تفسير سورة سورة ص

آية رقم ١

ﭑﭒﭓﭔﭕ ﭖ ​

سورة ص

— 1056 —

١ - ﴿ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ﴾
الواو حرف قسم وجر، «القرآن» مقسم به، والجار متعلق بفعل أقسم المقدر، «ذي» نعت للقرآن، وجواب القسم مقدر أي: إنك لمن المرسلين.

— 1056 —

آية رقم ٢

ﭗﭘﭙﭚﭛﭜ ﭝ ​

٢ - ﴿بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ﴾
الجملة مستأنفة.

آية رقم ٣

ﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧ ﭨ ​

٣ - ﴿كَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ فَنَادَوْا وَلاتَ حِينَ مَنَاصٍ﴾
«كم» خبرية مفعول به، الجار «من قرن» متعلق بنعت لـ «كم»، وجملة «فنادوا» معطوفة على جملة «أهلكنا»، «لات» نافية تعمل عمل ليس، واسمها «الحين» محذوف، و «حينَ» خبرها، والجملة حالية.

آية رقم ٤

ﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳ ﭴ ​

٤ - ﴿وَعَجِبُوا أَنْ جَاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ وَقَالَ الْكَافِرُونَ هَذَا سَاحِرٌ كَذَّابٌ﴾
«أن» مصدرية، والمصدر المؤول منصوب على نزع الخافض (من) أي: وعجبوا من مجيء، وجملة «وعجبوا» معطوفة على جملة «نادوا»، وجملة «جاءهم» صلة الموصول الحرفي، جملة «وقال الكافرون» معطوفة على جملة «عجبوا».

آية رقم ٥

ﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽ ﭾ ​

٥ - ﴿أَجَعَلَ الآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ﴾
جملة «أجعل» مستأنفة في حيز القول، «إلها» مفعول ثان، جملة «إن هذا لشيء» مستأنفة في حيز القول، واللام المزحلقة.

آية رقم ٦

ﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋ ﮌ ​

٦ - ﴿وَانْطَلَقَ الْمَلأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلَى آلِهَتِكُمْ إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ يُرَادُ﴾
جملة «وانطلق الملأ» معطوفة على جملة «قال» في الآية (٤)، الجار «منهم» متعلق بحال من الملأ «أن» تفسيرية، والجملة بعدها مفسرة، والمراد بالانطلاق انطلاق ألسنتهم بهذا الكلام، وجملة «إن هذا لشيء» مستأنفة.

آية رقم ٧

ﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖ ﮗ ​

٧ - ﴿مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي الْمِلَّةِ الآخِرَةِ إِنْ هَذَا إِلا اخْتِلاقٌ﴾

آية رقم ٨

ﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨ ﮩ ​

٨ - ﴿أَؤُنْزِلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ مِنْ بَيْنِنَا بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِنْ ذِكْرِي بَلْ لَمَّا يَذُوقُوا عَذَابِ﴾
الجار «من بيننا» متعلق بحال من الهاء في «عليه»، وجملة «بل هم في شك» مستأنفة، الجار «من ذكري» متعلق بنعت لـ «شك»، و «لما» جازمة، «عذاب» مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل الياء المحذوفة، وجملة «لما يذوقوا» مستأنفة.

آية رقم ٩

ﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰ ﮱ ​

٩ - ﴿أَمْ عِنْدَهُمْ خَزَائِنُ رَحْمَةِ رَبِّكَ الْعَزِيزِ الْوَهَّابِ﴾
«العزيز الوهاب» نعتان، و «أم» المنقطعة بمعنى بل والهمزة.

آية رقم ١٠

ﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝ ﯞ ​

١٠ - ﴿أَمْ لَهُمْ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَلْيَرْتَقُوا فِي الأَسْبَابِ﴾
«أم» المنقطعة، «ما» اسم موصول معطوف على «السماوات»، الظرف «بينهما» متعلق بالصلة، وجملة «فليرتقوا» جواب شرط مقدر، أي: إن زعموا ذلك فليرتقوا، واللام لام الأمر الجازمة.

آية رقم ١١

ﯟﯠﯡﯢﯣﯤ ﯥ ​

١١ - ﴿جُنْدٌ مَا هُنَالِكَ مَهْزُومٌ مِنَ الأَحْزَابِ﴾
«جند» خبر مبتدأ مضمر أي: هم جند، و «ما» مزيدة، «هنالك» اسم إشارة ظرف مكان متعلق بنعت لجند، «مهزوم» نعت ثان لجند، الجار «من الأحزاب» متعلق بنعت ثالث لجند.

آية رقم ١٢

ﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭ ﯮ ​

١٢ - ﴿كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعَادٌ وَفِرْعَوْنُ ذُو الأَوْتَادِ﴾
جملة «كذبت» مستأنفة، «ذو» نعت.

آية رقم ١٣

ﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶ ﯷ ​

١٣ - ﴿أُولَئِكَ الأَحْزَابُ﴾
جملة «أولئك الأحزاب» مستأنفة.

آية رقم ١٤

ﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾ ﯿ ​

١٤ - ﴿إِنْ كُلٌّ إِلا كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ عِقَابِ﴾
«إنْ» نافية، و «كل» مبتدأ، وجملة «كذَّب» خبر، جملة «فحق عقاب» معطوفة على جملة «كذَّب»، و «عقاب» فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل الياء المحذوفة.

آية رقم ١٥

ﰀﰁﰂﰃﰄﰅﰆﰇﰈﰉ ﰊ ​

١٥ - ﴿وَمَا يَنْظُرُ هَؤُلاءِ إِلا صَيْحَةً وَاحِدَةً مَا لَهَا مِنْ فَوَاقٍ﴾
جملة «وما ينظر هؤلاء» معطوفة على جملة ﴿إِنْ كُلٌّ إِلا كَذَّبَ﴾، «صيحة» مفعول به، جملة «ما لها من فواق» نعت ثان لصيحة، و «فواق» مبتدأ، و «من» زائدة.

آية رقم ١٦

ﰋﰌﰍﰎﰏﰐﰑﰒ ﰓ ​

١٦ - ﴿وَقَالُوا رَبَّنَا عَجِّلْ لَنَا قِطَّنَا قَبْلَ يَوْمِ الْحِسَابِ﴾
جملة «وقالوا» مستأنفة، «ربنا» منادى مضاف منصوب، «قبل» ظرف -[١٠٥٩]- زمان متعلق بـ «عجّل».

آية رقم ١٧

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜ ﭝ ​

١٧ - ﴿اصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُدَ ذَا الأَيْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ﴾
«ما» مصدرية، «داود» بدل، «ذا» نعت مؤول بمشتق، وجملة «إنه أواب» حال من «داود».

آية رقم ١٨

ﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤ ﭥ ​

١٨ - ﴿إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالإِشْرَاقِ﴾
جملة «إنَّا سخَّرنا» مستأنفة، جملة «يسبِّحن» حال من «الجبال»، قوله «معه» : ظرف مكان متعلق بـ «يسبحن»، وكذا «بالعشي».

آية رقم ١٩

ﭦﭧﭨﭩﭪﭫ ﭬ ​

١٩ - ﴿وَالطَّيْرَ مَحْشُورَةً كُلٌّ لَهُ أَوَّابٌ﴾
قوله «والطير محشورة» عَطَف المفعول المنصوب، على المفعول المنصوب، والحال على الحال، ولكن الحال الثانية اسم للدلالة على أنَّ حَشْرها دفعة واحدة، وذلك أدلُّ على القدرة، وجملة «كل له أواب» حالية من «الجبال والطير»، وجاز الابتداء بالنكرة لدلالتها على العموم، الجار «له» متعلق بـ «أواب».

آية رقم ٢٠

ﭭﭮﭯﭰﭱﭲ ﭳ ​

٢٠ - ﴿وَشَدَدْنَا مُلْكَهُ وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ﴾
جملة «وشددنا» معطوفة على جملة ﴿سَخَّرْنَا﴾، «الحكمة» مفعول ثان.

آية رقم ٢١

ﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻ ﭼ ​

٢١ - ﴿وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ﴾
جملة الاستفهام مستأنفة، «إذ» ظرف متعلق بـ «أتاك».

آية رقم ٢٢

ﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕ ﮖ ​

٢٢ - ﴿إِذْ دَخَلُوا عَلَى دَاوُدَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ قَالُوا لا تَخَفْ خَصْمَانِ بَغَى بَعْضُنَا عَلَى بَعْضٍ فَاحْكُمْ -[١٠٦٠]- بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلا تُشْطِطْ وَاهْدِنَا إِلَى سَوَاءِ الصِّرَاطِ﴾
«إذ» اسم ظرفي بدل من «إذ» المتقدمة، وجملة «دخلوا» مضاف إليه، وجملة «ففزع» معطوفة على جملة «دخلوا»، جملة «قالوا» مستأنفة، «خصمان» خبر لمبتدأ محذوف تقديره: نحن خصمان، والجملة مستأنفة في حيز القول، وجملة «بغى بعضنا» نعت لـ «خصمان». جملة «فاحكم» معطوفة على جملة «بغى»، الجار «بالحق» متعلق بحال من فاعل «احكم».

آية رقم ٢٣

ﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥ ﮦ ​

٢٣ - ﴿إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ﴾
جملة «إن هذا أخي» مستأنفة، جملة «له تسع» خبر ثان لـ «إن»، «نعجة» تمييز، جملة «فقال» مستأنفة، والياء والهاء مفعولان، وجملة «عَزَّنِي» معطوفة على جملة «قال».

آية رقم ٢٤

ﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪ ﯫ ​

٢٤ - ﴿قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْخُلَطَاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَا هُمْ وَظَنَّ دَاوُدُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ﴾
الجار «إلى نعاجه» متعلق بالمصدر (سؤال) مضمَّنًا معنى الانضمام أي: ظلمك بانضمام نعجتك كائنا إلى نعاجه؛ ولذلك عُدّي بـ «إلى»، وجملة «وإن كثيرا... » معطوفة على مقول القول، الجار «من الخلطاء» متعلق بنعت لـ «كثيرا»، الجار «على بعض» متعلق بـ «يبغي»، «الذين» مستثنى، والواو في «وقليل» معترضة، «قليل» خبر مقدم، و «هم» مبتدأ، و «ما» زائدة، والجملة معترضة بين المعطوفين؛ لأن جملة «وظنَّ داود» معطوفة على جملة «قال»، و «أنَّ» وما بعدها في تأويل مصدر سد مسد مفعولي ظن، وجملة «فاستغفر» -[١٠٦١]- معطوفة على جملة «ظن»، «راكعا» حال.

آية رقم ٢٥

ﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵ ﯶ ​

٢٥ - ﴿فَغَفَرْنَا لَهُ ذَلِكَ وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ﴾
جملة «فغفرنا» معطوفة على جملة «استغفر»، وجملة «وإن له عندنا... » حالية من الضمير «نا» في «غفرنا»، واللام للتوكيد، الظرف «عندنا» متعلق بالاستقرار الذي تعلق به الخبر.

آية رقم ٢٦

ﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁﰂﰃﰄﰅﰆﰇﰈﰉﰊﰋﰌﰍﰎﰏﰐﰑﰒﰓﰔﰕ ﰖ ​

٢٦ - ﴿يَا دَاوُدُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ﴾
«خليفة» مفعول ثان، الجار «في الأرض» متعلق بنعت لخليفة، وجملة «فاحكم» معطوفة على جملة «جعلناك»، الجار «بالحق» متعلق بحال من فاعل «فاحكم»، والفاء في «فيضلك» سببية، والفعل منصوب بأن مضمرة، والمصدر المؤول معطوف على مصدر متصيد من الكلام السابق أي: لا يكن اتباع فإضلال، وجملة «لهم عذاب» خبر «إن»، و «ما» مصدرية، والمصدر (بنسيانهم) متعلق بنعت ثان لعذاب.

آية رقم ٢٧

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢ ﭣ ​

٢٧ - ﴿وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلا ذَلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ﴾
جملة «وما خلقنا» مستأنفة، «باطلا» نائب مفعول مطلق، نابت عنه صفته أي: خلقا باطلا وجملة «ذلك ظن» مستأنفة، وجملة «فويل للذين» معطوفة على جملة «ذلك ظن»، وجاز الابتداء بالنكرة «ويل» ؛ لأنها تدل -[١٠٦٢]- على دعاء. الجار «من النار» متعلق بالاستقرار الذي تعلَّق به الخبر.

آية رقم ٢٨

ﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰ ﭱ ​

٢٨ - ﴿أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ﴾
«أم» المنقطعة للإضراب، وجملة «نجعل» مستأنفة، الجار «كالمفسدين» متعلق بالمفعول الثاني لـ «نجعل»، وكذا إعراب ما بعدها.

آية رقم ٢٩

ﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺ ﭻ ​

٢٩ - ﴿كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الأَلْبَابِ﴾
«كتاب» خبر لمبتدأ محذوف، أي: هذا، وجملة «أنزلناه» نعت لكتاب، والمصدر المؤول «ليدبَّروا» مجرور متعلق بـ «أنزلناه»، و «مبارك» نعت «كتاب»، ويجوز تقدُّم النعت غير الصريح على الصريح.

آية رقم ٣٠

ﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃ ﮄ ​

٣٠ - ﴿وَوَهَبْنَا لِدَاوُدَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ﴾
جملة «ووهبنا» مستأنفة، والمخصوص بالمدح محذوف، أي: سليمان، وجملة «نعم العبد» مستأنفة، وجملة «إنه أواب» حالية من العبد.

آية رقم ٣١

ﮅﮆﮇﮈﮉﮊ ﮋ ​

٣١ - ﴿إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ﴾
«إذ» اسم ظرفي مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكر، «الصافنات» نائب فاعل، و «الجياد» عطف بيان، وجملة «عُرض» مضاف إليه.

آية رقم ٣٢

ﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖ ﮗ ​

٣٢ - ﴿فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ﴾
جملة «فقال» معطوفة على جملة ﴿عُرِضَ﴾، «حُبَّ» نائب مفعول مطلق، الجار «عن ذكر» متعلق بحال من التاء في «أحببت»، بمعنى: لاهيًا عن ذكر، وفاعل «توارت» ضمير الشمس، والمصدر المؤول (أن توارت) مجرور متعلق بأحببت.

آية رقم ٣٣

ﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞ ﮟ ​

٣٣ - ﴿رُدُّوهَا عَلَيَّ فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالأَعْنَاقِ﴾
جملة «رُدُّوها» مستأنفة في حيز القول، وجملة «فطفق» معطوف على مستأنف مقدر أي: فردُّوها، فطفق، و «مسحا» مفعول مطلق لفعل محذوف، أي: يمسح مسحا، ولزم تقدير الفعل؛ لأن خبر «طفق» لا يكون إلا فعلا مضارعا، الجار «بالسوق» متعلق بالفعل المقدر.

آية رقم ٣٤

ﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨ ﮩ ​

٣٤ - ﴿وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَدًا﴾
جملة «ولقد فتنَّا سليمان» مستأنفة، و «جسدا» مفعول لـ «ألقينا».

آية رقم ٣٥

ﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚ ﯛ ​

٣٥ - ﴿قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لا يَنْبَغِي لأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ﴾
جملة «قال» مستأنفة، وجملة «لا ينبغي» نعت «مُلكا»، وجملة «إنك أنت الوهاب» مستأنفة، «أنت» توكيد للكاف.

آية رقم ٣٦

ﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣ ﯤ ​

٣٦ - ﴿فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاءً حَيْثُ أَصَابَ﴾
جملة «فسخَّرنا» معطوفة على جملة ﴿قَالَ﴾ في الآية المتقدمة، وجملة «تجري» حال من الريح، الجار «بأمره» متعلق بحال من فاعل «تجري»، «رخاء» حال من الريح، «حيث» ظرف مكان متعلق بـ «تجري»، وجملة «أصاب» مضاف إليه.

آية رقم ٣٧

ﯥﯦﯧﯨ ﯩ ​

٣٧ - ﴿وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ﴾
قوله «والشياطين» : اسم معطوف على ﴿الرِّيحَ﴾، «كل» بدل من «الشياطين»، وأتى بصيغة المبالغة؛ لأنه في معرض الامتنان.

آية رقم ٣٨

ﯪﯫﯬﯭ ﯮ ​

٣٨ - ﴿وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الأَصْفَادِ﴾
قوله «وآخرين» : معطوف على ﴿كُلَّ﴾ فهو داخل في حكم البدل، «مقرنين» نعت، الجار «في الأصفاد» متعلق بمقرنين.

آية رقم ٣٩

ﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵ ﯶ ​

٣٩ - ﴿هَذَا عَطَاؤُنَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾
جملة «فامنن» معطوفة على جملة «هذا عطاؤنا»، الجار «بغير حساب» متعلق بحال من فاعل الفعلين: «امنن أو أمسك».

آية رقم ٤٠

ﯷﯸﯹﯺﯻﯼ ﯽ ​

٤٠ - ﴿وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَى﴾
جملة «وإن له عندنا لزلفى» حالية، «عندنا» : ظرف متعلق بالاستقرار الذي تعلق به الخبر.

آية رقم ٤١

ﯾﯿﰀﰁﰂﰃﰄﰅﰆﰇﰈ ﰉ ​

٤١ - ﴿وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ﴾
جملة «واذكر» مستأنفة، «أيوب» بدل، «إذ» بدل اشتمال من «أيوب»، والمصدر المؤول من أن وما بعدها منصوب على نزع الخافض (الباء)، الجار «بنصب» متعلق بـ «مسَّني».

آية رقم ٤٢

ﰊﰋﰌﰍﰎﰏﰐ ﰑ ​

٤٢ - ﴿ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ﴾
الجار «برجلك» متعلق بـ «اركض»، جملة «اركض برجلك» مقول القول لقول مقدر مستأنف أي: قلنا، وجملة «هذا مغتسل» مستأنفة في حيز القول المقدر.

آية رقم ٤٣

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚ ﭛ ​

٤٣ - ﴿وَوَهَبْنَا لَهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ رَحْمَةً مِنَّا وَذِكْرَى لأُولِي الأَلْبَابِ﴾ -[١٠٦٥]-
جملة «ووهبنا» مستأنفة، «معهم» ظرف مكان متعلق بحال من «مثلهم»، «رحمة» مفعول من أجله، والجار «منا» متعلق بنعت لـ «رحمة»، والجار «لأولي» متعلق بنعت لـ «ذكرى».

آية رقم ٤٤

ﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫ ﭬ ​

٤٤ - ﴿وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثًا فَاضْرِبْ بِهِ وَلا تَحْنَثْ إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ﴾
جملة (وقلنا له) «خذ» معطوفة على جملة «وهبنا»، وجملة «خذ» مقول القول للمقدر، وجملة «إنَّا وجدناه» مستأنفة، و «صابرا» مفعول ثان، وجملة «نعم العبد» مستأنفة، وجملة «إنه أواب» حالية، والمخصوص بالمدح محذوف.

آية رقم ٤٥

ﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴ ﭵ ​

٤٥ - ﴿وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ أُولِي الأَيْدِي وَالأَبْصَارِ﴾
جملة «واذكر» مستأنفة، «إبراهيم» بدل، «أولي» نعت للمتقدمين.

آية رقم ٤٦

ﭶﭷﭸﭹﭺ ﭻ ​

٤٦ - ﴿إِنَّا أَخْلَصْنَاهُمْ بِخَالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ﴾
«ذكرى» بدل من «خالصة».

آية رقم ٤٧

ﭼﭽﭾﭿﮀ ﮁ ​

٤٧ - ﴿وَإِنَّهُمْ عِنْدَنَا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الأَخْيَارِ﴾
جملة «وإنهم عندنا لمن المصطفين» معطوفة على جملة ﴿إِنَّا أَخْلَصْنَاهُمْ﴾، الظرف «عندنا» متعلق بالمُصْطَفَيْن، «الأخيار» نعت.

آية رقم ٤٨

ﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊ ﮋ ​

٤٨ - ﴿وَاذْكُرْ إِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَذَا الْكِفْلِ وَكُلٌّ مِنَ الأَخْيَارِ﴾
جملة «واذكر» مستأنفة، جملة «وكل من الأخيار» معطوفة على جملة «اذكر» وجاز الابتداء بالنكرة «كل» ؛ لأنها دالة على عموم.

آية رقم ٤٩

ﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒ ﮓ ​

٤٩ - ﴿وَإِنَّ لِلْمُتَّقِينَ لَحُسْنَ مَآبٍ﴾
جملة «وإن للمتقين لحسن مآب» مستأنفة، الجار «للمتقين» متعلق بخبر إن.

آية رقم ٥٠

ﮔﮕﮖﮗﮘ ﮙ ​

٥٠ - ﴿جَنَّاتِ عَدْنٍ مُفَتَّحَةً لَهُمُ الأَبْوَابُ﴾
«جنات» بدل من «حُسْن»، «مفتحة» حال من «جنات»، الجار «لهم» متعلق بـ «مفتحة»، «الأبواب» نائب فاعل لـ «مفتحة»، وهو اسم مفعول.

آية رقم ٥١

ﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠ ﮡ ​

٥١ - ﴿مُتَّكِئِينَ فِيهَا يَدْعُونَ فِيهَا بِفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ وَشَرَابٍ﴾
«متكئين» حال من الضمير في ﴿لَهُمُ﴾، الجار «فيها» متعلق بـ «متكئين»، جملة «يدعون» حال ثانية من الضمير في ﴿لَهُمُ﴾.

آية رقم ٥٢

ﮢﮣﮤﮥﮦ ﮧ ​

٥٢ - ﴿وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ أَتْرَابٌ﴾
جملة «وعندهم قاصرات» معطوفة على جملة ﴿يَدْعُونَ﴾، «أتراب» بدل.

آية رقم ٥٣

ﮨﮩﮪﮫﮬ ﮭ ​

٥٣ - ﴿هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِيَوْمِ الْحِسَابِ﴾
جملة «هذا ما توعدون» مقول القول لقول مقدر، الجار «ليوم» متعلق بـ «توعدون».

آية رقم ٥٤

ﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕ ﯖ ​

٥٤ - ﴿إِنَّ هَذَا لَرِزْقُنَا مَا لَهُ مِنْ نَفَادٍ﴾
جملة «ما له من نفاد» حالية من «رزقنا»، و «نفاد» مبتدأ، و «من» زائدة.

آية رقم ٥٥

ﯗﯘﯙﯚﯛﯜ ﯝ ​

٥٥ - ﴿هَذَا وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ لَشَرَّ مَآبٍ﴾
«هذا» مبتدأ، خبره محذوف، أي: للمؤمنين، وجملة «وإن للطاغين... » مستأنفة.

آية رقم ٥٦

ﯞﯟﯠﯡ ﯢ ​

٥٦ - ﴿جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمِهَادُ﴾
«جهنم» بدل، وجملة «يصلونها» حال من جهنم، وجملة «فبئس المهاد» مستأنفة.

آية رقم ٥٧

ﯣﯤﯥﯦ ﯧ ​

٥٧ - ﴿هَذَا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ﴾
«هذا» مبتدأ، خبره «حميم»، وجملة «فليذوقوه» معترضة، والفاء اعتراضية، واللام للأمر.

آية رقم ٥٨

ﯨﯩﯪﯫ ﯬ ​

٥٨ - ﴿وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ﴾
«وآخر» الواو عاطفة، «آخر» مبتدأ، الجار «من شكله» متعلق بنعت لـ «آخر»، «أزواج» خبر «آخر».

آية رقم ٥٩

ﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷ ﯸ ​

٥٩ - ﴿هَذَا فَوْجٌ مُقْتَحِمٌ مَعَكُمْ لا مَرْحَبًا بِهِمْ إِنَّهُمْ صَالُو النَّارِ﴾
«مقتحم» نعت لفوج، ومفعول «مقتحم» مقدر أي: النار، «معكم» : ظرف متعلق بنعت ثان لفوج، «لا» نافية، «مرحبا» : مفعول مطلق لفعل محذوف، أي: لا رحبَتْ عليكم الأرض مرحبا، ولا اتسعت، الجار «بهم» متعلق بـ «مرحبا»، وجملة «إنهم صالو» مستأنفة.

آية رقم ٦٠

ﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁﰂﰃﰄﰅ ﰆ ​

٦٠ - ﴿قَالُوا بَلْ أَنْتُمْ لا مَرْحَبًا بِكُمْ أَنْتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنَا فَبِئْسَ الْقَرَارُ﴾ -[١٠٦٨]-
مقول القول مقدر أي: لا تقولوا ذلك، «أنتم» مبتدأ، خبره محذوف أي: أنتم يقال لكم: لا مرحبا، والواو في «قدَّمتموه» للإشباع، وجملة «فبئس القرار» مستأنفة، والمخصوص محذوف أي: جهنم، وجملة «لا مرحبا بكم» مقول القول للقول المقدر.

آية رقم ٦١

ﰇﰈﰉﰊﰋﰌﰍﰎﰏﰐﰑ ﰒ ​

٦١ - ﴿قَالُوا رَبَّنَا مَنْ قَدَّمَ لَنَا هَذَا فَزِدْهُ عَذَابًا ضِعْفًا فِي النَّارِ﴾
جملة الشرط جواب النداء مستأنفة، «عذابا» مفعول ثان، «ضعفا» نعت، الجار «في النار» متعلق بـ «زده».

آية رقم ٦٢

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚ ﭛ ​

٦٢ - ﴿وَقَالُوا مَا لَنَا لا نَرَى رِجَالا كُنَّا نَعُدُّهُمْ مِنَ الأَشْرَارِ﴾
جملة «وقالوا» معطوفة على ﴿قَالُوا﴾ في الآية المتقدمة، «ما» اسم استفهام مبتدأ، الجار «لنا» متعلق بالخبر، وجملة «لا نرى» حال من الضمير في «لنا»، وجملة «كنا» نعت «رجالا»، الجار «من الأشرار» متعلق بالمفعول الثاني.

آية رقم ٦٣

ﭜﭝﭞﭟﭠﭡ ﭢ ​

٦٣ - ﴿أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيًّا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الأَبْصَارُ﴾
جملة «أأتخذناهم» مستأنفة في حيز القول، «سخريا» مفعول ثان، وجملة «زاغت» معطوفة على جملة «أتخذناهم».

آية رقم ٦٤

ﭣﭤﭥﭦﭧﭨ ﭩ ​

٦٤ - ﴿إِنَّ ذَلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ﴾
«تخاصُمُ» بدل من «حق».

آية رقم ٦٥

ﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵ ﭶ ​

٦٥ - ﴿قُلْ إِنَّمَا أَنَا مُنْذِرٌ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلا اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ﴾
«إله» مبتدأ، و «من» زائدة «إلا للحصر،» الله" بدل من الضمير المستتر في -[١٠٦٩]- الخبر المحذوف، وتقديره: ما إله مستحق للعبادة، «الواحد القهار» نعتان، وجملة «ما من إله إلا الله» معطوفة على مقول القول.

آية رقم ٦٦

ﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽ ﭾ ​

٦٦ - ﴿رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ﴾
«رب» نعت ثالث، «ما» اسم موصول معطوف على «السماوات»، «العزيز الغفار» نعتان.

آية رقم ٦٧

ﭿﮀﮁﮂ ﮃ ​

٦٧ - ﴿قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ﴾
«عظيم» نعت.

آية رقم ٦٨

ﮄﮅﮆ ﮇ ​

٦٨ - ﴿أَنْتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ﴾
الجار «عنه» متعلق بـ «معرضون»، والجملة نعت ثان لـ ﴿نَبَأٌ﴾.

آية رقم ٦٩

ﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐ ﮑ ​

٦٩ - ﴿مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلإِ الأَعْلَى إِذْ يَخْتَصِمُونَ﴾
«عِلم» اسم كان، و «من» زائدة، الجار «بالملإ» متعلق بالمصدر «علم»، «إذ» ظرف متعلق بـ «علم»، وجملة «يختصمون» مضاف إليه.

آية رقم ٧٠

ﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙ ﮚ ​

٧٠ - ﴿إِنْ يُوحَى إِلَيَّ إِلا أَنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ﴾
«إنْ» نافية، وجملة «إن يوحى» مستأنفة، والمصدر من «أنّ» وما بعدها نائب فاعل لـ «يوحى».

آية رقم ٧١

ﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣ ﮤ ​

٧١ - ﴿إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ طِينٍ﴾
«إذ» بدل من «إذ» المتقدمة، «بشرا» مفعول «خالق»، الجار «من طين» متعلق بنعت لـ «بشرا».

آية رقم ٧٢

ﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭ ﮮ ​

٧٢ - ﴿فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ﴾
جملة الشرط معطوفة على مقول القول، وجملة «سوَّيته» مضاف إليه، وجملة «فقعوا» جواب الشرط، «ساجدين» حال من الواو.

آية رقم ٧٣

ﮯﮰﮱﯓ ﯔ ​

٧٣ - ﴿فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ﴾
جملة «فسجد» مستأنفة، «أجمعون» توكيد ثان مرفوع بالواو.

آية رقم ٧٤

ﯕﯖﯗﯘﯙﯚ ﯛ ​

٧٤ - ﴿إِلا إِبْلِيسَ اسْتَكْبَرَ﴾
جملة «استكبر» مستأنفة.

آية رقم ٧٥

ﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪ ﯫ ​

٧٥ - ﴿قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعَالِينَ﴾
«ما» اسم استفهام مبتدأ، والمصدر «أن تسجد» منصوب على نزع الخافض، الجار «بيدي» متعلق بحال من فاعل «خلقت»، جملة «أستكبرت» مستأنفة في حيز القول، وجملة «كنت» معطوفة على جملة «أستكبرت».

آية رقم ٧٦

ﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵ ﯶ ​

٧٦ - ﴿قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ﴾
الجار «منه» متعلق بخير، وجملة «خلقتني» مستأنفة في حيز القول.

آية رقم ٧٧

ﯷﯸﯹﯺﯻ ﯼ ​

٧٧ - ﴿قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ﴾
مقول القول مقدر، والفاء واقعة في جواب شرط مقدر، أي: إن أَبَيْتَ السجود، فاخرج، وجملة «فإنك رجيم» معطوفة على جملة «اخرج».

آية رقم ٧٨

ﯽﯾﯿﰀﰁﰂ ﰃ ​

٧٨ - ﴿وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلَى يَوْمِ الدِّينِ﴾
جملة «وإنَّ عليك لعنتي» معطوفة على جملة «إنك رجيم»، الجار «إلى -[١٠٧١]- يوم» متعلق بحال من «لعنتي».

آية رقم ٧٩

ﰄﰅﰆﰇﰈﰉ ﰊ ​

٧٩ - ﴿قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ﴾
الفاء رابطة لجواب شرط مقدر، أي: إن جعلتني رجيما فأَنْظِرْني، وجملة الشرط مقول القول، وجملة «يبعثون» مضاف إليه.

آية رقم ٨٠

ﰋﰌﰍﰎ ﰏ ​

٨٠ - ﴿قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ﴾
الفاء رابطة لجواب شرط مقدر، أي: إن رغبت في ذلك، فإنك...

آية رقم ٨١

ﰐﰑﰒﰓ ﰔ ​

٨١ - ﴿إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ﴾
الجار «إلى يوم» متعلق بـ ﴿الْمُنْظَرِينَ﴾.

آية رقم ٨٢

ﰕﰖﰗﰘ ﰙ ​

٨٢ - ﴿قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ﴾
الفاء رابطة لجواب شرط مقدر، أي: إن أنظرتني، فأنا أقسم، والجار متعلق بـ «أقسم» المقدرة، وجملة أقسم خبر لمبتدأ محذوف تقديره أنا، و «أجمعين» توكيد للهاء.

آية رقم ٨٣

ﰚﰛﰜﰝ ﰞ ​

٨٣ - ﴿إِلا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ﴾
«عبادك» مستثنى، الجار «منهم» متعلق بـ «المخلصين»، و «المخلصين» نعت.

آية رقم ٨٤

ﭑﭒﭓﭔ ﭕ ​

٨٤ - ﴿قَالَ فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ﴾
الفاء رابطة لجواب شرط مقدر، أي: إن غووا بك فالحق، و «الحق» مبتدأ خبره جملة القسم التالية وجوابه، وجملة «والحق أقول» معترضة بين -[١٠٧٢]- المبتدأ وخبره، «الحق» مفعول «أقول»، والواو معترضة.

آية رقم ٨٥

ﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜ ﭝ ​

٨٥ - ﴿لأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكَ وَمِمَّنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ﴾
جملة «لأملأن» جواب القسم، الجار «منك» متعلق بـ «أملأن»، الجار «منهم» متعلق بحال مِنْ «مَنْ»، و «أجمعين» توكيد للهاء في «منهم».

آية رقم ٨٦

ﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧ ﭨ ​

٨٦ - ﴿قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ﴾
«أجر» مفعول ثان، و «مِن» زائدة، وجملة النفي معطوفة على مقول القول، و «ما» تعمل عمل ليس.

آية رقم ٨٧

ﭩﭪﭫﭬﭭ ﭮ ​

٨٧ - ﴿إِنْ هُوَ إِلا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ﴾
«إنْ» نافية، و «هو» مبتدأ.

آية رقم ٨٨

ﭯﭰﭱﭲ ﭳ ​

٨٨ - ﴿وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ﴾
جملة القسم وجواب القسم معطوفة على جملة ﴿إِنْ هُوَ إِلا ذِكْرٌ﴾، وفعل مضارع مرفوع بثبوت النون المحذوفة لتوالي الأمثال، والواو المحذوفة لالتقاء الساكنين فاعل، «بعد» ظرف زمان متعلق بالفعل.

تقدم القراءة

تحميل المزيد عرض الكل

تم عرض جميع الآيات

88 مقطع من التفسير

أبلغ عن خطأ

سورة ص

أبلغ عن خطأ

معلومات السورة

مقدمة التفسير

الكتب

الفتاوى

جملة «ما سمعنا» مستأنفة، وكذا جملة «إن هذا

»، و «إنْ» النافية، و «إلا» للحصر.