ﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁﰂﰃﰄﰅﰆﰇﰈﰉﰊﰋﰌﰍ ﴝ ​

٢٩- قوله تعالى : لاَ يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا اِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اَكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَ تُوَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوَ اَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى اَلذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنتَ مَوْلينَا فَانصُرْنَا عَلَى اَلقَوْمِ اِلكَفِرِينَ ( ٢٨٦ ).
٣٤- قوله تعالى : رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا :( قال ابن خويز منداد : ويمكن أن يستدل بهذا الظاهر في كل عبادة ادعى الخصم تثقيلها ؛ فهو نحو قوله تعالى : وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ١. وكقول النبي صلى الله عليه وسلم :( الدين يسر فيسروا ولاتعسروا )٢ اللهم شق على من شَقَّ على أمة محمد صلى الله عليه وسلم ٣ )٤.

١ - الحج : ٧٦..
٢ - أخرجه البخاري في كتاب العلم باب ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتخولهم بالموعظة والعلم كي لا ينفروا ١/٣٠ ولم يذكر فيه »الدين يسر« وبزيادة في آخره "وبشروا ولا تنفروا". ومسلم في كتاب الجهاد والسير باب في الأمر بالتيسير وترك التنفير ٣/١٣٥٩ بنحو ذلك..
٣ - لم أقف على هذا الحديث بهذا اللفظ والذي وقفت عليه قول النبي صلى الله عليه وسلم :»اللهم من ولي من أمر أمتي شيئا فشق عليهم فاشقق عليه ومن ولي من أمر أمتي شيئا فرفق بهم، فارفق به« أورده مسلم في كتاب الإمارة باب فضيلة الإمام العادل وعقوبة الجائر والحث على الرفق بالرعية والنهي عن إدخال المشقة عليهم : ٣/١٤٥٨..
٤ - الجامع لأحكام القرآن ٣/٤٣٢. وقد أورده القرطبي بعد قوله : قوله تعالى :رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا أي ثقلا قال مالك والربيع الإصر الأمر الغليظ وقال سعيد بن جبير الإصر شدة العمل وما غلظ على بني إسرائيل من البول ونحوه... والإصر في اللغة العهد، ومنه قوله تعالى: وَأَخَذْتُمَ عَلَى ذَلِكُمُ إِصْرِي والإصر : الضيق والذنب والثقل والإصار... والإصر (بكسر الهمزة) قال ابن خويز منداد: ويمكن أن يستدل... «..

تفسير ابن خويز منداد

عرض الكتاب
المؤلف

ابن خويزمنداد

عدد الأجزاء 1
التصنيف التفسير