ﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁﰂﰃﰄﰅﰆﰇﰈﰉﰊﰋﰌﰍ ﴝ ​

قوله عز وجل : لاَ يُكَلِّفُ اللهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا يعني طاقتها، وفيه وجهان :
أحدهما : وعدٌ من الله لرسوله وللمؤمنين بالتفضل على عباده ألاَّ يكلف نفساً إلا وسعها.
والثاني : أنه إخبار من النبي صلى الله عليه وسلم ومن المؤمنين عن الله، على وجه الثناء عليه، بأنه لا يكلف نفساً إلا وسعها.
ثم قال : لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ يعني لها ما كسبت من الحسنات، وعليها ما اكتسبت يعني من المعاصي. وفي كسبت واكتسبت وجهان :
أحدهما : أن لفظهما مختلف ومعناهما واحد.
والثاني : أن كسبت مستعمل في الخير خاصة، واكتسبت مستعمل في الشر خاصّة.
رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَآ إِن نَّسِينآ قال الحسن : معناه : قولوا ربنا لا تؤاخذنا. إِن نَّسِينَا فيه تأويلان :
أحدهما : يعني إن تناسينا أمرك.
والثاني : تركنا، والنسيان : بمعنى الترك كقوله تعالى :
نَسُواْ اللهَ فَنَسِيَهُمْ ١، قاله قطرب.
أَوْ أَخْطَأْنَا فيه تأويلان :
أحدهما : ما تأولوه٢ من المعاصي بالشبهات.
والثاني : ما عمدوه من المعاصي التي هي خطأ تخالف الصواب.
وقد فَرَّقَ أهل اللسان بين " أخطأ " وخطىء، فقالوا :" أخطأ " يكون على جهة الإِثم وغير الإِثم، وخطىء : لا يكون إلا على جهة الإِثم، ومنه قول الشاعر [ عبيد بن الأبرص ] :

والناس يَلْحُون الأَميرَ إذا هُمُ خطئوا الصوابَ ولا يُلام المرْشدُ
رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً فيه أربعة تأويلات :
أحدها : إصراً أي عهداً نعجز عن القيام به، قاله ابن عباس، ومجاهد، وقتادة.
الثاني : أي لا تمسخنا قردة وخنازير، وهذا قول عطاء.
الثالث : أنه الذنب الذي ليس فيه توبة ولا كفارة، قاله ابن زيد.
الرابع : الإِصر : الثقل العظيم، قاله مالك، والربيع، قال النابغة :
يا مانع الضيم أن يغشى سراتهم والحامل الإِصر عنهم بعدما عرضوا٣
كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا يعني بني إسرائيل فيما حملوه من قتل أنفسهم.
. . وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ فيه قولان :
أحدهما : ما لا طاقة لنا به مما كُلِّفَهُ بنو إسرائيل.
الثاني : ما لا طاقة لنا به من العذاب.
وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَآ أَنتَ مَوْلاَنَا فيه وجهان :
أحدهما : مالكنا٤.
الثاني : وَلِيُّنا وناصرنا.
فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ روى عطاء بن السائب عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال : لما نزلت هذه الآية : ءَامَنَ الرَّسُولُ بِمَآ أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ فلما انتهى [ النبي ] إلى قوله تعالى : غُفْرَانَكَ رَبِّنَا قال الله تعالى : قد غفرت لكم، فلما قرأ : رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَو أَخْطَأْنَا قال الله تعالى : لا٥ أؤاخذكم، فلما قرأ : رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَينَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا قال الله تعالى : لا أحمل عليكم.
فلما قرأ : رَبَّنَا وَلاَ تُحَمَّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ قال الله تعالى : لا أحملكم. فلما قرأ : وَاعْفُ عَنَّا قال الله تعالى : قد عفوت عنكم. فلما قرأ : وَاغْفِرْ لَنَا قال الله تعالى : قد غفرت لكم. فلما قرأ : وَارْحَمْنَا قال الله تعالى : قدر رحمتكم. فلما قرأ : فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ قال الله تعالى : قد نصرتكم.
وروى مرثد بن عبد الله عن عقبة بن عامر الجهني قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :" اقْرَؤُوا هَاتَيْنِ الآيَتَيْنِ مِنْ خَاتِمَةِ البَقَرَةِ فَإِنَّ اللهَ تَعَالَى أَعْطَانِيهَا مِن تَحتِ العَرْشِ " ٦.
١ - الآية ٦٩ التوبة..
٢ - تأولوه: في ق نالوه..
٣ - سقط هذا البيت من ق. وفي شعراء النصرانية: غرقوا بدل عرقوا..
٤ - سقط من ق..
٥ - سقط من ق..
٦ - مسند أحمد ٤/ ١٤٧، ١٥٨ و ٥/ ١٥١، ١٥٩، ١٨٠..

النكت والعيون

عرض الكتاب
المؤلف

أبو الحسن علي بن محمد بن محمد البصري الماوردي الشافعي

تحقيق

السيد بن عبد الرحيم بن عبد المقصود

الناشر دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان
عدد الأجزاء 6
التصنيف التفسير
اللغة العربية