ﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁﰂﰃ ﰸ ​

ثم ذكر الحق –جلا جلاله- تصاريف قدرته المفهوم من قوله : ألا له الخلق والأمر ، فقال :
وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ حَتَّى إِذَآ أَقَلَّتْ سَحَاباً ثِقَالاً سُقْنَاهُ لِبَلَدٍ مَّيِّتٍ فَأَنْزَلْنَا بِهِ الْمَآءَ فَأَخْرَجْنَا بِهِ مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ كَذالِكَ نُخْرِجُ الْموْتَى لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَالَّذِي خَبُثَ لاَ يَخْرُجُ إِلاَّ نَكِداً كَذالِكَ نُصَرِّفُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَشْكُرُونَ
قلت :( نُشُرًا ) : حال من الرياح، وهو جمع نشور، بمعنى ناشر، ومن قرأ بسكون الشين، فهو تخفيف منه، ومن قرأ بفتح النون، فمصدر في موضع الحال، بمعنى : ناشرات، أو مفعول مطلق ؛ فإن الإرسال والنشر متقاربان، ومن قرأه بالباء وسكون الشين فهو جمع بشير، مخفف، و( أقَلَّت ) : مشتق من القلة ؛ لأن الحامل للشيء يستقله، و( ثقالاً ) : جمع ؛ لأن السحاب جمع بمعنى السحائب.
يقول الحقّ جلّ جلاله : وهو الذي يرسل الرياح أو الريح ( نُشْرًا ) أي : تنشر السحاب، وتفرقه إلى الأرض التي أراد الله أن تمطر، أو بشارة بالمطر، بين يدي رحمته أي : قبل نزول المطر، فهي قدامَه ؛ فإن الصبا تثير السحاب، والشمال تجمعه، والجنوب تذره، والدبور تُفرقه. قاله البيضاوي.
حتى إذا أقلَّت أي : حملت سحابًا ثِقالاً بالماء ؛ لأنها تحمل الماء فتثقل به، سُقناه أي : السحاب بما اشتمل عليه من الماء، لبلدٍ ميِّتٍ أي : لإحيائه أو لسَقيه بعد يبسه، كأنه ميت، فأنزلنا به أي : بالبلد، أو بالسحاب، أو بالسوق، أو بالريح، الماء الذي في السحاب، فأخرجنا به أي : الماء، من كل الثمرات من كل أنواعها وأصنافها، كذلك نُخرج الموتى من القبور، أي : كما نُحيي البلد بإحداث القوة النامية فيه وتطريتها بأنواع النبات والثمرات كذلك نُخرج الموتى من الأجداث ونحييها برد النفوس إلى مواد أبدانها بعد جمعها وتطريتها بالقُوى الحسية. قاله البيضاوي.
وقال ابن جزي : هو تمثيل لإخراج الموتى من القبور بإخراج الزرع من الأرض، وقد وقع ذلك في القرآن في مواضع منها : كَذَلِكَ النُّشُورُ [ فَاطِر : ٩ ]، و كَذَلِكَ الْخُرُوجُ [ قَ : ١١ ]. ه. لعلكم تذكَّرون ؛ فتعلمون أن من قدر على ذلك قدر على إحياء الموتى، إذ لا فرق.
جزء ذو علاقة من تفسير الآية السابقة:الإشارة : وهو الذي يرسل رياح الهداية، تنشر سحاب الواردات الإلهية والنفحات الربانية، بين يدي معرفته، أو تُبشر بها قبل وصولها، حتى إذا أقلت سحابًا ثقالاً بالعلوم اللدنية، سقناه لقلبٍ ميت بالجهل والهوى، فأنزلنا مما فيه من ماء ذلك الأمطار، فأخرجنا به من ثمرت العلوم وأزهار الحِكَم ونوار اليقين. وفي الحكم :" لا تزكين واردًا لم تعلم ثمرته، فليس المقصود من السحابة الأمطار، وإنما المقصود وجود الأثمار ". كذلك نخرج الموتى أي : نحيي القلوب الموتى بالجهل، لعلكم تذكرون . والبلد الطيب، وهو القلب الطيب، إذا هبت عليه هذه الواردات، ونزلت فيه أمطار النفحات، يُخرج نباته من العلوم والمعارف بإذن ربه، والذي خبث من القلوب لا يخرج ما فيه إلا نكدًا ـ أي : ضعيفًا ؛ لعدم تأثره بالواردات والمواعظ.
وقال الورتجبي : ذكر ـ سبحانه ـ القلب الذي هو بلد الله الذي مُطر عليه من بحر امتنانه، ويخرج نبات ألوان الحالات والمقامات. ثم قال : وكل قلب بذره الهوى فنباته الشهوات. هـ.

البحر المديد في تفسير القرآن المجيد

عرض الكتاب
المؤلف

أبو العباس أحمد بن محمد بن المهدي بن عجيبة الحسني الأنجري الفاسي الصوفي

عدد الأجزاء 1
التصنيف التفسير