» معطوف على المصدر المؤول السابق.
الجار «على علم» متعلق بحال من الفاعل، «هُدى» مفعول لأجله. الجار «لقوم» متعلق بنعت لـ «رحمة».
«يوم» ظرف زمان متعلق بـ «يقول»، الجار «بالحق» متعلق بحال من «رسل»، وجملة «فهل لنا من شفعاء» معطوفة على جملة «قد جاءت»، ويجوز عطف الإنشاء على الخبر. و «شفعاء» مبتدأ، و «مِن» زائدة، والفاء في «فيشفعوا» سببية، والفعل منصوب بأن مضمرة وجوبا بعد فاء السببية، والمصدر المؤول معطوف على «شفعاء» أي: فهل لنا شفعاء فشفاعة منهم لنا، والفاء في «فنعمل» سببية أي: هل ثمة ردٌّ فنعمل، «غير» مفعول به، وجملة «أو نرد» معطوفة على جملة «هل لنا من شفعاء» في محل نصب، والمعنى: فهل يشفع لنا أحد، أو هل نرد؟
«الذي» نعت للجلالة، جملة «يغشي» حال من فاعل «خلق»، وجملة «يطلبه» حال من «الليل» حثيثا" نائب مفعول مطلق، أي: طلبا، «مسخرات» حال من الأسماء المتقدمة. والجار متعلق بمسخرات. «رب العالمين» بدل مرفوع، وجملة «تبارك الله» مستأنفة لا محل لها.
«تضرُّعا» مصدر في موضع الحال، وجملة «إنه لا يحب» مستأنفة لا محل لها.
«بعد» ظرف زمان متعلق بـ «تفسدوا»، «خوفا» مصدر في موضع الحال، أي: ذوي خوف، الجار «من المحسنين» متعلق بـ «قريب».
وجملة «وهو الذي» معطوفة على جملة ﴿إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ﴾ في الآية (٥٤)، وما بينهما معترض. «بشرا» حال من «الرياح»، «بين» ظرف مكان متعلق بـ «يرسل»، «حتى» ابتدائية، والجملة بعدها مستأنفة، والكاف في «كذلك» -[٣٢٣]- نائب مفعول مطلق أي: نخرج الموتى إخراجا مثل ذلك الإخراج، وجملة «لعلكم تذكرون» جملة مستأنفة.
الجار «بإذن» متعلق بحال من «نباته»، «نكدا» حال من الضمير في «يخرج». والكاف في «كذلك» نائب مفعول مطلق، أي: نصرِّف الآيات تصريفا مثل ذلك التصريف، وجملة «نصرِّف» مستأنفة لا محل لها. وجملة «يشكرون» نعت لقوم.
جملة «ما لكم من إله غيره» حال من الجلالة، و «إله» مبتدأ، و «مِن» زائدة، «غيره» نعت لمحل «إله» المرفوع.
الجار «في ضلال» متعلق بـ «نراك».
«يا قوم» : منادى مضاف منصوب بالفتحة المقدرة قبل الياء المحذوفة، جملة «ولكني رسول» معطوفة على جواب النداء المستأنفة لا محل لها.
جملة «أبلغكم» نعت لـ ﴿رَسُولٌ﴾ في محل رفع. الجار «من الله» متعلق بحال من «ما».
المصدر «أن جاءكم» منصوب على نزع الخافض «مِنْ»، وجملة «جاءكم» صلة الموصول الحرفي، وجملة «ولعلكم ترحمون» معطوفة على المصدر المجرور، من قبيل عطف جملة على مفرد.
«والذين» اسم معطوف على الهاء في «فأنجيناه»، «معه» : ظرف مكان متعلق بصلة الموصول المقدرة، وكذا تعلق «في الفلك»، وجملة «إنهم كانوا» حالية من «الذين كذَّبوا»، «عمين» نعت خبر كان.
الجار «وإلى عاد» متعلق بـ أرسلنا مقدرا، «أخاهم» مفعول للفعل المقدر منصوب بالألف «هودا» بدل من أخاهم، «إله» مبتدأ و «مِن» زائدة، «غيره» نعت لمحل «إله» مرفوع، وجملة «ما لكم من إله غيره» حال من الجلالة. وجملة «أفلا تتقون» مستأنفة.
الجار «من قومه» متعلق بحال من الموصول، الجار «في سفاهة» متعلق بـ «نراك». الجار «من الكاذبين» متعلق بالمفعول الثاني لـ «نظنك».
جملة «أبلِّغكم» نعت ثان لـ ﴿رَسُولٌ﴾، وجملة «وأنا ناصح» حال من الضمير المستتر في «أبلغكم». والجار «لكم» متعلق بـ «ناصح». «أمين» خبر ثان.
الهمزة للاستفهام، والواو مستأنفة، «أن» مصدرية، والمصدر منصوب على نزع الخافض (مِنْ). الجار «من ربكم» متعلق بنعت لـ «ذِكْر». الجار «على رجل» متعلق بنعت ثان، الجار «منكم» متعلق بنعت لـ «رجل»، والمصدر المؤول «لينذركم» مجرور متعلق بـ «جاءكم». وجملة «فاذكروا» مستأنفة لا محل لها. وجملة «لعلكم تفلحون» مستأنفة لا محل لها.
«وحده» حال مؤولة بنكرة أي منفردا، ومفعول «يعبد» محذوف أي يعبده. وجملة «فأتنا» جواب شرط مقدر، أي: إن كنت صادقا فأتنا. وجملة -[٣٢٦]- «إن كنت من الصادقين» مستأنفة. وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله.
الجار «من ربكم» متعلق بـ «وقع»، جملة «أتجادلونني» مستأنفة في حيز القول. وجملة «سميتموها» نعت لأسماء، «أنتم» توكيد للضمير التاء في «سميتموها»، جملة «ما نزل» نعت ثان لأسماء. وجملة «فانتظروا» مستأنفة. وجملة «إني معكم» مستأنفة في حيز القول. الجار «من المنتظرين» متعلق بالخبر، «معكم» ظرف متعلق بالمنتظرين.
«فأنجيناه والذين» : الفاء عاطفة على جملة مقدرة مستأنفة أي: فعاقبناهم فأنجيناه. وقوله «والذين» : اسم معطوف على الهاء في «أنجيناه». وجملة «وما كانوا» معطوفة على جملة الصلة لا محل لها.
الجار «وإلى ثمود» متعلق بأرسلنا مقدرة، «أخاهم» مفعول للفعل المقدر -[٣٢٧]- منصوب بالألف، «صالحا» بدل من «أخاهم» منصوب بالفتحة، «إله» مبتدأ، و «مِن» زائدة، و «غيره» نعت لإله على المحل، جملة «ما لكم من إله غيره» حالية من «الله». جملة «قد جاءكم» مستأنفة في حيز القول، «لكم آية» الجار متعلق بمحذوف حال من «آية»، و «آية» حال من «ناقة الله»، وجملة «فذروها» معطوفة على جملة «هذه ناقة» لا محل لها. والفاء في «فيأخذكم» سببية. والمصدر معطوف على مصدر متصيد من الكلام السابق أي: لا يكن منكم مسٌّ فأَخْذ. وجملة «تأكل» جواب الشرط المقدر. وجملة «ولا تمسوها» معطوفة على جملة «فذروها».
«إذ» : اسم ظرفي مفعول به، جملة «تتخذون» حال من الكاف في «بَوَّأَكم» بيوتا «حال من» الجبال «، و» مفسدين «حال من الواو، وجملة» فاذكروا" مستأنفة.
«لمن آمن» : هذا الجار بدل من «للذين» متعلق بما تعلق به، والمصدر «أن صالحا مرسل» سدَّ مسدَّ مفعولي علم. والجار «من ربه» متعلق بـ «مرسل».
الجار «بالذي» متعلق بـ «كافرون»، وهو خبر «إن».
جملة «فعقروا» مستأنفة. جملة «إن كنت» مستأنفة. وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله.
جملة «لقد أبلغتكم» جواب قسم، وجملة القسم وجوابه جواب النداء مستأنفة، وجملة «ولكن لا تحبون» معطوفة على جملة «نصحت».
قوله «ولوطا» : الواو مستأنفة، «لوطا» مفعول به لاذكر مقدرة، «إذ» اسم ظرفي بدل من «لوطا». «أحد» فاعل، و «من» زائدة، والجار «من العالمين» متعلق بنعت لأحد، وجملة «ما سبقكم» حال من فاعل «تأتون» أي: تأتونها غير مسبوقين.
«شهوة» مفعول لأجله، الجار «من دون» متعلق بمحذوف حال من «الرجال» أي: متجاوزين.
المصدر «أن قالوا» اسم كان، وجملة «إنهم أناس» مستأنفة في حيز القول، وجملة «يتطهرون» نعت لـ «أناس».
جملة «فأنجيناه»، الفاء عاطفة على جملة مستأنفة مقدرة أي: أرادوا به سوءًا فأنجيناه، و «أهله» اسم معطوف على الضمير الهاء، و «امرأته» مستثنى منصوب. وجملة «كانت من الغابرين» مستأنفة لا محل لها.
«مطرا» مفعول به، «كيف» اسم استفهام خبر كان، وجملة «كان» مفعول به لفعل «انظر» المعلق بالاستفهام مُضَمَّنًا معنى العلم.
قوله «وإلى مدين» : الواو عاطفة، والجار متعلق بأرسلنا مقدرا، «أخاهم» مفعول لأرسلنا المقدر، «شعيبا» بدل، وجملة «ما لكم من إله غيره» حال من الجلالة، و «إله» مبتدأ، و «مِن» زائدة، «غيره» نعت على محل «إله»، وجملة «قد جاءتكم» مستأنفة. وجملة «فأوفوا» معطوفة على جملة «جاءتكم». و «بخس» يتعدى إلى اثنين: «الناس» و «أشياءهم»، وجملة «إن كنتم مؤمنين» مستأنفة، -[٣٣٠]- وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله.
جملة «توعدون» حال من الواو في «تقعدوا» في محل نصب، «عِوَجا» مصدر في موضع الحال، و «إذ» اسم ظرفي مفعول به. وجملة «كان عاقبة» مفعول للنظر المعلق بالاستفهام. و «كيف» اسم استفهام خبر كان.
جاز أن يكون اسم كان نكرة؛ لأنه موصوف، وقوله «وطائفة» : اسم معطوف على «طائفة». وجملة «لم يؤمنوا» معطوفة على «آمنوا» الذي هو خبر كان، ومتعلَّقه محذوف أي: لم يؤمنوا بالذي أرسلتُ به، عطفت اسمًا على اسم وخبرًا على خبر، وجملة «وهو خير الحاكمين» مستأنفة.
جملة «لنخرجنّك يا شعيب» مقول القول، وجملة «لنخرجنك» جواب القسم، وجملة «يا شعيب» معترضة، وقوله «والذين» : اسم معطوف على الكاف، وقوله «لتعودن» : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون المحذوفة لتوالي الأمثال، والواو المقدرة فاعل، والنون للتوكيد، وجملة «لتعودُنَّ» معطوفة -[٣٣١]- على جواب القسم السابق. قوله «أولو كنا» : الهمزة للاستفهام، والواو حالية للعطف على حال محذوفة، والتقدير: أتخرجوننا في كل حال، ولو في هذه الحال؟ وهذا لاستقصاء الأحوال. وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله أي: ولو كنا كارهين تخرجوننا، وجملة مقول القول محذوفة، أي: أتخرجوننا.
جملة «إن عدنا» مستأنفة، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله، «إذ» : اسم ظرفي مضاف إليه، والمصدر «أن نعود» اسم يكون، والجار «لنا» متعلق بالخبر، وجملة «وما يكون لنا أن نعود» معطوفة على جملة «قد افترينا». المصدر «أن يشاء» مستثنى متصل من الأحوال العامة أي: ما يكون لنا أن نعود فيها في كل حال إلا حال مشيئة الله تعالى. «علما» تمييز، جملة «وأنت خير الفاتحين» مستأنفة لا محل لها.
جملة «إنكم لخاسرون» جواب القسم، وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله.
الموصول مبتدأ، «كأنْ» حرف ناسخ مخفف، واسمه ضمير الشأن. -[٣٣٢]- وجملة «الذين كذبوا... » معترضة بين المتعاطفين وهما: «أصبحوا جاثمين»، و «فتولى عنهم»، وجملة «الذين كذبوا» الثانية مستأنفة في حيز الاعتراض، وخبر «الذين» الأول جملة «كأن لم يغنوا»، وجملة «كانوا هم الخاسرين» خبر الذين الثاني.
جملة «لقد أبلغتكم» جواب القسم، وجملة القسم وجوابه جواب النداء مستأنفة. جملة «فكيف آسى» معطوفة على جملة «أبلغتكم» لا محل لها، و «كيف» اسم استفهام حال.
جملة «أخذنا» حال من الضمير في «أرسلنا»، وجاز وقوع الماضي بعد «إلا» لتقدُّم فعل قبلها، وجملة «لعلهم يَضَّرَّعون» مستأنفة.
«مكان» مفعول ثان مقدم، و «الحسنة» مفعول أول، «بغتة» مصدر في موضع الحال. وجملة «وهم لا يشعرون» حال من الضمير «نا» في «أخذناهم».
المصدر المؤول فاعل بـ «ثبت» مقدرا أي: ولو ثبت إيمان أهل القرى، وجملة «ولكن كذَّبوا» معطوفة على جملة «آمنوا» في محل رفع.
المصدر «أن يأتيهم» مفعول به، و «بياتا» ظرف زمان. وجملة «وهم نائمون» حالية.
المصدر «أن يأتيهم» مفعول به، «ضُحى» ظرف زمان متعلق بـ «يأتيهم».
جملة «فلا يأمن» مستأنفة لا محل لها، و «القوم» فاعل.
«أنْ» مخففة من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن، وجملة الشرط خبر «أنْ»، والمصدر المؤول فاعل «يهد»، جملة «ونطبع» مستأنفة، وجملة «فهم لا يسمعون» معطوفة على جملة «ونطبع».
«تلك القرى» مبتدأ وخبر، وجملة «نَقُصُّ» حال من «القرى»، وجملة «فما كانوا» معطوفة على جملة «جاءتهم»، واللام في «ليؤمنوا» للجحود. والمصدر المؤول متعلق بمحذوف خبر كان أي: ما كانوا مريدين للإيمان. وجملة «يطبع» معترضة بين المتعاطفين، والكاف نائب مفعول مطلق، أي: يطبع الله طَبْعا مثل ذلك الطبع.
جملة «وما وجدنا» معطوفة على جملة «فما كانوا»، و «عهد» مفعول به، و «من» زائدة، والجار «لأكثرهم» متعلق بحال من «عهد»، واللام في «لفاسقين» الفارقة بين المخففة والنافية، و «إنْ» مهملة، و «فاسقين» مفعول ثان.
جملة «كان» مفعول للنظر المعلق بالاستفهام المتضمن معنى العلم، و «كيف» اسم استفهام في محل نصب خبر كان.
«حقيق» خبر ثان لـ «إن» في الآية السابقة، وهو بمعنى حريص، -[٣٣٥]- والمصدر المؤول مجرور بـ «على» متعلق بـ «حقيق»، و «الحق» مفعول به، وجملة «قد جئتكم» خبر ثالث لـ «إن». جملة «فأرسل» معطوفة على جملة «قد جئتكم»
جملة «إن كنت» مستأنفة، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله.
قوله «فإذا» : الفاء عاطفة، «إذا» فجائية، وجملة «فإذا هي ثعبان» معطوفة على جملة «ألقى».
«إذا» فجائية، وجملة «فإذا هي بيضاء» معطوفة على جملة «نزع». الجار «للناظرين» متعلق بخبر ثان أي: ظاهرة للناظرين.
الجار «من قوم» متعلق بحال من «الملأ». «عليم» خبر ثان ل ـ «إنَّ».
جملة «يريد» خبر ثالث لـ «إن»، وجملة «فماذا تأمرون» مقول القول لقول محذوف أي: فقال فرعون: فماذا تأمرون؟ وجملة القول المقدرة مستأنفة، و «ما» اسم استفهام مبتدأ، و «ذا» اسم موصول خبره.
قوله «أرجه» : مِنْ أَرْجَيْته إذا أخَّرْتَه، وهو أمر مبني على حذف حرف العلة، والفاعل ضمير أنت، والهاء مفعول به، وتسكين هاء الضمير لغة، و «أخاه» معطوف على الهاء في «أرجه» منصوب بالألف، و «حاشرين» مفعول به، والأصل: رجالا حاشرين، ومفعول «حاشرين» محذوف أي: السحرة.
«يأتوك» فعل مضارع مجزوم؛ لأنه جواب شرط مقدر، وعلامة جزمه حذف النون.
جملة «قالوا» حال من السحرة. «إن» شرطية، «نحن» توكيد للضمير «نا»، وجملة «إن كنا نحن الغالبين» مستأنفة، وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله.
جملة «نعم» مقول القول مع قوله المقدر أي: نعم إنكم مأجورون، وجملة «وإنكم لمن المقربين» معطوفة على مقول القول المقدر.
«إما» حرف تخيير، والمصدر المؤول مفعول لفعل مقدر تقديره: اختر، و «نحن» توكيد للضمير المستتر في «نكون».
جملة «فلما ألقوا» معطوفة على جملة «قال» لا محل لها.
«أن» مفسرة، وجملة «ألق» تفسيرية، والفاء في «فإذا» عاطفة، و «إذا» فجائية، وجملة «فإذا هي تلقف» معطوفة على «ألقاها» مقدرا، والجملة المقدرة معطوفة على جملة «أوحينا» لا محل لها.
جملة «فوقع الحق» معطوفة على جملة «هي تلقف». «ما» اسم موصول فاعل.
«هنالك» : اسم إشارة ظرف مكان متعلق بـ «غلبوا»، واللام للبعد، والكاف للخطاب، و «صاغرين» حال من الواو في «غلبوا».
«ساجدين» حال من «السحرة».
جملة «قالوا» حال من الضمير المستتر في ﴿سَاجِدِينَ﴾.
المصدر «أن آذن» مضاف إليه، وجملة «مكرتموه» نعت لـ «مكر»، والواو في «مكرتموه» للإشباع، وجملة «فسوف تعلمون» مستأنفة في حيز القول.
الجار «من خلاف» متعلق بحال مقدرة من الأيدي والأرجل. والقسم وجوابه تفسير للتهديد في قوله ﴿فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾. و «أجمعين» توكيد للكاف.
المصدر «أن آمنا» مفعول «نقم». وجملة «لما جاءتنا» مستأنفة في حيز القول، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله.
الجار «من قوم» متعلق بحال من «الملأ»، و «يذرك» مضارع منصوب معطوف على «يفسدوا»، والظرف «فوقهم» متعلق بخبر ثان لـ «إنَّ». وجملة «وإنا قاهرون» معطوفة على جملة «ونستحيي».
جملة «يورثها» حال من الجلالة، «مَنْ» مفعول به ثان. الجار «من عباده» متعلق بحال مِنْ «مَنْ». وجملة «والعاقبة للمتقين» مستأنفة.
المصدر «أن تأتينا» مضاف إليه، وكذلك المصدر «ما جئتنا» لأن «ما» مصدرية، و «عسى» ناقصة، والمصدر «أن يهلك» خبرها، وجملة «تعلمون» مفعول به للنظر المعلَّق بالاستفهام المُضَمَّن معنى العلم.
جملة الشرط معطوفة على جملة «أخذنا»، «معه» ظرف متعلق بالصلة المقدرة، وجملة «ولكن أكثرهم لا يعلمون» معطوفة على المستأنفة «إنما طائرهم عند الله».
«مهما» اسم شرط مبتدأ، والجار «من آية» متعلق بصفة لـ «مهما»، وجملة «فما نحن بمؤمنين» جواب الشرط، «ما» تعمل عمل ليس. والباء في خبرها زائدة، والجار «لك» متعلق بخبر «ما».
«آيات» حال منصوبة بالكسرة. وجملة «فاستكبروا» معطوفة على جملة «أرسلنا».
اللام في «لئن» موطئة للقسم، وجملة «لنؤمنن» جواب القسم.
الفاء في «فلما» عاطفة، و «لما» حرف وجوب لوجوب، والجملة معطوفة على جملة «ولما وقع»، وجملة «هم بالغوه» نعت لـ «أجل»، و «إذا» فجائية، وجملة «إذا هم ينكثون» جواب الشرط.
جملة «فانتقمنا» معطوفة على جملة ﴿فَلَمَّا كَشَفْنَا﴾. المصدر المؤول «بأنهم كذَّبوا» مجرور بالباء متعلق بـ «أغرقناهم».
«مشارق» مفعول ثان لـ «أورثنا»، و «الحسنى» نعت «كلمة»، وهي أفعل تفضيل جاءت مؤنثة؛ لأنها معرفة بأل، والمعرف بأل يطابق ما قبله. و «ما» في قوله «بما صبروا» مصدرية، والمصدر مجرور متعلق بـ «تمت». -[٣٤١]- وقوله «ما كان يصنع فرعون» : اسم كان ضمير تقديره هو يعود على الموصول، والهاء في «يصنع» مقدرة أي يصنعه، وقوله «وما كانوا» : اسم موصول معطوف على «ما».
جملة «يعكفون» نعت لـ «قوم»، وقوله «كما لهم آلهة» : الكاف اسم بمعنى مثل نعت لـ «إلها»، «ما» مصدرية حُذِفت صلتها وتقديرها ثبت، والجار «لهم» متعلق بحال من «آلهة»، و «آلهة» فاعل بـ «ثبت» مقدرا، والمصدر المؤول مضاف إليه، والتقدير: اجعل لنا إلها مثل ثبوت آلهة لهم. وجملة «ثبت لهم آلهة» صلة الموصول الحرفي.
«متبّر» خبر «إن»، «ما» موصولة نائب فاعل لاسم المفعول «مُتَبَّر»، والضمير المنفصل «هم» مبتدأ. وقوله «وباطل» : اسم معطوف على «متبر»، و «ما» اسم موصول فاعل لاسم الفاعل، وجملة «إن هؤلاء متبر» مستأنفة. وجملة «هم فيه» صلة الموصول لا محل لها.
«غير» مفعول به مقدم لـ «أبغي». والفعل «أبغيكم» مضارع مرفوع بالضمة، المقدرة والفاعل ضمير أنا، والكاف منصوب على نزع الخافض -[٣٤٢]- أي: أبغي لكم، و «إلها» تمييز، وجملة «وهو فضَّلكم» حالية من الجلالة في محل نصب.
الواو مستأنفة، «إذ» اسم ظرفي مفعول لـ اذكر مقدرًا، وفعل ماض وفاعله ومفعوله، وجملة «يسومونكم» حال من «آل فرعون»، وجملة «يقتلون» تفسيرية للسَّوْم، وجملة «وفي ذلكم بلاء» مستأنفة لا محل لها.
«ثلاثين» مفعول به ثان. والتقدير: واعدناه تمام ثلاثين، و «ليلة» تمييز، و «أربعين» مفعول به على تضمين «تمَّ» معنى بلغ. وجملة «وقال موسى» مستأنفة.
«أنظرْ» : فعل مضارع مجزوم؛ لأنه واقع في جواب شرط مقدر أي: إنْ تُرِني أنظرْ. وجملة «ولكن انظر» معطوفة على جملة «لن تراني»، وجملة «فإن استقر مكانه» معطوفة على جملة «انظر»، و «مكانه» ظرف مكان متعلق بـ «استقر». وجملة «فلما تجلى» مستأنفة. و «لما» حرف وجوب لوجوب. -[٣٤٣]- وقوله «صعقا» حال من «موسى»، وجملة «فلما أفاق» معطوفة على جملة «خَرَّ موسى»، وقوله «سبحانه» : نائب مفعول مطلق، وعامله مقدر أي: نسبح سبحانك، وجملة «تبت إليك» مستأنفة في حيز القول، وجملة «وأنا أول المؤمنين» معطوفة على الفعلية «تبت» في محل رفع.
الجار «من كل» متعلق بحال من «موعظة»، والجار «بقوة» متعلق بحال مقدرة من الفاعل أي: ملتبسا بقوة، «دار» مفعول به ثان. وجملة «يأخذوا» جواب شرط مقدر أي: إن تأمر قومك يأخذوا، وجملة «سأريكم» مستأنفة لا محل لها. «دار» مفعول به ثان.
الجار «بغير» متعلق بحال محذوفة من الواو في «يتكبرون»، «سبيلا» مفعول ثان. المصدر «بأنهم كذَّبوا» في محل جر بالباء متعلق بالخبر. وجملة «ذلك بأنهم» مستأنفة.
جملة «حبطت أعمالهم» في محل رفع خبر، وجملة «هل يجزون» مستأنفة -[٣٤٤]- لا محل لها. «ما» موصول مفعول به ثان.
الجار «من بعده» متعلق بـ «اتخذ»، والجار «من حليهم» متعلق بحال من «عجلا»، «عجلا» مفعول به، «جسدًا» بدل. وجملة «له خوار» نعت «جسداً»، والمصدر المؤول «أنه لا يكلمهم» مفعول «يروا»، «سبيلا» مفعول ثان، وجملة «اتخذوه» مستأنفة لا محلَّ لها، وجملة «كانوا» حالية من الواو في «اتخذوه».
الجار «في أيديهم» نائب فاعل. والمصدر «أنهم قد ضلُّوا» سدَّ مسدَّ مفعولي «رأى» القلبية، جملة «لنكوننَّ» جواب القسم، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه جواب القسم.
«غضبان أسفا» حالان من موسى، قوله «بئسما» : فعل ماض و «ما» اسم موصول فاعل، والمخصوص بالذم محذوف أي: خلافتكم. وجملة «أعجلتم» مستأنفة، وجملة «يجره» حال من فاعل «أخذ»، «أُمَّ» : مضاف إليه مجرور -[٣٤٥]- بالكسرة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم المنقلبة ألفا، ثم المحذوفة، وجملة «فلا تشمت» معطوفة على جواب النداء لا محل لها.
جملة «وأنت أرحم» حالية من فاعل «أدخلنا».
'الجار «في الحياة» متعلق بنعت لـ «ذِلَّة»، جملة «نجزي» مستأنفة، والكاف نائب مفعول مطلق أي: نجزي جزاء مثل ذلك الجزاء.
الجار «من بعدها» متعلق بـ «غفور»، واللام المزحلقة، وجملة «إن ربك لغفور» خبر المبتدأ «الذين»، والعائد مقدر أي: غفور لهم.
جملة «وفي نسختها هدى» حالية من الألواح. قوله «لربهم» : اللام زائدة للتقوية حيث ضعف العامل بتأخره، «ربهم» مفعول مقدم.
«قومه» منصوب على نزع الخافض «مِنْ»، «سبعين» مفعول به، «رجلا» تمييز، الجار «لميقاتنا» متعلق بـ «اختار»، وجملة «فلما أخذتهم» معطوفة على «اختار»، «رب» : منادى مضاف منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل الياء المحذوفة، والياء مضاف إليه. «وإياي» : الواو عاطفة، و «إيا» ضمير نصب منفصل معطوف على الهاء في «أهلكتهم» والياء للمتكلم، الجار «منا» متعلق بحال من «السفهاء»، «إنْ» نافية، ومبتدأ وخبر، و «إلا» للحصر، جملة «تضلُّ بها» حال من «فتنتك» جملة «أنت ولينا» مستأنفة في حيز القول. وجملة «فاغفر لنا» معطوفة على جملة «أنت ولينا» في محل نصب.
الجار «في هذه» متعلق بحال من «حسنة»، «حسنة» مفعول به لـ «اكتب»، والجار «في الآخرة» معطوف على الجار «في هذه» متعلق بـ «اكتب»، جملة «وسعت» خبر المبتدأ «رحمتي»، وجملة «فسأكتبها» معطوفة على جملة «وسعت» في محل رفع خبر.
«الذين يتبعون» بدل من الموصول السابق، «النبي» بدل من «الرسول»، «الأميّ»، «الذي» نعتان للنبي، «مكتوباً» مفعول ثان لـ «يجد». والظرف «عندهم» متعلق بـ «مكتوبا»، وكذا «في التوراة»، جملة «يأمرهم» حال من «الرسول»، «التي» نعت لـ «الأغلال» في محل نصب، جملة «أولئك هم المفلحون» في محل رفع خبر، «هم» ضمير فصل لا محل له.
«الناس» عطف بيان من «أي»، «جميعا» حال من الضمير في «إليكم»، جملة التنزيه بدل من جملة الصلة، «إلا» للحصر، «هو» بدل من الضمير المستتر في الخبر المحذوف. وجملة «فآمنوا» مستأنفة، وجملة «لعلكم تهتدون» استئنافية لا محل لها.
جملة «يهدون» نعت لأمة. الجار «به» متعلق بـ «يعدلون».
«اثنتي» : حال منصوبة بالياء؛ لأنها ملحقة بالمثنى، «عشرة» : جزء مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، وتمييزه محذوف أي: فرقة، «أسباطا» بدل من التمييز، ولا يكون «أسباطاً» تمييزا؛ لأنه مذكر جمع، «أمما» : بدل من «أسباطا»، «إذ» ظرف متعلق بـ «أوحينا». «أنْ» تفسيرية، وجملة «اضرب» تفسيرية، «اثنتا» فاعل مرفوع بالألف؛ لأنه ملحق بالمثنى، «عشرة» جزء مبني على الفتح لا محل له، «عينا» تمييز. جملة «قد علم كل أناس» نعت لـ «اثنتا عشرة»، والرابط محذوف أي: منها، وجملة «كلوا» مقول القول لقول مقدر أي: قلنا لهم كلوا. وجملة «وما ظلمونا» مستأنفة لا محل لها.
«إذ» : اسم ظرفي مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكر. والجملة مستأنفة، ونائب فاعل «قيل» ضمير يعود على مصدره، «هذه» مفعول به، «حيث» ظرف مكان متعلق بالفعل. «حطة» خبر مبتدأ محذوف أي: أمرنا حطَّة، و «سجَّدا» حال من فاعل «ادخلوا». وجملة «نغفر» جواب شرط مقدر لا محل لها. وجملة «سنزيد» مستأنفة لا محل لها.
الجار «منهم» متعلق بحال من الموصول، «غير» نعت «قولا»، والجار «من السماء» متعلق بنعت لـ «رجزا»، والمصدر «بما كانوا» مجرور متعلق بـ -[٣٤٩]- «أرسلنا».
جملة «واسألهم» معطوفة على جملة اذكر المقدرة أول الآية (١٦١)، «التي» نعت للقرية، «إذ يعدون» ظرف زمان متعلق بـ «حاضرة»، ولا يتعلق بـ «اسألهم» ؛ لأن «إذ» لِمَا مضى، و «اسألهم» مستقبل، «إذ تأتيهم» ظرف متعلق بـ «يعدون». «شرَّعا» حال من «حيتانهم»، والظرف «يوم» متعلق بـ «تأتيهم» أي: لا تأتيهم يوم لا يسبتون، وهذا يدل على جواز تقديم معمول المنفي بـ «لا» على «لا»، والكاف في «كذلك» نائب مفعول مطلق أي: نبلوهم بلاء مثل ذلك البلاء، والمصدر «بما كانوا» مجرور متعلق بـ «نبلوهم»، وجملة «نبلوهم» مستأنفة، وجملة «كانوا» صلة الموصول الحرفي.
الواو عاطفة «إذ» اسم ظرفي معطوف على (إِذْ) في الآية (١٦١). والجار «منهم» متعلق بنعت لـ «أمة»، «لِمَ» : اللام جارّة، «ما» اسم استفهام في محل جر متعلق بـ «تعظون»، وحذفت ألفها تخفيفاً. جملة «الله مهلكهم» نعت «قوماً»، «عذابا» نائب مفعول مطلق عاملهم «معذبهم». «معذرة» : مفعول -[٣٥٠]- مطلق لفعل مقدر. وجملة «معذرة إلى ربكم» مقول القول في محل نصب، وجملة «ولعلهم يتقون» معطوفة على مقول القول في محل نصب.
«لما» حرف وجوب لوجوب، والمصدر «بما كانوا» مجرور متعلق بـ «أخذنا».
جملة «فلما عتوا» معطوفة على ﴿فَلَمَّا نَسُوا﴾، «خاسئين» خبر ثان لـ «كونوا». ويضعف النعت لـ «قردة» لأن هذا جمع العقلاء.
الواو عاطفة، «إذ» مفعول لاذكر مقدرًا. «تَأذَّن» جارٍ مجرى القسم. وجملة «ليبعثن» جواب القسم، «مَن» موصول مفعول به لـ «بعث»، و «سوء» مفعول ثان لـ «سام».
«أمما» حال من مفعول «قطعناهم»، وجملة «منهم الصالحون» نعت لـ «أمما». الجار «ومنهم دون» متعلق بخبر لمبتدأ مقدر أي: ومنهم ناس دون -[٣٥١]- ذلك، و «دون» ظرف مكان متعلق بنعت لمنعوت محذوف هو المبتدأ، وجملة «ومنهم (ناس) » معطوفة على جملة «منهم الصالحون» في محل نصب.
جملة «ورثوا» نعت لـ «خلف»، جملة «يأخذون» حال من فاعل «ورثوا»، «هذا» اسم إشارة مضاف إليه، «الأدنى» بدل مجرور، نائب الفاعل لـ «سيُغفر» ضمير مفهوم من سياق الكلام، أي: سيغفر لنا ما فعلناه، «مثله» نعت مرفوع، جملة «ألم يؤخذ» مستأنفة، والمصدر «أن لا يقولوا» بدل من «ميثاق»، و «الحق» مفعول «يقولوا»، «للذين يتقون» متعلق بـ «خير».
جملة «إنا لا نضيع» خبر المبتدأ «الذين»، والرابط تكرار المبتدأ بمعناه.
جملة «كأنه ظلة» حال من «الجبل» في محل نصب، والمصدر «أنه واقع» سدَّ مسدَّ مفعولَيْ «ظنَّ»، جملة «خذوا» مقول القول لقول محذوف أي: وقلنا: خذوا، وجملة القول المقدر معطوفة على جملة «نتقنا»، وجملة «لعلكم تتقون» مستأنفة.
الجار «من ظهورهم» بدل مِنْ «من بني»، جملة «ألست بربكم» مقول القول لقول مقدر أي: قال: ألست، والقول المقدر حال أي: قائلا. جملة «بلى (أنت ربنا) » مقول القول، وجملة «شهدنا» مستأنفة، والمصدر «أن تقولوا» مفعول لأجله أي: كراهة.
جملة «وكنا ذرية» معطوفة على جملة «أشرك» في محل نصب. وجملة «أفتهلكنا» معطوفة على جملة «كنا»، في محل نصب.
الكاف نائب مفعول مطلق أي: نُفَصِّل تفصيلا مثل ذلك التفصيل، جملة «نفصِّل» مستأنفة، جملة «ولعلهم يرجعون» معطوفة على جملة استئنافية مقدرة أي: لعلهم يتدبرون، ولعلهم يرجعون.
جملة «واتل» مستأنفة. وجملة «فانسلخ» معطوفة على جملة «آتيناه» لا محل لها.
جملة «ولكنه أخلد» معطوفة على «شئنا»، وجملة «فمثله كمثل» معطوفة على «اتبع»، وجملة الشرط حال من «الكلب». وجملة «أو تتركه يلهث» معطوفة على جملة الشرط. قوله «أو تتركه يلهث» : فعل مضارع مجزوم معطوف على جملة «تحمل»، و «يلهث» فعل مضارع مجزوم معطوف على «يلهث» الأول و «القصص» مفعول به، وجملة «فاقصص» مستأنفة. وجملة «لعلهم يتفكرون» مستأنفة لا محل لها.
قوله «ساء مثلا» : فعل ماض بمعنى بئس، وفاعله ضمير مستتر مفسر بالتمييز «مثلا»، «القوم» خبر لمبتدأ محذوف أي: هم القوم، «أنفسهم» مفعول مقدم لـ «يظلمون». وجملة «هم القوم» تفسيرية لجملة الذم، وجملة «كانوا» معطوفة على جملة «كذَّبوا».
«من» اسم شرط مفعول به، وقوله «هم الخاسرون» :«هم» ضمير فصل لا محل له، «والخاسرون» خبر المبتدأ «أولئك».
جملة «لقد ذرأنا» جواب القسم، الجار «من الجن» متعلق بنعت لـ «كثيرا». جملة «لهم قلوب» نعت «كثيرا»، وجملة «لا يفقهون بها» نعت لـ «قلوب». وجملة «ولهم أعين» معطوفة على جملة «لهم قلوب»، جملة «أولئك كالأنعام» مستأنفة، وكذا «بل هم أضل».
جملة «فادعوه بها» معطوفة على جملة «لله الأسماء». وجملة «سيجزون» مستأنفة لا محل لها، «ما» اسم موصول مفعول ثان.
جملة «يهدون» نعت لـ «أمة»، والجارّ «به» متعلق بـ «يعدلون».
«حيث» اسم ظرفي مبني على الضم في محل جر متعلق بالفعل قبله، وجملة «لا يعلمون» مضاف إليه.
جملة «إن كيدي متين» مستأنفة.
«ما» نافية، والجار «بصاحبهم» متعلق بالخبر، و «جنة» مبتدأ و «مِن» زائدة، والجملة مفعول به على تضمين «يتفكروا» معنى فعل قلبي متعدٍّ وهو -[٣٥٥]- «يعلموا»، و «يتفكروا» لا يتعدى بنفسه، وإنما يتعدَّى بـ «في»، وليس ثَمَّة جملة بمصطلح نزع الخافض. «إنْ» نافية، و «نذير» خبر المبتدأ، والجملة مستأنفة.
قوله «وما خلق الله من شيء» : الموصول معطوف على «ملكوت» في محل جر، والجار والمجرور متعلقان بحال من «ما». وقوله «وأن عسى» :«أن» مخففة من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن، و «عسى» فعل ماض تام، و «أن» ناصبة، «يكون» مضارع ناسخ واسمه ضمير الشأن. والمصدر «وأن عسى» معطوف على «ما»، والمصدر «أن يكون» فاعل عسى، وجملة «عسى» صلة الموصول الحرفي، وجملة «عسى أن يكون» خبر «أن» الأولى، وجملة «قد اقترب أجلهم» خبر «يكون»، وضعف تقدير: يكون أجلهم قد اقترب؛ لأن الخبر لا يتقدم في قولنا: «زيد قام». والظرف بعده متعلق بنعت لـ «حديث».
«من» اسم شرط مفعول مقدم، الجار «له» متعلق بخبر «لا»، وجملة «ويذرهم» مستأنفة، وجملة «يعمهون» حال من مفعول «يذرهم».
قوله «أيان مرساها» : اسم استفهام ظرف زمان متعلق بخبر مقدم، «مرساها» مبتدأ مؤخر، وجملة «أيان مرساها» بدل اشتمال من «الساعة» في محل جر، جملة «لا يجلِّيها لوقتها إلا هو» مستأنفة في حيز القول، وكذا الجمل: «ثقلت» و «لا تأتيكم» و «يسألونك». «هو» فاعل «يجلِّيها»، و «إلا» للحصر، «بغتة» مصدر في موضع الحال. وجملة «كأنك حفيٌّ» حال من الواو في «يسألونك»، وجملة «ولكن أكثر..» معطوفة على جملة مقول القول.
«ما» موصول مستثنى متصل. وجملة الشرط معطوفة على مقول القول. وجملة «وما مسَّني السوء» معطوفة على جواب الشرط لا محل لها، وجملة «إن أنا إلا نذير» مستأنفة في حيز القول في محل نصب، و «إن» نافية، و «إلا» للحصر.
جملة الشرط «لما تغشاها» معطوفة على جملة «جعل» لا محل لها، «حملا» مفعول به؛ لأنه الجنين نفسه، «صالحا» مفعول ثان، وجملة «لئن آتيتنا» مفسرة للدعاء. وجملة «لنكونن» جواب القسم لا محل لها.
الجار «له» متعلق بالمفعول الثاني المقدر. جملة «فتعالى الله» مستأنفة لا محل لها.
الموصول «ما» مفعول به، وجملة «وهم يخلقون» حالية في محل نصب.
الجار «لهم» متعلق بحال من «نصرا». «أنفسهم» مفعول مقدم.
«سواء» خبر مقدم، والجار «عليكم» متعلق بالمصدر «سواء»، والفعل مع همزة التسوية في قوة المصدر مبتدأ مؤخر، «أم» حرف عطف، وجملة «وإن تدعوهم» معطوفة على جملة «ينصرون»، وجملة «أدعوتموهم» مستأنفة، وجملة «أم أنتم صامتون» معطوفة على المستأنفة لا محل لها من قبيل عطف الاسمية على الفعلية؛ لأنها في معناها أي: أم صَمَتُّم.
«أمثالكم» نعت، ولم يستفد من الإضافة تعريفا؛ لأنه مغرق في الإبهام، ولذا جاز نعت النكرة به، وجملة «فادعوهم» معطوفة على المستأنفة. وجملة «فليستجيبوا» معطوفة على جملة «فادعوهم» لا محل لها.
«أم لهم أيد» :«أم» حرف إضراب بمعنى بل والهمزة، «أيد» مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على الياء المحذوفة، وجملة «أم لهم أيد» مستأنفة، وكذا الجمل بعد «أم»، «كيدون» : فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل والنون للوقاية، والياء المقدرة منصوب الفعل، «فلا تنظرون» : الفاء عاطفة، «لا» ناهية والفعل مجزوم بحذف النون والواو فاعل، والنون للوقاية، والياء المقدرة منصوب الفعل.
«وليي» اسم إن منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل الياء، والياء مضاف إليه. وجملة «وهو يتولى» معطوفة على الصلة لا محل لها.
الجار «من دونه» متعلق بحال من الموصول. وجملة «لا يستطيعون» خبر الموصول.
جملة «ينظرون» حال من مفعول «تراهم». جملة «وهم لا يبصرون» حال من الواو في «ينظرون».
قوله «وإما ينزغنك» : الواو عاطفة، «إن» شرطية، «ما» زائدة، وفعل مضارع مبني على الفتح في محل جزم، والنون للتوكيد، وجملة «وإمَّا ينزغنَّك» معطوفة على جملة (أَعْرِضْ)، والجار «من الشيطان» متعلق بحال من «نزغ».
الجار «من الشيطان» متعلق بنعت لـ «طائف»، «فإذا هم» : الفاء عاطفة، «إذا» فجائية، «هم مبصرون» مبتدأ وخبر، والجملة معطوفة على جواب الشرط لا محل لها.
جملة «لا يُقْصِرون» معطوفة على جملة «يمدونهم».
«لولا» حرف تحضيض، «إنما» كافة ومكفوفة، الجار «إليَّ» متعلق بـ «يوحى». والجار «من ربي» متعلق بحال من نائب الفاعل المستتر، وجملة «هذا بصائر» مستأنفة في حيز القول في محل نصب، الجار «لقوم» متعلق بنعت لـ «رحمة».
جملة «لعلكم ترحمون» مستأنفة لا محل لها.
الجار «في نفسك» متعلق بحال من ضمير الخطاب في «ربك». «تَضَرُّعا» مفعول لأجله، و «دون» ظرف مكان متعلق بحال معطوفة على الحال الأولى أي: كائنا في نفسك، وكائنا دون الجهر، «من القول» متعلق بحال من «الجهر»، والجار «بالغدو» متعلق بـ «اذكر» أول الآية، وجملة «ولا تكن» معطوفة على جملة «اذكر».
جملة «وله يسجدون» معطوفة على جملة «لا يستكبرون» في محل رفع.