التَّفسير
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
قوله تعالى فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره
اخرج الطبري وابن أبي حاتم بسند حسن عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قوله : فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره يقول : إن طلقها ثلاثا فلا تحل له حتى تنكح زوجا غيره.
أخرج الطبري بسنده الصحيح عن قتادة قال : جعل الله الطلاق ثلاثا، فإذا طلقها واحدة فهو أحق بها ما لم تنقض العدة، وعدتها ثلاث حيض. فإن انقضت العدة قبل ان يكون راجعها، فقد بانت منه بواحدة، وصارت أحق بنفسها، وصار خاطبا من الخطاب. فكان الرجل إذا أراد طلاق أهله نظر حيضتها، حتى إذا طهرت طلقها تطليقة في قبل عدتها عند شاهدي عدل. فإن بدا له مراجعتها راجعها ما كانت في عدتها، وإن تركها حتى تنقضي عدتها، فقد بانت منه بواحدة. وإن بدا له طلاقها بعد الواحدة وهي في عدتها نظر حيضتها، حتى إذا طهرت طلقها تطليقة أخرى في قبل عدتها. فإن بدا له مراجعتها راجعها، فكانت عنده على واحدة. وإن بدا له طلاقها طلقها الثالثة عند طهرها، فهذه الثالثة التي قال الله تعالى ذكره : لا تحل له حتى تنكح زوجا.
أخرج السيخان بسنديهما عن عائشة رضي الله عنها أن رفاعة القرظي تزوج امرأة ثم طلقها فتزوجت آخر فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت له انه لا يأتيها، وإنه ليس معه إلا مثل هدبة. فقال :" لا حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك ".
( صحيح البخاري-الطلاق، ب٣٧ ح٥٣١٧ )، ( وصحيح مسلم-النكاح، ب لا تحل المطلقة ثلاثا لمطلقها حتى تنكح زوجا غيره ح١٤٣٣ ).
أي حتى يحصل الجماع معه. وقد نقل ابن حجر عن ابن منذر قال : أجمع العلماء على اشتراط الجماع لتحل للأول.
( فتح الباري ٩/٤٦٧ )وينظر تفسير الآية السابقة.
قوله تعالى فإن طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا إن ظنا ان يقيما حدود الله
أخرج الطبري بسنده الحسن عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس فإن طلقها فلا جناح عليهما أن يتراجعا إن ظنا ان يقيما حدود الله يقول : إذا طلقها فلا جناح عليهما أن يتراجعا عن ظنا ان يقيما حدود الله }يقول : إذا تزوجت بعد الأول فدخل الآخر بها، فلا حرج على الأول ان يتزوجها إذا طلق الآخر او مات عنها فقد حلت له.
أخرج الطبري بسنده الصحيح عن مجاهد في قوله إن ظنا ان يقيما حدود الله : إن ظنا ان نكاحهما على غير دلسة.
والتدليس : إخفاء العيب. ( النهاية لابن الأثير ٢/١٣٠ ). وانظر الآية رقم( ٢٣٣ )من السورة نفسها.
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
بشير ياسين