آيات من القرآن الكريم

الى كل نظرا الى لفظه كضمير أمن راجع اليه وَقالُوا الضمير راجع الى الرسول والمؤمنين جميعا او الى لفظة كل من حيث المعنى سَمِعْنا قولك وَأَطَعْنا أمرك وأجبناك- قال البغوي روى عن حكيم بن جابر رضى الله عنه ان جبرئيل عليه السلام قال للنبى ﷺ حين نزلت هذه الاية- ان الله قد أثني عليك وعلى أمتك فسل تعطه فسال بتلقين الله عز وجل فقال غُفْرانَكَ اى اغفر غفرانك او نسئلك غفرانك رَبَّنا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (٢٨٥) المرجع بعد الموت وهو اقرار منهم بالبعث فهو داخل فى الايمان- وما ذكرنا من حديث الصحيحين يدل على «١» ان قولهم سمعنا إلخ كان قبل نزول هذه الاية فذكر الله تعالى حكاية عنهم وثناء عليهم وهو الأرجح-.
لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها اى ما يسعه قدرتها وذلك فيما يبتنى من الاحكام على القدرة الممكّنة- او ما دون مدى قدرتها وذلك فيما يبتنى من الاحكام على القدرة الميسرة كالزكوة على نمو المال وحولان الحول وغير ذلك- وهذا يدل على عدم وقوع التكليف بالمحال ولا يدل على امتناعه- والمراد بالقدرة هاهنا هى القدرة الموهومة الموجودة قبل الفعل من سلامة الأسباب والآلات بعد اقامة الدلائل والبراهين على الأوامر والاحكام من الاعتقادات والأعمال الظاهرة والباطنة- لا القدرة الحقيقية التي لا توجد الا مع الفعل- ولهذا يتوجه الخطاب والعذاب الى قوم نوح وفرعون وابى جهل وأشباههم الذين ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وجعل على أبصارهم غشاوة واخبر عنهم بانهم لا يؤمنون قال الله تعالى لِمَنْ شاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ وَما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعالَمِينَ- ومشية الله تعالى غير مقدور للبشر فكذا مشيته التي علقت بمشيت الله تعالى- وهذا سر من اسرار الله تعالى يجب الايمان به والسكوت عنه وترك البحث فيه فانه مزلة الاقدام قال ابو هريرة فيما روى عنه الشيخان وغيرهما ان الصحابة لما اشتد عليهم نزول قوله تعالى إِنْ تُبْدُوا ما فِي أَنْفُسِكُمْ الاية وقالوا يعنى بتعليم النبي ﷺ سَمِعْنا وَأَطَعْنا غُفْرانَكَ رَبَّنا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ انزل الله تعالى هذه الاية فنسخ بهذا ذلك قلت وقول ابى هريرة فنسخ بهذا ذلك مبنى على التجوز فان حقيقة النسخ هو رفع حكم شرعى بعد ثبوته وذا لا يتصور الا في الاحكام دون الاخبار- وذلك اخبار بالمؤاخذة على افعال القلوب- وهذا اخبار بعدم وقوع التكليف فوق الطاقة فلا يحتمل النسخ غير ان هذه الاية لما كان مزيلا لظنهم بالمؤاخذة على حديث النفس وموجبا لتسليتهم عبر ابو هريرة بالنسخ مجازا

الا ان يقال ان قوله تعالى وَإِنْ تُبْدُوا ما فِي أَنْفُسِكُمْ الاية وان كان اخبارا لكنه يدل على تحريم رذائل النفس كما يدل قوله تعالى كتب عليكم الصّيام على الإيجاب وكان بصيغته شاملا لحديث النفس وقوله تعالى لا يُكَلِّفُ اللَّهُ الاية على عدم التكليف على حديث النفس فانه ليس في وسعنا والتحريم تكليف فهو يدل على عدم التحريم فكان ناسخا للتحريم في بعض ما اشتملت عليه الاية الاولى والله اعلم- عن ابى هريرة عن النبي ﷺ ان الله تجاوز عن أمتي ما وسوست به صدورها ما لم تعمل به او تتكلم- متفق عليه قال البغوي- ذهب ابن عباس وعطاء واكثر المفسرين الى انه تعالى أراد بهذه الاية حديث النفس الذي ذكره في قوله وَإِنْ تُبْدُوا ما فِي أَنْفُسِكُمْ الاية- قلت معناه ان حديث النفس داخل في حكم الآيتين بالمؤاخذة وعدم التكليف فلزم النسخ كما ذكرنا لا ان حكم الآيتين منحصر في حديث النفس بل عموم الآيتين ظاهر والله اعلم- (فائدة) بعد ما ثبت ان المؤاخذة على رذائل النفس أشد من المؤاخذة على اعمال الجوارح وان التكليف فوق الطاقة غير واقع أرجو أن المؤمن إذا بذل جهده وصرف همته مهما أمكن على دفع رذائل النفس بالمجاهدة ولم يقتف هواها ولو بالتكلف وتشبث بأذيال الفقراء مريد إزالتها لعل الله تعالى يغفر له رذائلها ولم يؤاخذه عليها لانه قد بذل جهده ووسعه في الانتهاء عما نهى الله عنه وان الله تعالى وعد العفو عما ليس في وسعه- واما من لم يرفع رأسه لملاحظة عيوبها ولم يقصد دفع رذائلها فَسَوْفَ يَدْعُوا ثُبُوراً وَيَصْلى سَعِيراً- وبهذا يظهر فرضية أخذ طريقة الصوفية والتشبث بأذيال الفقراء كفرضية قراءة كتاب الله تعالى وتعلم أحكامه قال رسول الله ﷺ تركت فيكم الثقلين كتاب الله وعترتى- رواه «١» فلا بد من أخذ كتاب الله تعالى لاستنباط أحكامه والعمل والتذكر والاتعاظ به وصعود مدارج القرب بتلاوته وأخذ أذيال آل رسوله وعترته لتهذيب النفوس والقلوب على حسب مرضات الله تعالى وهدايته لَها اى للنفس اجر ما كَسَبَتْ من خير بواسطة الجوارح او بغير واسطتها وَعَلَيْها وزر مَا اكْتَسَبَتْ من شر كذلك يعنى لا ينتفع بطاعتها ولا يتضرر بمعصيتها الا هى وتخصيص الخير بالكسب والشر بالاكتساب لان الاكتساب فيه اعتمال والشر يشتهيه النفس ويجتذب اليه فكانت اجدّ في تحصيله واعمل بخلاف الخير- رَبَّنا لا تُؤاخِذْنا تقديره قولوا ربّنا لا تؤاخذنا اى لا تعاقبنا إِنْ نَسِينا اى تركنا

شيئا مما وجب علينا بالنسيان وهو ضد الذكر أَوْ أَخْطَأْنا فى إصابة العمل من قلة مبالاة- وهذه الاية تدل على ان المؤاخذة على الخطاء والنسيان لم يكن ممتنعا عقلا فان الذنوب كالسموم فكما ان تناول السموم يؤدى الى الهلاك وان كان خطأ كذلك تعاطى الذنوب يفضى الى العقاب لو لم يغفره الله وان كان بغير عزم او يوجب ضيق الصدر وغين القلب- كان حضرت الشيخ الشهيد رضى الله عنه يروى عن شيخه السيد السند نور محمد البداونى رضى الله عنه انه كان إذا اهدى اليه طعام او شىء يتوجه اليه بنظر البصيرة فان لم يرفيه ظلمة أكله واستعمله او اعطى غيره وربما دفن بعض الاطعمة التي أهديت اليه فقال له من لا بصيرة له ماذا تفعل ايها الشيخ هلّا تطعم به غيرك فيقول سبحان الله هل يجوز لمسلم راى في طعام سمّا ولا يأكله فيعطى غيره ليأكل- وهؤلاء الرجال هم المخاطبون بقوله ﷺ استفت قلبك وان أفتاك المفتون- «١» لكن ثبت بالسنة وانعقد عليه الإجماع ان الله سبحانه بفضله ورحمته تجاوز لهذه الامة عن الخطاء والنسيان فورود هذا الدعاء لاجل الاستدامة واعتداد النعمة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم- رفع عن أمتي الخطاء والنسيان وما استكرهوا عليه- أخرجه الطبراني من حديث ابن عمر وقد مر فيما قبل- ومعنى قوله ﷺ رفع عن أمتي الخطاء والنسيان الحديث- انه رفع إثمهما فلا يؤاخذ بها الله تعالى في الاخرة ولا اثر لهذا الرفع في الدنيا فان الخطاء والنسيان والإكراه واقع محسوس غير مرفوع والدنيا دار العمل فاذا وقع شىء منها لا بد للمكلف تداركها مهما أمكن ومن ثم قال رسول الله ﷺ من نام عن صلاته او نسيها فليصلها إذا ذكرها فلا يسقط قضاء الصلاة والصوم ونحو ذلك بعلة الخطاء والنسيان اجماعا ويجب سجدتا السهو بالسهو في الصلاة اجماعا والقتل خطأ يوجب الكفارة والحرمان عن الإرث اجماعا والشافعي رحمه الله قد يعتبر الخطأ والنسيان في احكام الدنيا ايضا- (مسئلة) الكلام في الصلاة ناسيا يفسد الصلاة عند ابى حنيفة لما قلنا وقال الشافعي لا يفسد لحديث ابى هريرة قال صلى بنا رسول الله ﷺ احدى صلوة العشى اما المظهر واما العصر فسلم في ركعتين ثم اتى جذعا في قبلة المسجد

فاستند اليه مغضبا وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا قصرت فقام ذو اليدين فقال يا رسول الله أنسيت أم قصرت الصلاة فنظر يمينا وشمالا فقال ما يقول ذو اليدين فقالوا صدق لم تصل الا ركعتين فصلى ركعتين وسلم ثم كبر ثم سجد ثم كبر فرفع ثم كبر فسجد ثم كبر ورفع- متفق عليه قلنا هذا الحديث منسوخ بقوله تعالى قُومُوا لِلَّهِ قانِتِينَ وحديث زيد بن أرقم وقد مر في تفسير تلك الاية- ((مسئلة)) الحج يفسد بالجماع ناسيا عند الجمهور خلافا للشافعى وطلاق المكره والمخطى يقع عندنا خلافا للشافعى- ومبنى الخلاف الخلاف في تفسير قوله عليه السلام رفع عن أمتي ((مسئلة)) والصوم يفسد بالأكل خطاء عند ابى حنيفة وصاحبيه ومالك- وقال احمد والشافعي لا يفسد- ويفسد الصوم بالأكل ناسيا عند مالك وهو القياس وعند الجمهور لا يفسد وانما قال ابو حنيفة بعدم فساد الصوم بالنسيان لحديث ابى هريرة عن النبي ﷺ قال إذا نسى أحدكم فاكل وشرب فليتم صومه فانما أطعمه الله وسقاه- متفق عليه (مسئلة) الذبيحة يحرم بترك التسمية ناسيا عند مالك واما عندنا فلا يحرم بالحديث على خلاف القياس- وسنذكر هذه المسألة في سورة الانعام ان شاء الله تعالى (فائدة) قال الكلبي كانت بنو إسرائيل إذا نسوا شيئا مما أمروا به او أخطئوا عجلت لهم العقوبة فحرم عليهم شىء من مطعوم او مشروب على حسب ذلك الذنب- رَبَّنا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنا إِصْراً- عباء ثقيلا يأصر صاحبه اى يحبسه- والمراد به التكاليف الشاقة التي لا يستطيع القيام بها كَما حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنا يعنى اليهود وذلك بان الله تعالى فرض عليهم خمسين صلوة- وأمرهم بأداء ربع المال في الزكوة- ومن أصاب ثوبه نجاسة قطعها- ومن أصاب ذنبا أصبح وذنبه مكتوب على بابه- ولما عبدوا العجل قيل لهم فَتُوبُوا «١» إِلى بارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ وقيل المراد بالإصر ذنب لا توبة له معناه اعصمنا من مثله- او المعنى لا تجعل في شريعتنا ذنبا لا يكون له توبة رَبَّنا وَلا تُحَمِّلْنا ما لا طاقَةَ لَنا بِهِ

من البلاء والعقوبة او من التكاليف الشاقة وهذا يدل على جواز التكليف بما لا يطاق وقد ثبت بالشرع عدم وقوعه فضلا- والتشديد هاهنا لتعدية الفعل الى المفعول الثاني وَاعْفُ عَنَّا اى تجاوز عن المعاقبة على ذنوبنا وَاغْفِرْ لَنا اى امح ذنوبنا واسترها علينا- وَارْحَمْنا فانا لا نأتى بالحسنات ولا نترك السيئات الا برحمتك لا حول ولا قوة الا بك أَنْتَ مَوْلانا سيدنا وناصرنا وحافظنا وولينا فَانْصُرْنا تفريع على الولاية فان من حق المولى ان ينصر عبيده ومواليه عَلَى الْقَوْمِ الْكافِرِينَ (٢٨٧) المراد بهم عامة الكفرة من الجن والانس حتى النفس الامارة بالسوء قال البغوي كان معاذ رضى الله عنه إذا ختم سورة البقرة قال أمين- ورد في الصحيحين في حديث ابى هريرة الذي ذكرناه سابقا ان الله سبحانه قال نعم يعنى بعد ما قرأ رسول الله ﷺ رَبَّنا لا تُؤاخِذْنا إِنْ نَسِينا أَوْ أَخْطَأْنا وكذا بعد الجملة الثانية الى قوله من قبلنا والثالثة الى قوله ما لا طاقة لنا به والرابعة الى اخر السورة كل ذلك قال نعم- وفي رواية ابن عباس عند مسلم والترمذي قال كل ذلك قد فعلت بدل نعم وفي رواية عنه قال بعد غفرانك قد غفرت لكم وعبد قوله او أخطأنا لا اؤاخذكم وبعد لا تحمل علينا لا احمل عليكم وبعد لا تحمّلنا لا أحملكم واعف عنّا الى آخره قد عفوت عنكم وغفرت لكم ورحمتكم ونصرتكم على القوم الكفرين- هذا الحديث تدل على اجابة الدعاء من الله تعالى- فاما عدم المؤاخذة على النسيان والخطاء فثابت في حق جميع الامة اجماعا وكذا عدم حمل الإصرار وتحميل ما لا طاقة لنا به كما يدل عليه قوله تعالى لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها لان الشرع واحد مؤبد فما سقط عن الأوائل سقط عن الأواخر ولا نسخ ولا تبديل بعد النبي ﷺ خاتم النبيين واما العفو والمغفرة لجميع الذنوب والرحمة العامة والنصرة على القوم الكفرين فالظاهر ان الاجابة في هذه الأمور مختصة بالنبي ﷺ وأصحابه الذين كانوا معه يدل عليه صيغة قد عفوت وغفرت ورحمت ونصرت والا لزم مذهب المرجئة بل الذنوب كلها في مشية الله تعالى ان شاء غفر

وان شاء عذب ومن ثم ترى في كثير من الأوقات عدم النصر على الكفار والخذلان- كيف والنصر متفرع على الولاية كما يدل عليه كلمة الفاء فانى يكون النصر عند ارتكاب المعاصي اللهم اغفر امة محمد اللهم ارحم امة محمد اللهم أصلح امة محمد صلى الله عليه وسلم- ((فصل)) قد مر في فضائل سورة الفاتحة قول ملك نزل من السماء ابشر بنورين أوتيتهما لم يؤتهما نبى قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرأ حرفا منهما الا أعطيته يعنى تعليم الله سبحانه الدعاء بقوله اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ الى اخر السورة وبقوله رَبَّنا لا تُؤاخِذْنا الى اخر السورة مختص بنبينا ﷺ ولهذا لا يضل أمته بعد الى يوم القيامة قال رسول الله ﷺ لا يجتمع أمتي على الضلالة رواه ( «١» ) وقال لا يزال من أمتي امة قائمة بامر الله لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتى امر الله وهم على ذلك رواه الشيخان في الصحيحين من حديث معاوية- عن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه قال لما اسرى برسول الله ﷺ انتهى به الى السدرة المنتهى وهو في السماء السادسة إليها ينتهى ما يعرج به من الأرض فيقبض منها وإليها ينتهى ما يهبط به من فوقها فيقبض منها قال إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ ما يَغْشى فراش من ذهب قال فاعطى رسول الله ﷺ ثلاثا اعطى الصلوات الخمس واعطى خواتيم سورة البقرة وغفر لمن لا يشرك بالله من أمته شيئا المقحمات- رواه مسلم يعنى وعد بمغفرة المقحمات اما بالتوبة او برحمة من الله تعالى لمن شاء من غير تعذيب ولو لم يتب او برحمة من الله تعالى بعد العقاب- والحاصل ان المؤمن لا يخلد في النار لاجل الكبائر كما زعمه المعتزلة والروافض والخوارج خذلهم الله تعالى- وعن ابن مسعود الأنصاري قال قال النبي ﷺ الآيتان من اخر سورة البقرة من قرأ بهما في ليلة كفتاه- رواه الائمة الستة
وعن النعمان بن بشير ان رسول الله ﷺ قال

ان الله تبارك وتعالى كتب كتابا قبل ان يخلق السموات والأرض بألفي عام انزل منه ايتين ختم بهما سورة البقرة فلا تقران في دار ثلاث ليال فيقربها شيطان رواه البغوي- وعن ابى مسعود الأنصاري مرفوعا انزل الله ايتين من كنوز الجنة كتبهما الرحمن بيده قبل ان يخلق الخلق بألفي سنة من قراهما بعد العشاء الاخرة اجزتاه من قيام الليل- أخرجه ابن عدى في الكامل- وعن ابى سعيد الخدري قال قال رسول الله ﷺ السورة التي يذكر فيها البقرة قسطاس القران فتعلّموها فان تعلّمها بركة وتركها حسرة ولن يستطيعها البطلة- قيل وما البطلة قال السحرة «١» أخرجه الديلمي في مسند الفردوس- تم بحمد الله في الخامس ٢٥ والعشرين من الربيع الثاني سنة الف ومائة وست وتسعين سنة ١١٩٦ والحمد لله والصلاة على رسوله.
بتصحيح: مولانا غلام نبى تونسوى الراجي الى مغفرة ربه القوى ١٤١٢ هـ ١٩٩١ م.

(بسم الله الرّحمن الرّحيم (١))
فهرس للتفسير المظهرى من الفاتحة الى اخر البقرة
المضمون/ الصفحة
فاتحة الكتاب
٢ حديث هى أم القران وفاتحة الكتاب والسبع المثاني- ٢ حديث انها أنزلت من كنز تحت العرش- ٢ البسملة- ٢ ما ورد فيه- ٣ الحمد- ٤ الإدغام الكبير- ٤ الروم والإشمام في نستعين- ٨ مسئلة اختلاف القراء في حركة هاء عليهم ٩ إليهم- لديهم- بهم الأسباب ونحوها- إشباع ضمير الجمع- ٩ حديث المغضوب عليهم اليهود ١٠ والضّالّين النصارى- ما ورد في أمين- ١٠ فصل في فضائل الفاتحة- ١١.
سورة البقرة
١٢ الم تحقيق المقطعات على الرواية والكشف ١٢ فيه مسئلة إشباع هاء ضمير الغائب- ١٧ ذكر المتقين- ١٨ ما ورد في التقوى وصلاح القلب اى فناء القلب- ١٨ حديث الحلال بين إلخ- ١٨ حديث ان في الجسد مضغة إلخ- ١٨ يؤمنون- ١٨ مسئلة همزة مفردة ساكنة- ١٨ مسئلة الايمان التصديق بالقلب واللسان ١٩ جميعا بما جاء به النبي ولا يعتبر التصديق بالقلب بدون اللسان الا في حالة الإكراه ولا يعتبر التصديق باللسان بدون القلب أصلا- مسئلة الأعمال غير داخلة في الايمان- ١٩ المضمون/ الصفحة حديث جبرئيل في الإسلام والايمان والإحسان- ١٩ حديث ثلاثة لهم أجران رجل من اهل الكتاب إلخ ٢١ مسئلة مد منفصل ومتصل ولازم ٢١ وبالاخرة- ٢١ مسئلة نقل الحركة من الهمزة المفردة وحذفها ٢١ والسكتة قبلها- مسئلة يمدورش مدا قصيرا ومتوسطا وطويلا على ٢١ كل مدة وقع بعد همزة ثابتة او محذوفة او مبدلة- ذكر الّذين كفروا- ٢٢ ءانذرتهم- ٢٢ مسئلة الهمزتين المتحركتين في أول الكلمة ٢٣ ختم الله على قلوبهم- ٢٣ مسئلة خلق العلم بعد استعمال الحراس وكذا بعد ٢٣ ترتيب المقدمتين امر عادى- حديث ان القلوب بين إصبعين من أصابع الرحمن- ٢٣ حديث ان المؤمن إذا أذنب كانت نكتة سوداء- ٢٤ مسئلة الامالة وفتح أبصارهم وكل الف بعدها راء ٢٤ ذكر المنافقين- ٢٥ مسئلة امالة الف النّاس في موضع الجر- ٢٥ مسئلة امالة زاد- جاء- شاء- ران- خاف- ٢٦ خاب- طاب حاق- زاغ- (وضاق ابو محمد) مسئلة إشمام قيل- غيض- جىء- حيل- سيق ٢٦ سيئت- سىء- مسئلة الهمزتين المتحركتين اجتمعتا من كلمتين و ٢٧ حركتهما مختلفة مسئلة حذف الهمزة للفردة المضمومة قبل الواو ٢٨ بعد الكسر نحو مستهزءون حديث المستهزئ بالناس يفتح له باب الى الجنة ٢٨ فاذا اتى اغلق-

مثلهم اى المنافقين- ٢٩ ما ورد في ان المطر من السماء- ٣٠ مسئلة امالة آذانهم- وآذاننا- وطغيانهم- ٣١ مسئلة امالة فتح الكفرين- ٣١ بيان وجه المثلين للمنافقين على ما قرر السلف ٣١ وعلى ما سخ لى وحينئذ يشتمل اثنتين وسبعين فرقة اهل الأهواء- حديث حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات ٣٢ حديث يد الله على الجماعة ٣٤ يا ايّها النّاس اعبدوا إيجاب العبادة والتوحيد ٣٤ فاتوا بسورة إيجاب الايمان بالرسول- ٣٧ ما ورد في النار التي وقودها الناس والحجارة- ٣٨ وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ- ٣٨ العمل الصالح منه العلم- والنية والصبر والإخلاص ٣٨ ما ورد في الجنات والأنهار وما أعدت لاهل الجنة فيهن ٣٨ إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا ما ٤١ حديث ان الله يستحيى عن ذى الشيبة المسلم ان يعذبه ٤٢ حديث ان الله حيى كريم إذا رفع اليه العبد ٤٢ يديه ان يردهما صفرا- كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ- انكار على الكفر ببيان ٤٣ موجبات الايمان من الاحياء والاماتة والبعث- ذكر الثواب والعذاب في القبر- ٤٤ هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ ٤٥ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ- قول اصحاب الارصاد في السماوات ٤٥ ما ثبت بالشرع هيئة السماوات والأرضين- ٤٦ تجلى الرحمن على العرش والقلب والكعبة- ٤٧ مسئلة اسكان هاء هو وهى بعد الواو والفاء واللام وثم ٤٨ إِذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ٤٨ ذكر اسكان الملائكة السماء- والجن الأرض زمانا ثم ٤٨ إعطاء ملك الأرض وغيرها لابليس مع جند من الملائكة وإعجابه بنفسه واستخلاف آدم- حديث خلق الله التربة يوم السبت والجبال يوم الأحد ٤٨ والشجر يوم الاثنين الحديث الى قوله وآدم بعد العصر يوم الجمعة ذكر استبعاد الملائكة استخلاف آدم ووجه استحقاقه ٤٩ حديث سئل رسول الله صلّى الله عليه وسلم ايّ الكلام ٤٩ أفضل قال سبحان الله وبحمده- حديث المرء مع من أحب- ٥٠ حديث لا يزال عبدى يتقرب الىّ بالنوافل إلخ ٥٠ حديث يا ابن آدم مرضت فلم تعدنى- ٥٠ حديث ان الله خلق آدم من قبضة قبضها من ٥٠ جميع الأرض لاستجماع استعداده إلخ- وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ- اى اسماء الخلائق عندهم ٤٩ واسماء الله عندى علما اجماليا وفيه ذكر المعية الذاتية والصفاتية- حديث أسئلك بكل اسم هو لك الحديث- ٥١ مسئلة ما لا يجوز في القران القول بالرأى وما يجوز- ٥١ حديث كنت نبيا وآدم بين الروح والجسد- ٥٣ التجلي الذاتي مشروط بالجسد ٥٣ مسئلة اجتماع الهمزتين المكسورتين من ٥٣ كلمتين والمفتوحتين والمضمومتين- مسئلة خواص البشر أفضل من خواص الملائكة ٥٤ وعوام البشر يعنى الأولياء أفضل من بعض الملائكة ووجه أفضليته بالنقل والكشف- مسئلة عصاة المؤمنين بعد العذاب او المغفرة ٥٥ بعد دخول الجنة التحقوا بالأولياء- مسئلة ترقيات الملائكة والبشر في مقامات الصفات ٥٥ وغير ذلك- وَإِذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ- ٥٥ حديث إذا قرا ابن آدم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكى ٥٥ حديث من
لم يشكر الناس لم يشكر الله- ٥٦ حديث خلقت الملائكة من نور إلخ- ٥٦ قصة اسكان آدم الجنة وإخراجه- ٥٧ حديث قتل الحيات- ٥٨

مسئلة امالة هداى- ومثواى- ومحياى ودعياك ٥٩ مسئلة الجنة مخلوقة موجودة في الجهة العالي- ٥٩ مسئلة عذاب الكفار مخلد- ٥٩ مسئلة عصمة الأنبياء- ٥٩ يبنى إسرائيل- خوطبوا خاصة بعد خطاب ٦٠ الناس عامة- مسئلة اثبات الياءات المحذوفة في الخط- ٦١ حديث الا ان شر الشرار شرار العلماء وان خير ٦٢ الخيار خيار العلماء- مسئلة الكفار مخاطبون بالفروع- ٦٣ مسئلة الجماعة في الصلاة وما ورد فيه- ٦٣ ما ورد في الذين يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم ٦٤ ما جاء في الصلاة عند الفزع والحاجة والصبر على ٦٤ الطاعة وعن المعصية خوفا وطمعا واستلذاذا بامر المحبوب- حديث جعلت قرة عينى في الصلاة- ٦٥ مسئلة الصلاة معراج المؤمن تكون وسيلة للرؤية ٦٥ حديث قيل أسئلك مرافقتك في الجنة قال فاعنى ٦٥ بكثرة السجود- حديث اقرب ما يكون العبد الى الرب وهو ساجد- ٦٥ وَإِذْ نَجَّيْناكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ- ٦٦ قصة عذاب فرعون على بنى إسرائيل وقتل أبنائهم ٦٧ قصة نجاة بنى إسرائيل وغرق فرعون واله- ٦٨ مسئلة امالة ذوات الياء والف التأنيث المقصورة ٦٩ من الأسماء والافعال والصفات وانى وبلى ومتى وعسى غير حتى والى وعلى ولدي (وما زكى ابو محمد) قصة ذهاب موسى الى الطور وعبادة بنى إسرائيل ٧٠ العجل وإيتاء التورية ونزول توبتهم بقتل أنفسهم- فتيب عليهم مسئلة ادغام الذال في التاء- ٧٠ مسئلة اختلاس بارئكم ويأمركم ويأمرهم ١٧١ وينصركم ويشعركم- مسئلة امالة بارئكم وسارعوا ونحوه والجار و ٧١ جبّارين والجوار وانصارى الى الله ولمشكوة في النور- قصة قولهم لن نؤمن لك حتّى نرى الله- وصعقهم ٧٢ وبعثهم- وتظليل الغمام- ونزول المن والسلوى وأمرهم بدخول القرية سجدا قائلين حطة فقالوا غير الذي قيل لهم ونزول الرجز عليهم- ذكر استسقاء موسى وانفجار العيون من الحجر بضربه ٧٤ ذكر استبدال بنى إسرائيل من المن والسلوى العدس ٧٦ والبصل- قيل اهبطوا مصرا- ٧٦ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هادُوا الى اخر الاية ٧٧ حديث لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب اليه- ٧٧ حديث لا يؤمن أحدكم حتى يحب لاخيه ما يجب لنفسه- ٧٨ حديث لا يبلغ العبد حقيقة الايمان حتى يحزن ٧٨ من لسانه- وَإِذْ أَخَذْنا مِيثاقَكُمْ وَرَفَعْنا فَوْقَكُمُ الطُّورَ- ٧٨ قصة ابتلائهم بمنع الصيد في السبت وجعلهم قردة- ٧٩ قصة أمرهم بذبح البقرة حين قتلوا نفسا وتدارءوك ٨٠ وان البقرة كانت لفتى بارا لامه- ٨٠ ولبره لامه اعطى بملا مسكها دنانيز- ٨١ مسئلة لا يجوز حمل المطلق على المقيد ان كانا في- ٨٢ حادثتين- او دخل التقييد في السبب دون الحكم وعندى انه يحتمل التقييد- مسئلة الحوادث بإرادة الله ٨٣ تنبيه- من حق الطالب ان يقرب قربة والمتقرب يبتغى ٨٤ الأحسن والغالي في الثمن- مسئلة ذهب اهل السنة ان الله تعالى علما في الجمادات ٨٤ والحيوانات فلها تسبيح وصلوة وخشية- ما ورد في تسليم الأحجار والأشجار على النبي صلّى الله عليه وسلم ٨٥ وحديث ان أحدا يحبنا ونحبه- وكلام البقر وحنين الجزع- ٨٥ قطع طمع النبي ﷺ عن ايمانهم وذكر منافقيهم ٨٥ حديث الويل في جهنم يهوى به الكافر أربعين خريقا- ٨٨

ذكر قبائح اليهود ونقضهم العهود- ٨٨ مسئلة وقف حمزة بابدال الهمزة المنفردة او ٨٩ حذفها او تسهيلها- وايّدنه بروح القدس- ٩٢ حديث ما من بنى آدم مولود الا يمسه الشيطان إلخ- ٩٢ وفريقا تقتلون- ٩٣ حديث سحر رسول الله صلّى الله عليه وسلم- ٩٣ حديث يهودية سمت شاة وأهدت- ٩٣ حديث هذا أوان انقطاع أبهري من ذلك السم- ٩٣ حديث ما من مولود الا يولد على الفطرة إلخ- ٩٤ مسئلة ادغام دال قد في أحرف ٨- ٩٦ حديث تحفة المؤمن الموت- ٩٧ حديث القبر أول منزل- ٩٧ حديث لم تمنوا اى اليهود الموت لماتوا- ٩٧ فصل هل يجوز التمني بالموت- ٩٨ مسئلة عداوة الملائكة والرسل كفر- ١٠٤ مسئلة السحر كفر وحكم من قتل رجلا بالسحر- ١٠٦ مسئلة حكم من قتل إنسانا بالسيفى والدعاء- ١٠٦ وَما أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبابِلَ هارُوتَ وَمارُوتَ ١٠٧ ما روى في هذه القصة عن ابن عباس- ١٠٨ قال البيضاوي هذه القصة من رموز الأوائل- ١٠٩ ما قلت في حله- ١٠٩ مسئلة علم يتعلق بظاهر القلب وعلم يتخلص ١١٠ الى صميم القلب- حديث العلماء ورثة الأنبياء- ١١٠ حديث خير الخيار خيار العلماء- ١١٠ مسئلة النسخ والانساء- ١١٢ ما ورد في الصلاة على الراحلة في السفر ١١٧ ما ورد في الصلاة في ليلة مظلمة فلم يدر اين القبلة- ١١٧ مسئلة حقيقة الصلاة وسعة ذاتية بلا
كيف- ١١٧ حديث قدسى كذبنى ابن آدم وشتمنى إلخ- ١١٧ حديث أفضل الصلاة طول القنوت- ١١٨ مسئلة كن فيكون بالنصب يدل على كون في ١١٩ الأعيان الثابتة وكون في الخارج بوجود ظلى وعلى التوحيد الشهودى دون الوجودي- حديث ليت شعرى ما فعل أبواي- ١٢٠ مسئلة ايمان اباء النبي صلّى الله عليه وسلم وما ورد فيه ١٢٠ مسئلة امامة الفاسق- ١٢٤ حديث لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق- ١٢٤ حديث اسمعوا وأطيعوا ولو كان عبدا حبشيا ١٢٤ مسئلة ادغام ذال إذ في أحرف ٦ ١٢٤ حديث ان هذا البلد حرّمه الله يوم خلق السموات إلخ ١٢٥ مسئلة الركعتان بعد الطواف هل هى واجبة ١٢٦ ومكان أدائها وما ورد فيها- حديث انما الأعمال بالنيات- ١٢٦ قصة اسكان ابراهيم إسماعيل وهاجر بمكة و ١٢٧ وتزويج إسماعيل وبناء البيت ومقام ابراهيم- حديث الركن والمقام ياقوتتان إلخ- ١٢٨ إِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هذا بَلَداً ١٢٨ آمِناً وَارْزُقْ أَهْلَهُ- حديث لو كانت الدنيا تزن عند الله جناح بعوضة إلخ ١٢٩ حديث الدنيا ملعونة إلخ ١٢٩ قصة بناء البيت وأول امره ١٣٠ حديث المسلم من سلم المسلمون إلخ- ١٣١ حديث انى عند الله مكتوب خاتم النبيين وآدم ١٣١ بدل في طينة وساخبركم باول امرى ودعوة ابراهيم إلخ- سفه نفسه- تفسيره من عرف نفسه فقد عرف ربه- ١٣٢ كمال الصلاح العصمة- ١٣٣ قالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعالَمِينَ- ١٣٣ قال له جبرئيل لما رمى في النار هل لك حاجة قال لما إليك فلا- ١٣٣ حديث عم الرجل صنو أبيه- ١٣٤ حديث ردوا على ابى يعنى العباس- ١٣٤ حديث انا اولى الناس بعيسى- الأنبياء اخوة ١٣٦ من علات ومعناه إلخ-

١ سيقول السّفهاء من النّاس ما وليهم ١٣٨ عن قبلتهم جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً- ١٣٨ حديث هذه الامة توفى سبعين امة هى أخيرها- ١٣٩ ما ورد في كون هذه الامة شهداء للانبياء على الأمم- ١٣٩ مسئلة علم الله تعالى قديم وبيان حدوث التعلق- ١٤١ ذكر كيفية قبلته صلّى الله عليه وسلم قبل الهجرة- ١٤٢ وبيان التحويل الى الكعبة بعد الهجرة- ١٤٢ حديث ما بين المشرق والمغرب قبلة- ١٤٣ قصة استدارة النبي صلّى الله عليه وسلم في الظهر في ١٤٤ مسجد بنى سلمة وأول صلوة صلّى الى الكعبة العصر بتمامه واهل قبا استداروا في الفجر- ما ورد في الصلاة في الكعبة- ١٤٤ فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ- امر للامة ١٤٦ بمصاحبة العارفين والاجتناب عن الشاكين- حديث فضلنا على الناس بثلاث جعلت صفوفنا ١٤٧ كصفوف الملائكة وجعلت لنا الأرض كلها مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا- حديث تمام النعمة دخول الجنة- ١٤٨ مسئلة ما ورد في العلم اللدني- ١٤٩ ما ورد في الاذكار- وما اختار المجدد رضى الله عنه في العزلة ١٥١ حديث خير مال المسلم الغنم ١٥٢ حديث الصلاة عماد الدين- الصلاة نور المؤمن- ١٥٢ مسئلة حيوة الشهداء- والأنبياء- والأولياء ١٥٢ والصديقين يعنى ارباب كمالات النبوة- والوجود الموهوب- ما ورد في ثواب المصيبة والاسترجاع ١٥٤ مسئلة السعى بين الصفا والمروة وشرائطها- ١٥٧ حديث ان الكافر يضرب بين عينيه يعنى في القبر- ١٥٨ ما ورد في التوبة- ١٥٩ حديث في هاتين الآيتين الاسم الأعظم إلهكم ١٦٠ اله واحد- والله لا الله الّا هو الحىّ القيّوم- إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ- الآيات على وجود الصانع ١٦٠ وصفاته- مسئلة افراد الريح وجمعه ١٦١ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ- ١٦٢ مسئلة تحقيق الحب لله تعالى من العوام والخواص- ١٦٣ مسئلة إيلام المحبوب ألذ- ١٦٣ حديث ان إبليس يضع عرشه على الماء ثم يبعث سراياه ١٦٥ حديث ان للشيطان لمة وللملك لمة ١٦٥ مسئلة ادغام لام هل وبل في أحرف ٨- ١٦٦ حديث ان الله طيب لا يقبل الا الطيب إلخ ثم ذكر ١٦٧ الرجل يطيل السفر يمد يده الى السماء مطعمه حرام إلخ حديث قدسى انى والانس والجن في نبأ عظيم اخلق ١٦٨ ويعبد غيرى وارزق ويشكر غيرى- مسئلة حرمة الميتة الا السمك والجراد وان لا يجوز ١٦٨ بيعه ولا أكل ثمنه ولا الانتفاع بشحمه ولا بجلده قبل الدباغ- ١٦٩ مسئلة الجلد بعد الدباغ- ١٦٩ مسئلة شعر الميتة وعظمها وعصبها وقرنها وحافرها- ١٦٩ مسئلة الخنزير نجس عينه لا يجوز بيع شيء من اجزائه- ١٧٠ مسئلة هل يجوز الانتفاع بشعره ١٧٠ مسئلة أكل الميتة ونحوها عند الاضطرار- ١٧١ مسئلة الايمان بالله ويوم القيمة مع ما فيه والملائكة ١٧٣ وماهيتهم وكيف جزاء أعمالهم- والكتب والنبيين وكيفية الايمان بها وبهم وليس منها الايمان بالائمة- مسئلة ما ورد في الانفاق على حب الله من غير رياء وفي ١٧٤ حالة الصحة وخشية الفقر ومن أحب الأموال وبسخاوة القلب مسئلة ما ورد في انفاق على ذوى القربى- ١٧٥ حديث ان ال ابى فلان ليسوا لى اولياء
انما وليي الله ١٧٥ وصالحوا المؤمنين ولكن لهم رحم ابلها- ١٧٥ حديث ليس الواصل بالمكافئ- ١٧٥ حديث انا وكافل اليتيم كهاتين- ١٧٥ حديث من كان يؤمن بالله فليكرم ضيفه- ١٧٦ ما ورد في حق السائل- ١٧٦ حديث ان في المال حقا سوى الزكوة إلخ- ١٧٦

حديث اية المنافق إذا حدث كذب إلخ- ١٧٧ بيان منصب الأبرار واما الصديقون المقربون ١٧٧ فمزيد فضلهم مبنى على الفضل والاجتباء- ١٧٧ مسائل القصاص- ١٧٧ مسئلة هل يجوز لوارث المقتول أخذ المال ١٧٨ من غير رضاء الجاني- ما ورد في قتل النفس بالنفس- ١٧٩ مسئلة هل يقتل الحر بالعبد والمسلم بالكافر- ١٨٠ مسئلة هل يقتل الوالد بالولد ١٨٢ مسئلة إذا قتل الجماعة واحدا قتلوا- ١٨٢ مسئلة واحد قتل جماعة هل يجب عليه القصاص ١٨٢ والدية معا- مسئلة لا قصاص في الخطأ والعمد ما هو- ١٨٢ مسئلة هل يقتص بمثل ما قتل ١٨٣ مسئلة القاتل لا يصير كافرا- ١٨٥ مسئلة القاتل لا يصير كافرا- ١٨٥ مسئلة الوصية للوالدين والأقربين كانت فريضة ١٨٧ ثم نسخت في حق الورثة وبقي جائزا في حق غير الورثة من الأقارب ويجوز للاجانب- مسئلة لا يجوز الوصية فيما زاد على الثلث الا ١٨٦ برضاء الورثة- مسئلة ان جار الموصى في الوصية يجب الإصلاح ١٨٧ على الحاضرين وولاة امور المسلمين- حديث ان الرجل ليعمل والمرأة بطاعة الله فيضاران ١٨٧ فى الوصية يجب لهما النار كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ- ١٨٨ حديث يا معشر الشباب من استطاع الباه فليتزوج ١٨٨ ومن لم يستطع فعليه بالصوم- ما ورد في صوم عاشوراء- ١٨٩ مسئلة يجوز الفطر للمريض والمسافر- ١٨٩ مسئلة مقدار السفر المرخص- ماذا ١٩٠ حديث المسح على الخفين ثلاثة ايام للمسافر- ١٩٠ مسئلة سفر المعصية هل يبيح الفطر- ١٩٠ مسئلة وجوب القضاء على المريض والمسافر ١٩٠ والتتابع ليس بشرط مسئلة الحامل والمرضع إذا أفطرتا هل يجب عليهما ١٩١ الفدية مع القضاء- مسئلة من اخّر قضاء رمضان بعذر حتى جاء رمضان ١٩١ اخر فلا فدية عليه وان اخّر بغير عذر فهل يجب عليه الفدية مع القضاء- مسئلة كانوا في ابتداء الإسلام مخيرين بين الصوم ١٩١ والفدية مع القدرة على الصوم ومن غير قدرة بالطريق الاولى ثم نسخ مع القدرة فيجوز للشيخ الفاني الفطر وهل يجب عليه الفدية- مسئلة ما مقدار الفدية- ١٩٣ مسئلة الصوم أفضل للمسافر ان لم تضرر به والا ١٩٣ فالفطر أفضل كالمريض ولا فطر للمريض بلا تضرر- مسئلة اثم من أفطر رمضان بلا عذر- ١٩٤ حديث انما سمى رمضان لانه يرمض الذنوب ١٩٤ ما ورد في نزول القران وغيره من الكتب السماوية في رمضان- ١٩٥ مسئلة لا يصح صوم الحائض- ١٩٥ مسئلة من سافر في رمضان جازله الفطر- ١٩٥ مسئلة من سافر وهو صائم هل يجوز فطر ذلك اليوم ١٩٦ مسئلة يجب القضاء على الحائض والنفساء- ١٩٦ مسئلة من مات وعليه صوم فان اوصى بالفدية ١٩٧ يجب الإنفاذ من الثلث وهل يجب على الوارث الفدية او القضاء ان لم يوص والتحقيق انه ان تطوع الوارث بالقضاء من الميت يجزيه- مسئلة يجوز الصوم من المريض والمسافر- ١٩٧ حديث الشهر تسع وعشرون فلا تصوموا حتى ترووا الهلال ولا تفطروا- فان غم عليكم إلخ- ١٩٨ مسئلة صلوة العيد والتكبيرات- ١٩٨ فصل في فضائل شهر رمضان وصيامه- ١٩٩ حديث اربعوا على أنفسكم انكم لا تدعون اصمّ ولا غائبا ٢٠١ مسئلة قربه تعالى بالمخلوقات- ٢٠١ مسئلة اجابة الدعاء وما ورد فيه وما يمنعه- ٢٠١

مسئلة اباحة الجماع ليلة رمضان بعد ما لم يكن ٢٠٣ مباحا بعد النوم والعشاء او في رمضان كله- حديث من تزوج فقد احرز ثلثى دينه- ٢٠٣ مسئلة من جامع امرأته ينبغى ان يريد الولد دون ٢٠٤ قضاء الشهوة فالعزل مكروه- والجماع مقتصر على محل الولد- ما ورد في جواز الاكل للصائم بعد الفجر المستطيل ٢٠٤ يعنى الكاذب ما لم يطلع المستطير يعنى الصادق- ما يدل على جواز الاكل بعد الفجر ما لم يتبين الخيطان ٢٠٥ الأبيض والأسود ثم نسخ واستقر الأمر على ان المراد بالخيط الأبيض هو الفجر- مسئلة حقيقة الصوم الإمساك من الصبح الى ٢٠٦ الغروب مع النية- مسئلة هل يجوز النية بعد الفجر- ٢٠٦ مسائل الاعتكاف وانه في العشر الأخير سنة- ٢٠٨ مسئلة دراعى الوطي حرام في الصوم والاعتكاف ٢٠٩ وان انزل فسدا- لا تَأْكُلُوا أَمْوالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْباطِلِ- ٢٠٩ حديث اما ان حلف على ماله ليأكل ظلما إلخ- ٢٠٩ مسئلة حرمة الدعوى الباطل وانكار الحق عند الحكام ٢٠٩ مسئلة قضاء القاضي لا يحل حراما وهل ينفذ في ٢١٠ العقود والفسوخ باطنا- مسئلة الاشتغال بالعلوم التي ليس فيها فائدة ٢١٠ دينية لا ينبغى- ما ورد في النهى عن قتل النساء والصبيان والشيوخ ٢١٢ والرهبان من اهل الحرب- مسئلة لا يجوز في الحرم البداية بالقتال- ٢١٣ حديث أمرت ان أقاتل الناس حتى يشهدوا ان
لا الله الا الله إلخ- ٢١٣ مسئلة لا فرق بين الوثني والكتابي- ٢١٤ حديث لا تقتله يعنى الكافر بعد قول لا الله الا الله ٢١٤ فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وأنت بمنزلته إلخ- مسئلة يجوز القتال في الحرم والشهر الحرام ٢١٥ والإحرام ان كان البداية في القتال من الكفار- حديث من مات ولم يغزو لم يحدث نفسه بالغزوة إلخ ٢١٥ ما ورد في وجوب الحج وما ورد في وجوب العمرة وكونها سنة- ٢١٧ هل يجوز فسخ الحج بالعمرة أم نسخت هذه المتعة ايضا- ٢١٨ مسئلة الإحصار عن الحج او العمرة بمرض أوعدوا وغيرهما- ٢٢٠ والاشتراط بالتحلل لعذر- ٢٢١ مسئلة وجوب الهدى على المحصر- ٢٢٢ مسئلة محل الذبح للمحصر- ٢٢٢ مسئلة على القارن المحصر دمان او دم ٢٢٤ مسئلة التحلل يحصل بنفس الإحصار او الذبح او الحلق والحلق واجب املا- ٢٢٤ مسئلة المحصر إذا حل هل يجب عليه القضاء وقضاء ٢٢٥ العمرة عمرة وللحج حج وعمرة- ٢٢٥ مسئلة إذا حلق المحرم بعذر ٢٢٥ مسئلة في القران والتمتع يجب دم فهل هو دم شكر ٢٢٦ فيجوز أكلها ودم جبر فلا يجوز مسئلة لا يجوز ذبح دم التمتع قبل يوم النحر ٢٢٧ مسئلة المتمتع إذا لم يجد الهدى صام ثلاثة ايام ٢٢٧ فى الحج آخرها يوم عرفة وجاز قبل ذلك في الإحرام ولا يجوز بعد ذلك لعدم الإحرام- ما ورد في النهى عن صوم يوم الفطر ويوم النحر و ٢٢٧ ايام التشريق.
مسئلة المتمتع إذا لم يصم الى يوم عرفة هل يصوم ٢٢٧ فى ايام التشريق- مسئلة إذا لم يصم الثلاثة في الحج هل يقتضى الثلاثة ٢٢٨ او تعين عليه الدم مسئلة متى يصوم السبعة- ٢٢٩ مسئلة هل يجوز للمكى التمتع وان تمتع هل يجب عليه الهدى فان وجب إلخ- مسئلة ما دون المواقيت او دون مسافة السفر في حكم ٢٢٩ المكي اولا-

مسئلة التمتع أفضل او القران- ٢٣٠ مسئلة النبي صلّى الله عليه وسلم كان مفردا وقارنا او متمتعا ٢٣٠ مسئلة هل يكفى للقارن طواف وسعى للنسكين او ٢٣٠ لا بد من طوافين وسعيين- صحّ انه صلّى الله عليه وسلم طاف للقدوم والزيارة وسعى سعيين ٢٣٠ الحجّ أشهر معلومت يعنى وقت الإحرام- ٢٣٠ مسئلة هل يجوز الإحرام قبل ذلك- ٢٣١ مسئلة الإحرام شرط للحج- ٢٣١ مسئلة الإحرام ما هو- ٢٣٢ مسئلة ما يحرم على المحرم وهل يجوز له النكاح ويعقد ٢٣٣ مسئلة يكره الحج بلا زاد ٢٣٤ مسئلة يجوز التجارة في الحج- ٢٣٥ حديث عرفة كلها موقف وارتفعوا من بطن عرنة ومزدلفة كلها إلخ ٢٣٦ مسئلة الوقوف بعرفة ركن وبالمزدلفة ليس بركن وهل ٢٣٧ هو واجب وما القدر الواجب منه- مسئلة وقت الوقوف بعرفة- ٢٣٩ مسئلة مناسك يوم النحر الرمي والذبح والحلق ٢٣٩ والطواف والسعى ان لم يسع بعد طواف القدوم- مسئلة اركان الحج الإحرام والوقوف بعرفة وطواف ٢٣٩ الزيادة وقيل السعى والحلق ايضا- ما ورد في قوله رَبَّنا آتِنا فِي الدُّنْيا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ الاية- ٢٤٠ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ- ٢٤١ مسئلة لا يحل النفر بعد دخول الليلة الثالثة او طلوع ٢٤١ الصبح الا بعد الرمي- مسئلة المقار بمنى ايام التشريق والمبيت بها في لياليها ٢٤١ والرمي ليس شيء منها ركن فقيل بوجوب الثلاثة- وقيل بالرمي فقط وقيل بهما دون الرمي- مسئلة وقت الرمي- ٢٤٢ مسئلة الترتيب بين الجمار وهى ثلاث في ايام التشريق ٢٤٤ وجمرة العقبة فقط يوم النحر بسبع حصيات- حديث ابغض الرجال الى الله الا لد الخصام- ٢٤٤ حديث أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر- ٢٤٥ قصة سرية الرجيع أميرهم عاصم بن ثابت وفيهم خبيب وزيد بن الدلعة ٢٤٦ حديث الايمان بضع وسبعون شعبة فافضلها قول لا إله الا الله إلخ ٢٤٨ حديث أمتهوّكون أنتم لقد جئتكم بيضاء نقية ولو كان ٢٤٩ موسى حيا ما وسعه الا اتباعى إلخ- اقوال السلف والخلف وقول الصوفية في قوله تعالى ان ٢٥٠ يأتيهم الله في ظلل من الغمام- حديث يجمع الله الخلق فينزل اهل كل سماء الى قوله ثم ٢٥٠ ينزل ربنا في ظلل من الغمام إلخ حديث هذا (يعنى رجلا من فقراء المسلمين ان خطب ٢٥٣ لا ينكح) خير من ملا الأرض مثل هذا (يعنى الذي قيل فيه انه من اشرف الناس ان خطب ان ينكح) حديث وقفت على باب الجنة فرايت اكثر أهلها للمساكين- ٢٥٣ حديث قال أول من سيّب الصوائب وعبد الأصنام عمرو بن عامر ٢٥٣ حديث رايت عمرو بن عامر يجر قصبه في النار- ٢٥٣ حديث ما من مولود الا يولد على الفطرة إلخ- ٢٥٤ ذكر عدد الأنبياء... ١٢٤ والرسل ٣١٥ والمذكور في القران ٢٦ ٢٥٤ مسئلة الجهاد فرض على الكفاية- ٢٥٧ حديث أحيّ والداك قال نعم قال عليه السلام ففيهما جاهد إلخ ٢٥٧ فصل في فضائل الجهاد- ٢٥٧ مسئلة الجهاد أفضل من الصلاة والصوم النافلة ٢٥٨ والذكر أفضل من الجهاد- والذكر هو الحضور الدائمى المعبر بالجهاد الأكبر- قصة بعث عبد الله بن جحش- ٢٥٩ مسئلة حرمة القتال في الأشهر حرام وما ورد فيه ٢٦١ ما ورد في خروج النبي صلّى الله عليه وسلم عام الفتح الى مكة والى ٢٦٢ حنين ومحاصرة الطائف ورجوعه بالمدينة ومدة الغيبة مسئلة الارتداد إذا تعقبه التوبة والإسلام هل يحبط ٢٦٣ ما عمل قبل الردة- مسئلة العمل غير موجب ولا قاطع في الدلالة- ٢٦٤ مسئلة تحريم الخمر وكل شراب أسكر كثيرة وما ورد فيه- ٢٦٦ مسئلة نجاسة الخمر وحد شاربه- ٢٦٦ مسئلة حرمة الميسر وما ورد في النهى عن النرد والشطرنج وغيرهما ٢٦٩

ما ورد في اثم الخمر- ٢٧٠ مسئلة لا يجوز الانتفاع بالخمر في الاختيار وفي الاضطرار ٢٧٠ يجوز وهل يجوز التداوى وما ورد فيه- مسئلة هل يجوز تخليل الخمر- ٢٧١ قوله صلّى الله عليه وسلم كيّة لمن ترك دينارا- ٢٧٢ ما ورد في قوله صلّى الله عليه وسلم خير الصدقة ما كان عن ٢٧٣ ظهر غنى- ما ورد في ان الأفضل من الصدقة جهد المقل- ٢٧٣ وجه التوفيق بينهما باختلاف الاشخاص- ٢٧٣ حديث ارتحلت الدنيا مدبرة والاخرة مقبلة ولكل واحد منهما بنون إلخ ٢٧٥ حديث مالى وللدنيا ما انا والدنيا
الا كراكب إلخ- ٢٧٥ حديث ان إمامكم عقبة كؤدا لا يجوّزها المثقلون إلخ ٢٧٥ مسئلة لا يجوز للمؤمن نكاح مشركة او تزويج بالعكس- ٢٧٦ حديث تنكح المرأة لاربع فاظفر بذات الدين ألح- ٢٧٦ حديث خير متاع الدنيا المرأة الصالحة- ٢٧٦ حديث اتقوا النساء إلخ- ٢٧٦ مسئلة جواز مخالطة الحائض وما ورد فيه- ٢٧٧ مسئلة حرمة الوطي في الحيض وهل يجوز بعد الانقطاع ٢٧٨ قبل الغسل وهل يجب الكفارة على من اتى حائضا- مسئلة هل يجوز من الحائض استمتاع ما تحت الإزار ٢٧٨ دون الجماع- مسئلة الحيض تمنع جواز الصلاة والصوم ووجوب الصلاة ٢٧٩ دون الصوم ودخول المسجد والطواف ومس المصحف والقراءة- مسئلة اباحة الجماع منحصر في القبل بشرائطها... ٢٨٠
والدبر حرام من الرجل والمرأة مطلقا- ما ورد في حرمة الدبر وما قيل في الرخصة وأجيب عنه- ٢٨١ مسئلة ينبغى ان يقصد بالنكاح ما يرجع الى الدين ٢٨٥ حديث في بضع أحدكم صدقة إلخ- ٢٨٥ حديث إذا مات الإنسان انقطع عمله الا من ثلاثة إلخ ٢٨٥ حديث لا يموت لاحد من المسلمين ثلاثة من الولد إلخ- ٢٨٥ حديث من كان له فرطان إلخ- ٢٨٥ حديث من يقول عند الجماع- ٢٨٥ حديث عجبا لامر المؤمن ان أصابته سراء شكر- ٢٨٦ مسئلة الإكثار بالحلف مكروه- ٢٨٦ حديث الحلف حنث او ندم- ٢٨٦ مسئلة ما ورد فيمن حلف بيمين فراى غيرها خيرا ٢٨٦ منها فليكفر عن يمنه وليفعل الذي هو خير- لا يُؤاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمانِكُمْ- ٢٨٧ مسئلة إذا كان اليمين من غير قصد نحو لا والله و ٢٨٧ بلى والله فلا اثم عليه وهل ينعقد ويجب عليه الكفارة- حديث ثلاث جد هن جدو هزلهن جد- وفي رواية اربع- ٢٨٧ مسئلة من حلف على شيء يرى انه صادق فيه ثم تبين ٢٨٨ له خلاف ذلك فلا اثم عليه ولا كفارة وقيل فيه كفارة- حديث الصلاة الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان ٢٩٠ الى رمضان كفارات بيان اقسام الايمان وأحكامها ٢٩٠ ما ورد في النهى عن الحلف بغير الله- ٢٩٠ ما ورد في يمين الغموس- ٢٩١ لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسائِهِمْ ٢٩١ مسئلة من حلف على اكثر من اربعة أشهر يكون موليا ٢٩٢ وفي اقل منها لا- وهل يكون في اربعة أشهر- وهل يجوز الفيء بعد اربعة أشهر ٢٩٢ مسئلة هل يجب العمل على القراءة الشاذّة وهل يجوز ٢٩٢ تخصيص الكتاب بقراءة ابن مسعود- مسئلة إذا مضى اربعة أشهر هل يقع الطلاق- او يجبر ٢٩٣ الزوج على الطلاق او ينوب عنه الحاكم في التسريح بالإحسان- مسئلة هل يكون موليا باليمين بالطلاق ونحوه- ٢٩٥ مسئلة من ترك وطيها اربعة أشهر بغير يمين هل يكون موليا ٢٩٥ مسئلة مدة إيلاء الرقيق- ٢٩٥ مسئلة هل يجوز القيء بالقول عند تعذر الوطي- ٢٩٥ وَالْمُطَلَّقاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ- ٢٩٥ حديث طلاق الامة طلقتان وعدتها حيضتان- ٢٩٥ مسئلة هل المراد بالقروء الحيض او الطهر- ٢٩٥ مسئلة قول المرأة مقبول فيما لا يعرف الا بخبرها- ٢٩٧

مسئلة الرجعة في عدة الرجعى جائز وهل يجوز الوطي في العدة ٢٩٨ مسئلة هل يشترط للرجعة القول او تحصل الرجعة بالوطى ٢٩٨ والدواعي ايضا- وهل يشترط الاشهاد للرجعة- ٢٩٨ ما ورد في حق المرأة على الزوج- ٢٩٩ ما ورد في حق الزوج على المرأة- ٢٩٩ الطّلاق مرّتن- يعنى الرجعى- ٣٠٠ مسئلة جمع الطلقتين بلفظ او بألفاظ في طهر حرام ٣٠٠ اولا ويقع الطلقتان وكذا الثلاث- مسئلة تفريق الطلقات على أطهار ثلاث جائز- ٣٠٣ حديث ان إبليس يضع عرشه على الماء- ٣٠٣ حديث ابغض الحلال الى الله الطلاق- ٣٠٣ مسئلة الطلاق في الحيض يقع لكنه حرام يجب الرجعة ٣٠٤ بعده فان شاء ان يطلقها على وجه السنة متى يفعل- مسئلة عدد الطلاق بالنساء او بالرجال- ٣٠٤ حديث او تسريح بإحسان حين سئل اين الطلقة الثالثة- ٣٠٦ مسئلة طلب الطلاق معصية إذا كان النشوز من جانبها- ٣٠٧ حديث أيما امرأة إلخ- ٣٠٧ حديث المختلعات هن المنافقات ٣٠٧ وان كان النشوز من جانبه فلا يحل له أخذ المال لكن ٣٠٧ ينعقد الخلع- ٣٠٧ مسئلة الخلع هل هو طلاق او فسخ- ٣٠٧ قصة امراة ثابت بن قيس في الخلع- ٣٠٩ حديث جعل الخلع تطليقة- ٣١٠ مسئلة الخلع على اكثر من الصداق صحيح هل يكره أم لا- ٣١٠ فان طلّقها يعنى ثالثا فلا تحلّ له من بعد حتّى تنكح ٣١١ زوجا غيره- مسئلة الوطي من الزوج الثاني شرط للحل- ٣١٢ حديث لا حتى تذوقى عسيلته ويذوق ٣١٢ عسيلتك- مسئلة الوطي من الزوج الثاني يهدم الطلقات ٣١٣ الثلاث وهل يهدم ما دون الثلاث ايضا- مسئلة لو نكحت زوجا اخر واشترطت منه ان يطلقها ٣١٤ فطلقها بعد الوطي فهذا النكاح صحيح أم لا وان صح فهل يحل للزوج الاول أم لا- وان كان في عزمهما ذلك ولم يشترطا هل يصح النكاح اولا فان صح حلت للزوج الاول لكنه يكره لحديث كنا نعد هذا سفاحا على عهد رسول الله صلّى الله عليه وسلم- حديث لعن الله المحلّل والمحلّل له- ٣١٤ مسئلة هل يجوز نكاح الحرة العاقلة البالغة من غير ولى ٣١٧ مسئلة لا يجوز إجبار الحرة البالغة الثنية وهل يجوز ٣١٩ إجبار البكر البالغة- مسئلة للاب إجبار البكر لصغيرة وهل له إجبار الثيب الصغيرة ٣٢١ مسئلة إرضاع الأولاد واجب على الام فان لم تقدر ٣٢٢ ويقدر الأب على الاستيجار فعليه وان استاجر زوجته او معتدته لترضع ولدها لم يجز وقيل يجوز وبعد العدة يجوز- مسئلة مدة الإرضاع ما هى- ٣٢٢ مسئلة نفقة الابن الصغير على أبيه والكبير الزمن ٣٢٣ والأنثى كذلك وقيل على الأبوين
- مسئلة قدر نفقة الزوجة على حسب وسع الزوج- ٣٢٣ مسئلة التكليف بما لا يطاق جائز عقلا منتف شرعا- ٣٢٣ مسئلة إذا لم يكن للصغير اب فعلى من يجب نفقته- ٣٢٥ مسئلة تجب النفقة على الوارث الغنى لكل ذى رحم محرم فقير ٣٢٥ عندنا إذا كان صغيرا- او امرأة- او زمنا بقدر إرثه والمعتبر اهلية الإرث- مسئلة لا يجب النفقة على الفقير ولا مع اختلاف ٣٢٥ الدين الا للابوين وأجداده ان كانوا فقراء- ونفقة الأصول على الأولاد فقط على السوية- حديث أنت ومالك لابيك- ٣٢٦ حديث ان أطيب ما أكل الرجل من كسب ولده إلخ- ٣٢٦ حديث كل من مال يتيمك غير مسرف إلخ- ٣٢٦ مسئلة لا يجوز الفصال قبل الحولين من غير ٣٢٧ تراض بينهما- مسئلة يجوز الاسترضاع من غير الام بشرائط- ٣٢٧

مسئلة عدة المتوفى عنها زوجها اربعة أشهر وعشرة ٣٢٨ وعدة الحوامل عن طلاق كانت او وفاة وضع الحمل- حديث ان سبيعة الاسلمية ولدت بعد زوجها بليال ٣٢٨ فاذن لها فنكحت- فصل يجب للاحداد في عدة الوفاة لا في الرجعى وهل ٣٢٨ يجب في البائن- مسئلة لا يجوز للمطلقة في العدة الخروج من بيتها ٣٢٩ وهل يجوز للمتوفى عنها بعذر- ما ورد في الإحداد- ٣٢٩ مسئلة يجوز التعريض في العدة من الوفاة- ٣٣٠ حديث ذكر رسول الله صلّى الله عليه وسلم لام سلمة وهى معتدة منزلته من الله ٣٣١ وفي العدة من الطلاق البائن هل يجوز التعريض أم لا وفي الرجعى لا يجوز ٣٣١ مسئلة لا يجب المهر في المفوضة المطلقة قبل المسيس و ٣٣٢ هل يجب المتعة وهى ثلاثة أثواب بحسب حاله وقيل غير ذلك- مسئلة يجب نصف المسمى للمطلقة قبل المسيس الا ان ٣٣٣ يعفون النصف او يعفو الزوج فيعطى الكل- مسئلة المعطى أفضل من المعطى له- ٣٣٤ مسئلة الصلاة فريضة قطعيّة يكفر جاحدها وهل ٣٣٤ يكفر تاركها بغير عذر ويقتل او يفسق ويحبس حتى يتوب ما ورد من الوعيد في تاركها وفي فضلها- ٣٣٤ مسئلة الصلاة الوسطى ما هى- ٣٣٥ مسئلة اىّ صلوة يكون فيها مانع عن الإتيان لا بد فيه زيادة النعامة ٣٣٦ حديث كنا نتكلم في الصلاة فنزلت وَقُومُوا لِلَّهِ قانِتِينَ فامرنا بالسكوت ٣٣٧ حديث اىّ الصلاة أفضل قال صلّى الله عليه وسلم طول القنوت- ٣٣٧ حديث قنت رسول الله صلّى الله عليه وسلم شهرا- ٣٣٧ مسئلة قنوت الفجر بدعة- ٣٣٧ مسئلة تجوز صلوة الخوف رجالا وركبانا وهل يجوز حال ٣٣٨ المسابقة وان صلوا ركبانا فهل يجوز بجماعة- مسئلة لا ينتقص عدد الركعات بالخوف- ٣٣٨ مسئلة الوصيه للزوجات بالنفقة الى الحول ٣٣٩ كانت واجبة فنسخت- حديث كانت إحداكن ترمى بالبعرة الى رأس الحول- ٣٣٩ مسئلة تعقة العدة والسكنى واجب في الرجعى وهل ٣٤٠ يجب في البائن كلاهما او السكنى فقط وما ورد فيه- مسئلة هل يجب المتعة للمطلقة بعد المسيس او لا بل يستحب ٣٤٢ قصة اهل داورد ان الذين خرجوا حذر الموت حتى وقع الماعون- ٣٤٣ حديث إذا سمعتم بالطاعون في ارض إلخ ٣٤٣ حديث رب زد أمتي حين نزلت مثل الّذين ينفقون ٣٤٤ أموالهم في سبيل الله كمثل حبة- فنزلت من ذا الّذى يقرض الله الاية- حديث قدسى ابن آدم استطعمتك فلم تطعمنى إلخ- ٣٤٥ ما ورد في فضيلة القرض- ٣٤٥ حديث ما من يوم يصبح فيه العباد الا ملكان ينزلان إلخ- ٣٤٦ حديث مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما ٣٤٦ جبّتان من حديد إلخ- حديث من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب إلخ ٣٤٦ قصة بنى إسرائيل واشموئيل وملك طالوت والتابوت ٣٤٦ وقتل داود جالوت- حديث ما أكل أحد خيرا من ان يأكل من عمل يديه إلخ ٣٥٢ حديث أعطيت مزمارا من مزامير ال داود- ٣٥٢ حديث ان الله يدفع بالمسلم الصالح عن مائة اهل بيت إلخ ٣٥٣ حديث لولا رجال ركع إلخ- ٣٥٣ تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ- ٣٥٣ ما ورد في افضلية النبي صلّى الله عليه وسلم على الناس ٣٥٤ أجمعين وبعض معجزاته وخصائصه- حديث ان الله خلق خلقه في ظلمة فالقى عليهم نوره إلخ ٣٥٥ مسئلة الايمان بالقدر- ٣٥٦ تأويل حديث لا تفضلوا بين أنبياء الله وحديث لا تخيرونى ٣٥٦ على موسى وحديث لا أقول ان أحدا أفضل من يونس- مسئلة الحوادث كلها بيد الله ولا يجب على الله شيء- ٣٥٦ قال عمر لمّا قبض رسول الله صلّى الله عليه وسلم ارتدت العرب ٣٥٧ وقالوا لا نؤدى زكوة فقال ابو بكر إلخ- مسئلة العالم يحتاج الى الصانع في الوجود والبقاء ٣٥٨ أشد احتياجا من الظل الى الأصل-

حديث ان الله لا ينام ولا ينبغى له ان ينام- ٣٥٨ ذكر الكرسي وحديث ما السموات السبع والأرضون مع الكرسي إلخ ٣٥٩ ما ورد في فضائل اية الكرسي- ٣٦١ لا إِكْراهَ فِي الدِّينِ-
وانما الجهاد لدفع الفساد دون الإكراه ٣٦٢ مسئلة الايمان امر وهبى- ٣٦٤ حديث ما من مولود الا يولد على الفطرة إلخ- ٣٦٤ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ- قصة نمرود مع ابراهيم عليه السلام- ٣٦٥ مسئلة يا ات أسكنها حمزة- ٣٦٥ أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلى قَرْيَةٍ وَهِيَ خاوِيَةٌ- قصة ارميا ٣٦٦ او عزير حين راى خراب بيت المقدس او دير هرقل- حديث ان الله حرم على الأرض أجساد الأنبياء- ٣٦٩ وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتى - ٣٧٠ حديث نحن أحق بالشك من ابراهيم إلخ- ٣٧٠ حديث ليس الخبر كالمعاينة إلخ- ٣٧١ ما قالت الصوفية في العروج والنزول- ٣٧١ حديث ما ضر عثمان ما عمل بعد اليوم- ٣٧٤ حديث لا يدخل الجنة منان ولا عاق- ٣٧٥ ما ورد في الرياء والسمعة- ٣٧٦ حديث أيكم مال وارثه أحب اليه من ماله إلخ- ٣٧٧ حديث بقي كلها غير كتفها في شاة- بقي كتفها من الانفاق ٣٧٧ مسئلة لا يجب الزكوة في مال الصبى عندنا ٣٧٧ حديث لا يكسب عبد مال حرام فيتصدق منه إلخ ٣٧٩ مسئلة تجب الزكوة في العروض والعقار إذا كانت للتجارة ٣٧٩ وهل تجب كل سنة إذا لم يبع سنين- حديث ما من مسلم يغرس غرسا او يزرع زرعا إلخ- ٣٨٠ حديث لا يدخل هذا يعنى شيئا من فمعز الدولة الحرث بيت قوم ٣٨٠ الا ادخله الذل- مسئلة يجب العشر ونصف العشر في النخيل والكرام وما يقتات ٣٨٠ من الحبوب وهل يجب في الخضروات وغير ذلك مطلقا او في ما يبقى في أيدي الناس خاصة- مسئلة لا يشترط في زكوة الزرع حولان الحول ولا العقل ولا البلوغ ٣٨٢ ويشترط الإسلام وهل يشترط فيه النصاب وهى خمسة اوسق ونحو ذلك فيما لا يكال ٣٨٢ مسئلة إذا ملك المسلم ارض خراج وزرع فيه هل يجب ٣٨٣ عليه العشر اما بعد سقوط الخراج او معه او لا يجب عليه العشر فلا يجتمعان- مسئلة هل يجب في المعدن ربع العشر فيصرف مصرف الزكوة ٣٨٤ او الفيء او يجب الخمس وهل يختص هذا الحكم بمعدن الذهب والفضة او في كل ما يذوب وينطبع او أعم من ذلك- مسئلة قراءة ابن كثير بالتشديد برد التاء الساقطة في ٣٨٦ ولا تيمّموا وغيره في احدى وثلاثين موضعا وتفصيلها- مسئلة إذا كان له مال جيد لا ينبغى له ان يعطى العفو ٣٨٧ الردى وان كان المال كله رديا فلا بأس به وان كان مختلطا يعطى بحسابه- ما ورد في فضل الانفاق وذم الإمساك- ٣٨٧ ما ورد في فضل العلماء- ٣٨٨ ما ورد في افضلية الصدقة السر من العلانية- ٣٨٩ وفيه حديث سبعة يظلّهم الله- ٣٨٩ حديث ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يبغضهم- ٣٨٩ حديث صدقة السرّ تطفئ الذنب- ٣٩٠ مسئلة اضاعة المال حرام- ٣٩١ مسئلة صدقة التطوع يجوز ان يعطى الذمي منها ٣٩١ واما الصدقة المفروضة فلا يجوز وضعها الا في المسلمين مسئلة المشتغلين بالعلوم الظاهر والباطن والجهاد ٣٩٢ والممتنعين عن السؤال أحق بالإنفاق كاصحاب الصفة كانوا اربع مائة رجل- ما ورد في النهى عن السؤال والالحاف ونصاب ٣٩٢ حرمة السؤال- الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهارِ- الاية ٣٩٣ حديث من احتبس فرسا في سبيل الله إلخ ٣٩٤ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبا لا يَقُومُونَ الّا كما ٣٩٤ يقوم الّذى يتخبّطه الشّيطن- حديث في قصة الاسراء فانطلق بي جبرئيل الى رجال ٣٩٤ كثير كل رجل منهم بطنه مثل البيت الضخم إلخ وفي رواية بطونهم كالبيوت فيها الحيات-

١ ما ورد في أكل الربوا ومؤكله وكاتبه وشاهديه- ٣٩٥ مسئلة تأبيد هذا العذاب مخصوص بالكفار- ٣٩٥ مسئلة البيع ما هو- ٣٩٦ مسئلة لا يصح بيع المجنون والصبى الذي لا يعقل ٣٩٦ مسئلة بيع الصبى العاقل- ٣٩٦ مسئلة البيع بالتعاطى- ٣٩٦ مسئلة يشترط في المباشرة من ولاية شرعية- ٣٩٦ مسئلة بيع الفضولي وشراؤه ما ورد فيه- ٣٩٦ مسئلة البيع اربعة- البيع المطلق- والمعائضة والصرف والسلم وبيان أحكامها- مسئلة حرمة الربوا- ٣٩٩ ما ورد في الأشياء الستة الربوية- ٤٠٠ مسئلة حرمة الربوا معلول في البحث عن علته- وما سنح ٤٠١ لى ان اية الربوا ليست بمجمل وبيانه- مسئلة المكيلات والموزونات إذا بيع شيء ٤٠٢ منها بجنسه يحرم التفاضل والنساء ولا جائز ان يجعل بعض الاجزاء مقابلا للاجل او الجودة ولا عبرة بالجودة- مسئلة بيع الرطب بالتمر- والزبيب بالعنب ٤٠٣ والحنطة الرطبة واليابسة والمقلية مسئلة بيع العددى المتقارب بمثله- ٤٠٣ مسئلة بيع البر بالشعير- ٤٠٤ مسئلة بيع البر بالحديد ٤٠٤ مسئلة بيع الحيوان بالبرا وبالحديد- ٤٠٤ مسئلة بيع الحيوان بالحيوان من جنس واحد او جنسين وما ورد فيه- مسئلة الشروط في البيع وما اختلفوا فيه- ٤٠٥ وما احتجوا به- البحث عن الشروط منها ما يبطل
في نفسها ولا ٤٠٧ يفسد به البيع ومنها ما لا يبطل ويجب الإتيان بها ولا يفسد البيع- ومنها ما يفسد به البيع وهو فى معنى الربوا- مسئلة استحلال الحرام كفر- ٤٠٩ حديث ما أحد اكثر من الربوا الا كان عاقبة ٤٠٩ امره الى قلة- حديث ما نقصت صدقة من مال وما زاد الله ٤٠٩ بعفو الا عزّا وما تواضع أحد لله إلا رفعه- حديث الخلق عيال الله- ٤٠٩ حديث في خطبته الا كل شيء من امر الجاهلية تحت ٤١٠ قدمى موضوع- حديث نهى رسول الله ﷺ ان ٤١١ تشترى التمرة حتى تطعم وقال إذا ظهر الربوا فى قرية إلخ- حديث ما من قوم يظهر فيهم الربوا إلخ ٤١١ مسئلة المربى يحبس حتى يتوب وان كان له ٤١١ منيعة لا يقدر على حبسه يقاتله الامام وهو الحكم فى كل من اصرّ على ترك فريضة وارتكاب كبيرة- قال ابو بكر لو منعونى عقالا لا جاهدنهم- حديث مطل الغنى ظلم إلخ- ٤١١ مسئلة مال المرتد بعد قتله او موته- او لحوقه ٤١٢ ما اكتسب في حال الردة فيء- وما اكتسب في الإسلام فهو لورثته المسلمين وقيل فيء- مسئلة يجب امهال المعسر- ٤١٢ حديث من يسر على معسر إلخ- ٤١٢ ما ورد في تأجيل الدين والإبراء عنه والتصدق به- ٤١٣ وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ هذا ٤١٣ اخر اية نزولا فعاش بعده النبي ﷺ أحدا وعشرين يوما او اكثر او اقل ومات لليلتين خلتا من ربيع الاول سنة- مسئلة السلم جائز- ٤١٤ مسئلة البيع بثمن مؤجل والسلم لا يجوز ٤١٤ ما لم يكن الاجل معلوما- مسئلة الاجل يلزم في الثمن في البيع وفي ٤١٤ المبيع في السلم وفي النكاح وغير ذلك ولا يلزم في القرض-

مسئلة السلم لا يجوز الا فيما ينضبط في ٤١٥ الذهن يذكر جنسه ونوعه وصفته وقدره ولا يجوز الا بذكر هذه الاربعة ومقدار الاجل- وهل يشترط معرفة قدر رأس المال وان يكون المبيع موجودا من وقت العقد الى المحل ومكان التسليم هل هو متعين او يشترط بعينه- فيجوز السلم في المكيلات- مسئلة يجوز السلم في المكيلات والموزونات ٤١٦ والمزروعات التي لا تتفاوت والمعدودات التي لا تتفاوت وهل يجوز في المعدودات المتفاوتة- مسئلة هل يجوز السلم في الحيوان- ٤١٦ مسئلة هل يجوز قرض الحيوان- ٤١٧ مسئلة يجوز النكاح والخلع والصلح على عبد ٤١٨ او فرس غير معين وكذا كل ما كان فيه مبادلة مال بغير مال وما كان فيه مبادلة مال بمال كالبيع والاجارة والصلح عن اقرار يشترط فيه كمال الانضباط- مسئلة الشرع اعطى القرض حكم العارية و ٤١٨ جعل دفع مثله كدفع عينه مسئلة ما يجوز قرضه وما لا يجوز- ٤١٩ مسئلة ان اهدى المستقرض الى المقرض شيئا ٤١٩ او حمله على دابته لا يحل ان كان بشرط- وهل يحل لعان كان بغير شرط ولم يكن بينهما عادة- ويحل ان كان بينهما عادة- مسئلة هل يجوز اقراض الخبز او الخير- ٤١٩ مسئلة كتابة الدين مستحب- ٤٢٠ مسئلة العدل على الكاتب واجب- ٤٢٠ مسئلة الكاتب إذا طلب للكتابة هل يجب عليه ٤٢٠ الكتابة او يستحب- مسئلة الإقرار بلا بخس على المديون واجب ٤٢٠ وإقراره حجة- مسئلة لا يجوز شهادة الصبى والمجنون والمعتوه ٤٢١ وهل يجوز شهادة العبد- مسئلة لا يجوز شهادة الكافر على مسلم و ٤٢١ هل يجوز شهادة بعضهم على بعض مسئلة نصاب الشهادة في الزنى اربعة من الرجال ٤٢٣ وفي غير ذلك رجلان او رجل وامرأتان الا انه لا يجوز شهادة النساء في الحدود والقصاص وهل يجوز فى غير المال كالنكاح والطلاق ونحوهما مسئلة لا يشترط في رواية الحديث الحرية ٤٢٤ والذكورة والعدد- حديث ان دماءكم وأموالكم واعراضكم حرام- ٤٢٤ حديث حرمة ما لكم كحرمة دمكم- ٤٢٤ حديث من قتل دون ماله فهو شهيد ومن ٤٢٤ قتل دون دمه إلخ- مسئلة لا يجوز الحكم بشاهد واحد مع يمين المدعى ٤٢٤ فى غير الأموال وهل يجوز في الأموال- مسئلة يشترط لقبول الشهادة لفظة اشهد ٤٢٦ مسئلة يجوز شهادة النساء وحدهن فيما لا يطلع ٤٢٦ عليه الرجال وهل يكفى شهادة امرأة او لا بد من اثنتين او من اربع- مسئلة لا يجوز شهادة الفاسق- ٤٢٧ مسئلة العدالة إتيان الواجبات والاجتناب عن ٤٢٧ الكبائر وترك الإصرار على الصغائر- ما ورد في الكبائر- ٤٢٧ ما ورد فيمن لا يقبل شهادتهم لاجل الفسق ٤٢٧ او التهمة بالعداوة الدنيوية او بالولاد والازدواج او نحو ذلك او لكونه محدودا في قذف- مسئلة هل يقتصر الحاكم على
ظاهر صلاح ٤٢٨ الشاهد أم يسئل عنه سرّا وعلانية- مسئلة في زماننا هذا يقبل شهادة الفاسق ٤٢٨ إذا دلت القرائن على صدقه وغلب على الظن انه لا يكذب- مسئلة اختار المتأخرون تحليف الشهود ٤٢٨ مكان التزكية-

حديث انكم في زمان من ترك منكم عشر ما أمر به ٤٢٨ هلك ثم يأتى زمان إلخ- مسئلة الفاسق اهل للشهادة فان قبل القاضي ٤٢٨ شهادته جاز لكنه يأثم إذا لم يبالغ في طلب الحق غاية وسعه- مسئلة هل يجب تحمل الشهادة إذا مادعوا- ٤٢٩ مسئلة يجب أداء الشهادة بعد التحمل إذا ما دعوا- ٤٢٩ حديث من كتم شهادة إلخ- ٤٢٩ مسئلة إذا دعى الشاهد الى مجلس القاضي يجب ٤٢٩ عليه ان كان مجلس القاضي قريبا- ٤٢٩ مسئلة لو كان الشاهد شيخا فاركبه الطالب ٤٢٩ على دابته او استأجر له حمارا هل تقبل شهادته- مسئلة لو وضع للشاهد طعاما ولم يشترط ذلك ٤٢٩ حديث الراشي والمرتشي في النار- ٤٣٠ مسئلة هل يجوز للشاهد ان يشهد برؤية ٤٣٠ خطه من غير تذكر- مسئلة هل يجوز للقاضى ان يعمل بما وجد مكتوبا ٤٣٠ فى ديوانه- حديث إذا رايت مثل الشمس فاشهد- ٤٣١ مسئلة الاستشهاد عند المبايعة مستحب- ٤٣١ حديث ابتاع النبي ﷺ فرسا ٤٣١ من أعرابي الحديث وفيه جعل شهادة خزيمة بشهادة رجلين- مسئلة القاضي لو كان عالما بحق وسعه ٤٣١ الحكم على علمه- مسئلة السلطان او غيره لو ابتاع من غيره ٤٣١ شيئا او كان له حق على الغير وهو يعلم ذلك يقينا- ومن عليه الحق منكر جاز له عند الله ان يأخذ حقه جبرا- مسئلة ولو رفع الأمر الى قاضى اخر لا يجوز له الحكم ٤٣٢ بعلم السلطان او القاضي المدعى- مسئلة لا يضر كاتب وشاهد أحدا من المتبايعين ٤٣٢ ولا أحدهما كاتبا او شاهدا- مسئلة الرهن مشروع لازم لا يجوز للراهن ٤٣٢ استرداده ما بقي عليه درهم- مسئلة يجوز الرهن في الحضر ومع وجود ٤٣٢ الكاتب ايضا- مسئلة لا يلزم الرهن بدون القبض ولا يجوز ٤٣٢ رهن المشاع وقيل يلزم ويجوز- مسئلة لا يجوز للراهن الانتفاع بالمرهون الا ٤٣٣ برضاء المرتهن- مسئلة لا يجوز للراهن شيء من التصرفات الشرعية ٤٣٣ فى المرهون فان فعل يتوقف البيع والهبة ونحوهما على اجازة المرتهن او الفك وينعقد العتق ونحوه ويجب عليه قيمته رهنا ان كان موسرا والا على العبد- مسئلة يجب على الراهن نفقة المرهون- ٤٣٣ مسئلة زوائد المرهون ملك للراهن ويكون ٤٣٣ مرهونا- مسئلة ما أنفق المرتهن على المرهون- ٤٣٤ مسئلة إذا مات الراهن يباع المرهون في ٤٣٤ بدل الرهن ولا يتعلق به حق سائر الغرماء- مسئلة ان هلك الرهن في يد المرتهن من غير ٤٣٤ تعد هل يكون مضمونا بالدين او بالقيمة او باقلهما- او لا يضمن الا بالتعدي- حديث لا ايمان لمن لا امانة له ولا دين لمن ٤٣٦ لا عهد له- مسئلة كتمان الشهادة حرام- ٤٣٦ مسئلة إذا كان المشهود له لا يعلم بشهادة الشاهد ٤٣٦ يجب على الشاهد ان يعلّمه بانه شاهد- حديث خير أمتي قرنى ثم الذين يلونهم ٤٣٦ حديث الا أخبركم بخير الشهداء الذي يأتى ٤٣٧ بشهادته قبل ان يسئل-

مسئلة ان من الممكنات مجردات- ٤٣٧ مسئلة المؤاخذة ثابتة على افعال القلوب والنقوس ٤٣٧ ما ورد في رذائل النفس ومحامدها- ٤٣٧ حديث من هم بسيئة فلم يعمل بها إلخ- ٤٣٨ مسئلة الحساب حق- ٤٣٨ مسئلة التعذيب على الذنوب صغائرها و ٤٣٨ كبائرها حق لكنه ليس بواجب يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء- فصل من الناس من يدخل الجنة بغير حساب ٤٣٩ وما ورد فيه والتحقيق فيه بانهم الصوفية العلية والشهداء والمتشبثون بهم ومن يلحق بهم- مسئلة مدح ايمان الصحابة واهل ٤٤١ السنة والجماعة- حديث ان بنى إسرائيل تفرقت على ثنتين ٤٤١ وسبعين ملة إلخ مسئلة التكليف بالمحال غير واقع والقدرة ٤٤٢ شرط اى القدرة الموهومة الموجودة قبل الفعل لا القدرة الحقيقية التي مع الفطر- حديث ان الله تجاوز عن أمتي ما وسوست ٤٤٣ به صدورها- فائدة أرجو ان المؤمن إذا بذل جهده لدفع ٤٤٣ رذائل النفس ان لا يؤاخذ عليها- حديث تركت فيكم الثقلين- ٤٤٣ مسئلة لا بد من أخذ كتاب الله وأخذ أذيال ٤٤٣ الفقراء عترة رسول الله ﷺ مسئلة تعاطى الذنوب وان كان خطأ يوجب ٤٤٤ ضيق الصدر وغير القلب لكن الله تعالى وعد ان لا يؤاخذ على الخطأ والنسيان في الاخرة واما في الدنيا فالمؤاخذة لم ترتفع يجب قضاء الصلاة والصوم بالنسيان والسجدتان بعد السلام بالسهو فيها والكفارة وحرمان الإرث بالقتل خطأ- مسئلة الكلام ناسيا في الصلاة هل يفسدها- ٤٤٤ مسئلة الحج هل يفسد بالجماع ناسيا- ٤٤٥ مسئلة هل يقع طلاق المكره والمخطئ- ٤٤٥ مسئلة الصوم هل يفسد
بالأكل خطأ ٤٤٥ لكنه لا يفسد بالأكل ناسيا وقيل يفسد- ٤٤٥ مسئلة هل يحرم الذبيحة بترك التسمية ٤٤٥ ناسيا- مسئلة يستحب للقارى ان يقول أمين بعد ٤٤٦ إتمام سورة البقرة- فصل فيما ورد في فضل الآيتين اخر البقرة ٤٤٧ وفي فضل سورة البقرة- مسئلة المؤمن لا يخلد في النار ٤٤٧ لاجل الكبائر- تمت البقرة.

القسم الأول من الجزء الثاني
[سورة ال عمران]
نحمدك يا من لا اله الّا أنت ونسبّحك ونستعينك ونستغفرك ونشهد انك مالك الملك تؤتى الملك من تشاء وتنزع الملك ممّن تشاء وتعزّ من تشاء وتذلّ من تشاء بيدك الخير انّك على كلّ شىء قدير أنت ربّنا وربّ السّموات والأرض ومن فيهنّ ونصلّى ونسلّم على رسولك وحبيبك سيّدنا ومولانا محمّد وبه على جميع النّبيّين والمرسلين وعلى عبادك الصّالحين (سورة ال عمران) مدنية وايها مائتان ربّ يسّر وتمّم بالخير بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ اخرج ابن ابى حاتم عن الربيع بن انس ان النصارى أتوا النبي ﷺ فخاصموه فى عيسى فانزل الم اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الى بضع «١» وثمانين اية من ال عمران وقال ابن إسحاق حدثنى محمد بن سهل بن ابى امامة قال لما قدم وفد نجران على رسول الله ﷺ يسئلونه عن عيسى بن مريم نزلت فيهم فاتحة ال عمران الى رأس الثمانين منها كذا اخرج البيهقي فى الدلائل وكذا قال البغوي عن الكلبي والربيع بن انس وغيرهما نزلت هذه الآيات فى وفد نجران وكانوا ستين راكبا قدموا على رسول الله ﷺ وفيهم اربعة عشر رجلا من اشرافهم وفى الاربعة عشر ثلاثة نفر إليهم يؤل أمرهم العاقب أميرهم وصاحب مشورتهم الذي لا يصدرون الا عن رأيه واسمه عبد المسيح والسيد ثمالهم وصاحب رحلهم واسمه الا بهم وابو حارثة بن علقمة أسقفهم وحبرهم- دخلوا مسجد رسول الله ﷺ حين صلى العصر عليهم ثياب حبرات جبب وأردية فى جمال رجال لحارث بن كعب يقول من راهم ما راينا وفدا مثلهم وقد حانت صلاتهم فقاموا للصلوة فى مسجد رسول الله ﷺ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم